Доктрина двух царств

Доктрина двух царств — лютеранская концепция, обосновывающая божественность светской (государственной) власти и необходимость послушания ей. В основе лежит идея, что Бог равно правит двумя царствами: духовным (лат. regnum Christi) и земным (лат. regnum civile). Духовным царством Он правит как глава церкви, но и земные цари находятся во власти Бога и волей-неволей исполняют Его волю. Кроме того, люди выполняя свои мирские профессиональные обязанности также осуществляют Богом данное призвание. Все законные профессии угодны Богу. Тем не менее, Лютер оставлял право не подчиняться светской власти, когда она посягает на духовное: на религию. Но при этом основной формой протеста он признавал пассивное сопротивление, отрицая право на бунт и мятеж.

Лютеранская доктрина двух царств является развитием идеи Августина о двух градах

Библейские обоснования

• Нет власти не от Бога; существующие власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божьему установлению (Рим. 13:1-2)
• Будьте покорны всякому человеческому начальству (1 Пет. 2:13)

Догматические обоснования

• Законные государственные учреждения являются благими делами Божьими (АИ, артикул XVI:1)

Ссылки

• [www.lcer.ru/index.php/pages/portfolio/church-russia-lutheran-krasnodar-concordia Мартин Лютер. О светской власти]
• [skatarina.ru/library/cerktain/duhkr/duhkr04.htm#_ftn6 ПРИЗВАНИЕ: ДУХОВНОСТЬ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ]

Отрывок, характеризующий Доктрина двух царств

«Кавалеристы идут на сраженье, и встречают раненых, и ни на минуту не задумываются над тем, что их ждет, а идут мимо и подмигивают раненым. А из этих всех двадцать тысяч обречены на смерть, а они удивляются на мою шляпу! Странно!» – думал Пьер, направляясь дальше к Татариновой.
У помещичьего дома, на левой стороне дороги, стояли экипажи, фургоны, толпы денщиков и часовые. Тут стоял светлейший. Но в то время, как приехал Пьер, его не было, и почти никого не было из штабных. Все были на молебствии. Пьер поехал вперед к Горкам.
Въехав на гору и выехав в небольшую улицу деревни, Пьер увидал в первый раз мужиков ополченцев с крестами на шапках и в белых рубашках, которые с громким говором и хохотом, оживленные и потные, что то работали направо от дороги, на огромном кургане, обросшем травою.
Одни из них копали лопатами гору, другие возили по доскам землю в тачках, третьи стояли, ничего не делая.
Два офицера стояли на кургане, распоряжаясь ими. Увидав этих мужиков, очевидно, забавляющихся еще своим новым, военным положением, Пьер опять вспомнил раненых солдат в Можайске, и ему понятно стало то, что хотел выразить солдат, говоривший о том, что всем народом навалиться хотят. Вид этих работающих на поле сражения бородатых мужиков с их странными неуклюжими сапогами, с их потными шеями и кое у кого расстегнутыми косыми воротами рубах, из под которых виднелись загорелые кости ключиц, подействовал на Пьера сильнее всего того, что он видел и слышал до сих пор о торжественности и значительности настоящей минуты.