Донских, Олег Альбертович

Олег Альбертович Донских
Род деятельности:	философ, лингвист, преподаватель
Дата рождения:	13 октября 1952(1952-10-13) (71 год)
Место рождения:	Ленинград, СССР
Гражданство:	Российское
Супруга:	Нина Ильинична Макарова
Дети:	Полина, Глеб
Награды и премии:	«Общественная мысль», 2008 (за книгу «Воля к достоинству»)

Олег Альбертович Донских (род. 13 октября 1952) — российский философ, лингвист, филолог, литератор. Автор более 250 работ по истории языка, истории философии, философии образования, а также философских эссе и публицистических работ. Живёт и работает в Новосибирске.

Биография и профессиональный путь

Родился в 1952 году в Ленинграде. Отец Альберт Михайлович — инженер-кораблестро­итель; мать Ада Шоломовна — доктор технических наук, профессор, специалист в области гидродинамики. Окончил среднюю школу в Новосибирске. В 1974 году окончил гуманитарный факультет Новосибирского государственного университета.

С 1974 по 1977 работал учителем русского языка и литературы в с. Пономаревка Колыванского района Новосибирской области. Прошёл действительную военную службу на Дальнем Востоке.

В 1981 году окончил аспирантуру Института истории, филологии и философии Сибирского отделения Академии наук СССР, защитил диссертацию кандидата философских наук. Тема диссертации «Методологические вопросы происхождения и развития идеальных информационных систем».

С 1981 — старший преподаватель кафедры философии СО АН СССР. Основная задача кафедры — подготовка аспирантов академических институтов СО АН к обязательным экзаменам по философии.

В 1989—1994 — создатель и первый заведующий лабораторией языков и культуры коренных народов Сибирского Севера Института проблем освоения Севера Сибирского отделения Академии наук СССР (г. Тюмень). Руководитель проектов «Взаимодействие культур — Взаимодействие и развитие языков». Руководил исследованиями истории православных миссий на севере Сибири.

В 1990 защитил докторскую диссертацию. Тема диссертации «Философский анализ проблемы происхождения языка».

В 1992 удостоен ученого звания профессора по кафедре философии Института повышения квалификации НГУ.

В 1989—1994 был один из двух организаторов, затем директором экспериментальной школы «Диалог» (сейчас средняя школа «Диалог» с углубленным изучением английского языка Центрального района г. Новосибирска).

Во время учебы и работы в учителем в Пономаревке участвовал в ряде экспедиций (археографических - 1970-71 гг., науч. рук. Дергачева-Скоп Е.И., археологических, 1974-76 гг., науч. рук. Худяков Ю.С., Грязнов М.П., геологической, 1973 г. науч. рук. Каныгин А.В.)

С 1994 по 2003 жил в Австралии. Некоторое время был директором Русского этнического представительства штата Виктория. В 2002 защитил диссертацию (Ph.D) университета Монаша (Мельбурн, Австралия). Тема диссертации «Russian Philosophy as an Expression of Russian National Consciousness» («Русская философия как выражение русского национального сознания»), (руководитель Джон Бигелоу, первый из двух оппонентов — Джон Пассмор). В диссертации рассматривалось, в частности, формирование традиции русской софиологии.

В университете Монаша выполнил работу по гранту по тему "Сравнительный анализ поэзии Тютчева и Блейка".

Преподавал в Мельбурнском университете курс "История русской поэзии" (на англ. языке).

Для слушателей CAE (Ross House & University of Melbourne) прочитал серию небольших курсов с 1998 по 2003 годы, включая такие как:

History of Russian Literature, The Fire of the Soul: the Art of Byzantium, Philosophy in Christian Art, Discovering Ethics in Poetry, Cultures: a Comparative Philosophical Inquiry, 

Fundamentals of Philosophy: Metaphysics, Fundamentals of Philosophy: Ethics, Fundamentals of Philosophy: Theory of Knowledge, Discovering Ethics in Poetry

History of Russian Literature, Language in History of Culture, The Idea of Progress, The Origin of Philosophy.

Вскоре вернулся в Россию.

С сентября 2003 по июнь 2004 О. А . Донских заведовал кафедрой общественных дисциплин Сибирского института международных отношений и регионоведения (СИМОР), г. Новосибирск. С 2004 года по настоящее время — заведующий кафедрой философии Новосибирского государственного университета экономики и управления — НИНХ. Профессор.

Редактор, автор предисловий и составитель серии книг по социальной философии и психологии «Здравствуйте, господин человек!», новосибирского издательства «Сова».

Создатель и главный редактор научного журнала "Идеи и идеалы".

Член Союза журналистов РФ (Кроме отдельных статей в разных периодических изданиях в 2007-2012 годах писал еженедельные колонки в газете "Вечерний Новосибирск").

Книга «Остров Элтам» посвящена Нине Михайловне Кристенсен — преподавателю русского языка и культуры, основательнице академической русистики в Австралии, и написана на основе интервью с ней. В книге также рассказывается история русской эмиграции в Австралии.

Основные исследовательские интересы

• История философии, проблема происхождения философии.
• Происхождение языка, общая теория языка.
• Метафизика поэзии, философия и литература.
• Философия гуманитарного образования.

Общественная деятельность

Руководитель Гуманитарного клуба НГУЭУ. Член Союза журналистов России. С марта 2011 по март 2014 г. — председатель Новосибирского регионального отделения Политической партии «ЯБЛОКО». Донских является заметной фигурой интеллектуальной жизни Новосибирска. Выступает с последовательной критикой текущих реформ в сфере образования .

Книги

• Деградация /сб. статей о проблемах образования. М., 2013.
• К истокам языка. В шутку и всерьез. М.: Либроком, 2011. 3-е изд. М.: Либроком, 2013.
• The Formation of Russian National Philosophy. Lambert Academic Publishing, 2009.
• Воля к достоинству. Новосибирск: Сова, 2007.
• Остров Элтам, или Одна счастливая русская жизнь. Новосибирск: Сибирское соглашение, 2006.
• История мировой культуры. Курс лекций. Часть 1. (В соавт. с Н. Макаровой). Новосибирск: НИНХ, 1994.
• Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. (В соавт. с А. Н. Кочергиным) Москва: изд. МГУ, 1993. 2-е издание — М: КРАСАНД, 2010.
• Язык в океане языков. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. 187 с.
• Текст как явление культуры. (В соавт.) Новосибирск: Наука, 1989.
• [publ.lib.ru/ARCHIVES/D/DONSKIH_Oleg_Al'bertovich/_Donskih_O.A..html К истокам языка. ] Новосибирск: Наука, 1988.
• Происхождение языка как философская проблема. Новосибирск: Наука, 1984.

Ответственный редактор сборников

• Россия как цивилизация. Новосибирск: «Сова», 2008.
• Очерки по истории философии. Новосибирск: НГУЭУ, 2009.

Некоторые работы

• [ideaidealy.ru/iz-knig/dignitas-%E2%80%93-dostoj-%E2%80%93-dostoinstvo-glava-iz-knigi-volya-k-dostoinstvu Dignitas — Достой — Достоинство. Глава из книги «Воля к достоинству»]
• [www.antropolog.ru/doc/persons/donskih/Donskih2 О хрупкости и единстве человека и человечества] (Об английском поэте Джоне Донне)
• [www.ojkum.ru/arc/lib/2011_01_17.pdf Нина Михайловна Кристенсен — основательница русистики на пятом континенте] // Ойкумена. 2011. № 1
• [experts.megansk.ru/full_news.html?id_news=49 Выбор одиночества]
• [old.nsaem.ru/Structure/Center_of_philosophy_and_methodology_of_liberal_education/New_literature/Articles/?id=1122 Понятие терпимости и его значение для организации воспитательного и образовательного процесса].
• [www.nsu.ru/classics/donskikh/Donskikh_philosophy%20and%20literature.pdf Ныне за новую речь примусь и путь укажу я… (Философия как литература: уровни рефлексии)]
• [www.nsu.ru/classics/donskikh/O%20knige%20Iova.pdf С позиции Бога.(Рефлексия по поводу «Книги Иова»)]

Ссылки

• [sibkray.ru/blogs/Donskikh/224/ Блог Донских на сайте «Сибкрай.ру»]
• [www.nsuem.ru/edu/imop/chairs/ph/about/Donskich.php Личная страница Донских на сайте НГУЭУ ]

Отрывок, характеризующий Донских, Олег Альбертович

«Чтобы князь Андрей знал, что она во власти французов! Чтоб она, дочь князя Николая Андреича Болконского, просила господина генерала Рамо оказать ей покровительство и пользовалась его благодеяниями! – Эта мысль приводила ее в ужас, заставляла ее содрогаться, краснеть и чувствовать еще не испытанные ею припадки злобы и гордости. Все, что только было тяжелого и, главное, оскорбительного в ее положении, живо представлялось ей. «Они, французы, поселятся в этом доме; господин генерал Рамо займет кабинет князя Андрея; будет для забавы перебирать и читать его письма и бумаги. M lle Bourienne lui fera les honneurs de Богучарово. [Мадемуазель Бурьен будет принимать его с почестями в Богучарове.] Мне дадут комнатку из милости; солдаты разорят свежую могилу отца, чтобы снять с него кресты и звезды; они мне будут рассказывать о победах над русскими, будут притворно выражать сочувствие моему горю… – думала княжна Марья не своими мыслями, но чувствуя себя обязанной думать за себя мыслями своего отца и брата. Для нее лично было все равно, где бы ни оставаться и что бы с ней ни было; но она чувствовала себя вместе с тем представительницей своего покойного отца и князя Андрея. Она невольно думала их мыслями и чувствовала их чувствами. Что бы они сказали, что бы они сделали теперь, то самое она чувствовала необходимым сделать. Она пошла в кабинет князя Андрея и, стараясь проникнуться его мыслями, обдумывала свое положение.
Требования жизни, которые она считала уничтоженными со смертью отца, вдруг с новой, еще неизвестной силой возникли перед княжной Марьей и охватили ее. Взволнованная, красная, она ходила по комнате, требуя к себе то Алпатыча, то Михаила Ивановича, то Тихона, то Дрона. Дуняша, няня и все девушки ничего не могли сказать о том, в какой мере справедливо было то, что объявила m lle Bourienne. Алпатыча не было дома: он уехал к начальству. Призванный Михаил Иваныч, архитектор, явившийся к княжне Марье с заспанными глазами, ничего не мог сказать ей. Он точно с той же улыбкой согласия, с которой он привык в продолжение пятнадцати лет отвечать, не выражая своего мнения, на обращения старого князя, отвечал на вопросы княжны Марьи, так что ничего определенного нельзя было вывести из его ответов. Призванный старый камердинер Тихон, с опавшим и осунувшимся лицом, носившим на себе отпечаток неизлечимого горя, отвечал «слушаю с» на все вопросы княжны Марьи и едва удерживался от рыданий, глядя на нее.
Наконец вошел в комнату староста Дрон и, низко поклонившись княжне, остановился у притолоки.
Княжна Марья прошлась по комнате и остановилась против него.
– Дронушка, – сказала княжна Марья, видевшая в нем несомненного друга, того самого Дронушку, который из своей ежегодной поездки на ярмарку в Вязьму привозил ей всякий раз и с улыбкой подавал свой особенный пряник. – Дронушка, теперь, после нашего несчастия, – начала она и замолчала, не в силах говорить дальше.
– Все под богом ходим, – со вздохом сказал он. Они помолчали.
– Дронушка, Алпатыч куда то уехал, мне не к кому обратиться. Правду ли мне говорят, что мне и уехать нельзя?
– Отчего же тебе не ехать, ваше сиятельство, ехать можно, – сказал Дрон.
– Мне сказали, что опасно от неприятеля. Голубчик, я ничего не могу, ничего не понимаю, со мной никого нет. Я непременно хочу ехать ночью или завтра рано утром. – Дрон молчал. Он исподлобья взглянул на княжну Марью.
– Лошадей нет, – сказал он, – я и Яков Алпатычу говорил.
– Отчего же нет? – сказала княжна.
– Все от божьего наказания, – сказал Дрон. – Какие лошади были, под войска разобрали, а какие подохли, нынче год какой. Не то лошадей кормить, а как бы самим с голоду не помереть! И так по три дня не емши сидят. Нет ничего, разорили вконец.
Княжна Марья внимательно слушала то, что он говорил ей.
– Мужики разорены? У них хлеба нет? – спросила она.
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…
– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.


Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.