Драгункина, Зинаида Фёдоровна

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Зинаида Фёдоровна Драгункина<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Председатель Комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре
 
Рождение: 21 ноября 1948(1948-11-21) (75 лет)
Партия: Единая Россия
Образование: Усть-Каменогорский государственный педагогический институт (1970)
 
Награды:

Зинаида Фёдоровна Драгункина (род. 21 ноября 1948) — российский государственный деятель, политик, член Совета Федерации, представляющий законодательную власть Москвы, Председатель Комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре. С 1997 года бессменный депутат Московской городской Думы II, III, IV, V и VI созывов[1].

Является секретарём Координационного Совета по реализации Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012—2017 годы.





Образование

В 1970 году закончила Усть-Каменогорский государственный педагогический институт (учитель русского языка и литературы средней школы).

Награды

  • 1986 г. - орден "Знак Почёта"
  • 1999 г. - орден "Дружбы"
  • 2008 г. - орден "За заслуги перед Отечеством" IV степени
  • 2009 г. - почётный знак "За заслуги в развитии законодательства и парламентаризма".
  • 2013 г. - почётное звание "Заслуженный учитель Российской Федерации"[2]

Напишите отзыв о статье "Драгункина, Зинаида Фёдоровна"

Примечания

  1. [mydeputy.ru/index.php?page=4&id=48 Биография Драгункина Зинаида Федоровна]
  2. [www.council.gov.ru/structure/person/190/ Совет Федерации Драгункина З.Ф.]

Ссылки

  • [council.gov.ru/structure/person/190/ Информация на сайте Совета Федерации]


Отрывок, характеризующий Драгункина, Зинаида Фёдоровна

Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.