Диоцез Содора и Мэна

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Диоцез Содора и Мэна- это диоцез Церкви Англии. Исторически более большой по площади, сегодня диоцез охватывает лишь остров Мэн и близлежащие островки.



История

Норвежский диоцез Содора был сформирован в 1154 году. Он покрывал Гебридские острова и прочие острова вдоль западного побережья Шотландии. Этот диоцез был «викарным» диоцезом в архидиоцезе Тронхейма.

Норвегия контролировала все эти острова до 1266 года, когда ей пришлось их уступить Шотландии. Остров Мэн был отделен от Шотландских островов и перешел под власть Короля Англии в 1334 году. После он управлялся феодальными Лордами Мэна (семья Стэнли, графы Дерби, с 1430 по 1736, и Герцогами Атолла с 1736 года) до 1765, когда управление перешло к Британской Короне. Право назначать Епископа Содора и Мэна принадлежало Лордам Мэна. Им продолжали пользоваться Герцоги Атолла, и даже после 1765 года, пока в 1828 году оно не перешло Монарху. Остров Мэн никогда не был включен в состав Английского Королевства или Соединенного Королевства — это Королевское Коронное владение.

Во время Реформации в Англии Диоцез Содора и Мэна покинул Римско-Католическую Церковь при Генрихе VIII. Епископ диоцеза, Том Стенли (Thomas Stanley) не поддерживал реформы (особенно выведение диоцеза из юрисдикции Провинции Кентербери под юрисдикцию Провинции Йорка), поэтому был лишен должности Генрихом VIII. Он воссоединился с Католической Церковью на короткий срок при Марии Тюдор (которая восстановила Стенли в должности)[1], однако снова отделился при Елизавете I. Так как Остров Мэн не являлся частью Английского Королевства, Акт о единообразии (the Act of Uniformity)от 1662 года, который был принят во время Английской Реставрации (или Реставрации Стюартов, не распространялся на территорию острова. Это позволило епископу Тому Уилсону (Thomas Wilson) ввести богослужение на Мэнском языке на время своего епископата (1697—1755)

Напишите отзыв о статье "Диоцез Содора и Мэна"

Примечания

  1. Phillips, Gervase [www.oxforddnb.com/view/article/26261/26280?docPos=3 Thomas Stanley (d. 1569), in Stanley, Edward, first Baron Monteagle (c.1460–1523),] (Subscription required). Oxford Dictionary of National Biography(недоступная ссылка — история). Oxford University Press (2004). doi:[dx.doi.org/doi:10.1093/ref:odnb/26280 doi:10.1093/ref:odnb/26280]. Проверено 14 октября 2008.

Отрывок, характеризующий Диоцез Содора и Мэна

И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.