Добровольский, Владимир Владимирович

Владимир Владимирович Добровольский
Место рождения:	Мозырь, Минская губерния, Российская империя
Место смерти:	Москва, СССР
Страна:	Российская империя Российская империя, СССР СССР
Научная сфера:	механик
Учёное звание:	член-корреспондент АН СССР
Награды и премии:

Владимир Владимирович Доброво́льский (1880—1956) — советский учёный в области теории механизмов, член-корреспондент АН СССР (1946). Заслуженный деятель науки и техники РСФСР (6.1.1943).

Биография

Родился 6 августа 1880 года в Мозыре (ныне Гомельская область, Беларусь) в семье учителя математики В. Е. Добровольского. По окончании Минского реального училища поступил в МВТУ. В начале 1902 года учёба была прервана в связи с высылкой в Сибирь за участие в антиправительственной демонстрации. В конце 1903 года ему было разрешено продолжать учебу в МВТУ, которое он окончил с отличием в 1906 году со званием инженера-механика. Стал преподавать в Брянском среднем механико-техническом училище; в 1913 году перешёл на работу в Московское среднее техническое училище, где преподавал механику и некоторые специальные предметы.

В 1929—1940 годах — профессор ВВА имени Н. Е. Жуковского. В 1930—1949 годах — заведующий кафедрой теории механизмов в МИС имени И. В. Сталина. В 1937—1953 годах работал в лаборатории механизмов и машин-автоматов и автоматических линий в Институте машиноведения.

В 1938 году, на базе идей Л. В. Ассура, дал классификацию механизмов, которая способствовала развитию кинематики и кинетостатики механизмов; в 1940—1945 годах разработал теорию сферических механизмов. Часть его работ была посвящена теории и расчету зубчатых механизмов, определению их кпд и пр.

Лауреат премии имени П. Л. Чебышёва (1946).

Был прихожанином храма Ильи Обыденного в Москве. Умер 18 августа 1956 года. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище с супругой.

Научные труды

• Динамика кинематической цепи. Ч. 1—-2. — Москва, 1930—1931.
• Система механизмов. — Москва, 1943.
• Теория сферических механизмов. — Москва, 1947.
• Теория механизмов. — Москва, 1951.

Литература

• Добровольский Владимир Владимирович // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
• [rntbcat.org.by/belnames/F_HTM/Dobrovolskij.HTML Биография]

Отрывок, характеризующий Добровольский, Владимир Владимирович

Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.