Диоптрика
Диоптрика (греч. dioptrika, от dia — через, сквозь и opteuo — вижу) — раздел оптики, изучащий прохождения видимого света через границы оптически прозрачных сред и набор границ. Фактически является устревшим названием для геометрической оптики.
История
Платон (429—347) указал на явление прямолинейного распространения света в однородной среде. Эвклида (около 300 г.) в сочинении "Катоптрика" исследовал преломление световых лучей на границе воды и воздуха пытаясь объяснить видимое увеличение диаметра Луны и Солнца у горизонта. Птолемей (70—147 до Р. X.), знал о зависимости угла преломления от угла падения и составил таблицы для стекла и воды, хотя Альгазен (1038) в "Opticae thesaurus" опровергает его. Он создает теорию преломления света в шаре. Мауроликус (1494—1575) в сочинении "Theoremata de lumine et umbra", дает, правильную теорию преломления света сферической поверхностью и объясняет близорукость и дальнозоркость.
Левенгук (1590—1600) изобретает микроскоп. В XVII веке началось изучение современной оптики с работ Кеплера и Ньютона. Кеплер разбирает диоптрику глаза. Он открывает явление полного внутреннего отражения и создает теорию многолинзовых систем. В 1620 г. Снеллиус открывает названный его именем закон преломления. Ньютон в своих работах показал (1666—1676) зависимость показателя преломления от цвета.
Достижения волновой оптики в которую внесли существенный вклад Френель, Малюс и Био несколько отодвинули дилптрику на второй план. В 1831 г. Гаусс упростил теорию оптических систем.
Напишите отзыв о статье "Диоптрика"
Отрывок, характеризующий Диоптрика
Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
Выйдя на большую дорогу, французы с поразительной энергией, с быстротою неслыханной побежали к своей выдуманной цели. Кроме этой причины общего стремления, связывавшей в одно целое толпы французов и придававшей им некоторую энергию, была еще другая причина, связывавшая их. Причина эта состояла в их количестве. Сама огромная масса их, как в физическом законе притяжения, притягивала к себе отдельные атомы людей. Они двигались своей стотысячной массой как целым государством.
