Доньи-Поло

Доньи-Поло — анимистическая религия, традиционная для многих народов северо-восточной Индии и западной Мьянмы. В переводе с языков тани тибето-бирманской группы языков буквально значит «Солнце-Луна», причем Солнце воплощает женскую сущность, а Луна — мужскую.

До прихода христианских миссионеров Доньи-Поло следовали подавляющее большинство племен нынешних индийских штатов Аруначал-Прадеш (апатани, тагины, ниши, ади и многие другие), Нагаленд (все племена группы нага), некоторые племена Манипура (нага, куки). Ритуалами Доньи-Поло управляет шаман, совершающий жертвоприношения богам. В прошлом практиковались и человеческие жертвоприношения. В настоящее время для жертвоприношений богам чаще всего используются куры и куриные яйца. Ритуалы Доньи-Поло строго привязаны к лунным циклам и наиболее важные из них проводятся в полнолуние.

В настоящее время Доньи-Поло во всем регионе своего распространения частично или полностью вытеснена христианством.

Ссылки

• [www.ignca.nic.in/nl_01006.htm Adi Bari: A Performative Art] by Talom Rukbo
• [in.news.yahoo.com/040328/43/2c93m.html Primitive faith tries to fight back in Arunachal] — by Syed Zarir Hussain, Indo-Asian News Service
• [www.dailyexcelsior.com/web1/04jan01/national.htm#8 First indigenous faith day celebrated in Arunachal Pradesh] (недоступная ссылка с 13-05-2013 (4000 дней) — история) — PTI, at Daily Excelsior
• [www.christianaggression.org/item_display.php?type=ARTICLES&id=1116217749 Arunachal Pradesh Fights to Preserve Animist Religion]
• [www.hvk.org/hvk/articles/0703/71.html The peculiar position of swamis from the N-E] (недоступная ссылка с 13-05-2013 (4000 дней) — история)

Отрывок, характеризующий Доньи-Поло

– Революция и цареубийство великое дело?…После этого… да не хотите ли перейти к тому столу? – повторила Анна Павловна.
– Contrat social, [Общественный договор,] – с кроткой улыбкой сказал виконт.
– Я не говорю про цареубийство. Я говорю про идеи.
– Да, идеи грабежа, убийства и цареубийства, – опять перебил иронический голос.
– Это были крайности, разумеется, но не в них всё значение, а значение в правах человека, в эманципации от предрассудков, в равенстве граждан; и все эти идеи Наполеон удержал во всей их силе.
– Свобода и равенство, – презрительно сказал виконт, как будто решившийся, наконец, серьезно доказать этому юноше всю глупость его речей, – всё громкие слова, которые уже давно компрометировались. Кто же не любит свободы и равенства? Еще Спаситель наш проповедывал свободу и равенство. Разве после революции люди стали счастливее? Напротив. Mы хотели свободы, а Бонапарте уничтожил ее.
Князь Андрей с улыбкой посматривал то на Пьера, то на виконта, то на хозяйку. В первую минуту выходки Пьера Анна Павловна ужаснулась, несмотря на свою привычку к свету; но когда она увидела, что, несмотря на произнесенные Пьером святотатственные речи, виконт не выходил из себя, и когда она убедилась, что замять этих речей уже нельзя, она собралась с силами и, присоединившись к виконту, напала на оратора.
– Mais, mon cher m r Pierre, [Но, мой милый Пьер,] – сказала Анна Павловна, – как же вы объясняете великого человека, который мог казнить герцога, наконец, просто человека, без суда и без вины?