Древлеправославная церковь России
Древлеправославная церковь России
(Курская епископия) | |
| Основная информация | |
|---|---|
| Основатели | Аполлинарий (Дубинин) |
| Предстоятель в настоящее время | Аполлинарий (Дубинин) |
| Центр | Курск, Россия |
| Резиденция Предстоятеля | Курск |
| Церковь-мать | Русская Древлеправославная Церковь |
| Календарь | юлианский |
| Численность | |
| Епархий | 3 |
| Монастырей | 1 |
| Приходов | 20 |
Древлеправославная церковь России (Курская епископия) — старообрядческая церковная деноминация, в 1999 году выделившаяся из состава Русской Древлеправославной церкви и образовавшая самостоятельную иерархию.
- Епархиальный центр — Курск
История
23 декабря 1999 года в Русской Древлеправославной церкви из-за несогласия части мирян с официальной (юридической) квалификацией вероучения Церкви, как идентичной вероучению РПЦ[1], произошло разделение, в результате которого образовалась и была официально зарегистрирована новая религиозная организация — «Древлеправославная церковь России (Курская епископия)». На соборе новозыбковской Древлеправославной церкви 7-9 мая 2000 года все примкнувшие к расколу были лишены священного сана без права восстановления в нём.
Возглавил новую структуру епископ Курский Аполлинарий (Дубинин), в июне 2000 года единолично рукоположенный в архиерейское достоинство епископом Тульчинским Евмением (Титовым).
В конце 2001 года состоялась хиротония епископа Богородского и Суздальского Антония (Баскакова).
В ноябре 2003 года собор вновь образованной Древлеправославной церкви Курской епископии (позже архиепископии) завершил образование новой старообрядческой юрисдикции. Во главе ДПЦ Курской епископии встал архиепископ Евмений (Титов). Тогда же были канонизированы митрополит Московский Макарий, боярыня Феодосия Морозова и княгиня Евдокия Урусова, а также Соловецкие мученики. Кроме того, в чине святых были прославлены пострадавшие за веру от советской власти новозыбковские епископы Стефан (Расторгуев), Пансофий (Ивлиев), священники Иосиф (Дюкарев), Андрей (Камсков) и другие.
30 апреля 2006 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе Новопокровский Приморско-Ахатарского района Краснодарского края епископ Аполлинарий, по согласованию с епископом Евмением (Титовым), совершил архиерейскую хиротонию епископа Анастасия (Шистерова).
После возвращения епископа Евмения в лоно Русской Древлеправославной церкви количество сторонников епископа Аполлинария существенно сократилось.
14 октября на хуторе Новопокровском состоялся собор части церкви, на котором епископы Аполлинарий (Дубинин) и Анастасий (Шистеров) были соборно запрещены в служении за безответственное отношение к своим архипастырским обязанностям и светский образ жизни. В тот же день на курский приход епископ Иона (Игрушкин) рукоположил священника.
Епископ Аполлинарий запрещения не признал. В настоящий момент данная старообрядческая структура разделилась: вместе с Аполлинарием (Дубининым) и Анастасием (Шистеровым) в согласии находится священник Тимофей Харнаныкин и священник из Румынии Андрей Пахом. Вместе с епископом Ионой (Игрушкиным) — священники Полиект Ефимов[2], Георгий Ефимов, Григорий Ефимов, Андрей Шамов и диакон Михаил Абакунчик[3].
Иерархия
- епископ Курский Аполлинарий (Дубинин)
- епископ Екатеринодарский и Кавказский Анастасий (Шистеров)
- епископ Ахтарский и Азово-Черноморский Иона (Игрушкин)
- Бывшие епископы
- епископ Богородский и Суздальский Антоний (Баскаков) (скончался в 2005 году)
- епископ Тульчинский Евмений (Титов) (в 2006 году верулся в лоно РДЦ)
Приходы
- Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Курске (кафедральный) (священноиерей Тимофей Харжаныкин). 29 августа 2010 года епископ Аполлинарий (Дубинин) освятил место строительства нового храма на улице Звездной в Курске.
- Церковь в селе Овсянниково Курский район
- Церковь в селе Вторая Воробьевка Золотухинский район
- Церковь в селе Томлин Колодезь Фатежский район
- Церковь святых Апостолов Петра и Павла в г. Приморско-Ахтарск Краснодарский край (епископ Иона (Игрушкин), священник Георгий Ефимов)
- Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе Новопокровский Приморск-Ахатарский район, Краснодарский край
- Церковь Успения Пресвятой Богородицы в поселке Некрасовское близ Адлера, Краснодарский край.
- Приход в честь свт. Николы, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в Кременчуг (Украина) — домовая церковь.
- Приход в Мценске, Орловская область
- Приход в Запорожье
- Приход в городе Кизляре, Дагестан
- Приход в городе Некрасовка, Дагестан
- Община в Москве
- Община в Санкт-Петербурге
- Община в Волгограде
- Община в Орле
- Обшина в Ижевске
- Община в Сочи (построена часовня)
- несколько приходов на Украине
- Церковь св. Парасковии нареченной Пятницы в Тулча Румыния (священник Андрей Пахом).
Монашеские общины
- Киновия Покрова Пресвятой Богородицы в с. Софьино Пензенская область. С февраля 2011 года в киновии подвизаются священноинок Никодим (Елякин) (29 августа 2011 года возведён в сан игумена) и иеродиакон Варнава (Позин). В киновии находятся часть мощей старообрядческих святых — св. инокини Феодоры (Феодосии Морозовой) и св. инокини Ефросиньи (княгини Евдокии Урусовой).
Напишите отзыв о статье "Древлеправославная церковь России"
Примечания
- ↑ [www.russk.ru/st.php?idar=4924 Учёный остался без храма. Если власти будут бездействовать, то народная стихия может решить проблемы своими силами, считает старообрядческий епископ Аполлинарий] 16.06.2004.
- ↑ Скончался 18 февраля 2014 года. Погребение 20 февраля возглавил епископ Аполлинарий (Дубинин).
- ↑ [www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-staroob-kursk.html Древлеправосланая Церковь]
Ссылки
- Роман Лункин [religionip.ru/node/569 Старообрядцы новой волны: особенности развития Курской архиепископии]// Религия и право. 16 января 2012 года
Отрывок, характеризующий Древлеправославная церковь России
– Ах, напротив, очень интересно, – повторил Пьер не совсем правдиво.С флеш они поехали еще левее дорогою, вьющеюся по частому, невысокому березовому лесу. В середине этого
леса выскочил перед ними на дорогу коричневый с белыми ногами заяц и, испуганный топотом большого количества лошадей, так растерялся, что долго прыгал по дороге впереди их, возбуждая общее внимание и смех, и, только когда в несколько голосов крикнули на него, бросился в сторону и скрылся в чаще. Проехав версты две по лесу, они выехали на поляну, на которой стояли войска корпуса Тучкова, долженствовавшего защищать левый фланг.
Здесь, на крайнем левом фланге, Бенигсен много и горячо говорил и сделал, как казалось Пьеру, важное в военном отношении распоряжение. Впереди расположения войск Тучкова находилось возвышение. Это возвышение не было занято войсками. Бенигсен громко критиковал эту ошибку, говоря, что было безумно оставить незанятою командующую местностью высоту и поставить войска под нею. Некоторые генералы выражали то же мнение. Один в особенности с воинской горячностью говорил о том, что их поставили тут на убой. Бенигсен приказал своим именем передвинуть войска на высоту.
Распоряжение это на левом фланге еще более заставило Пьера усумниться в его способности понять военное дело. Слушая Бенигсена и генералов, осуждавших положение войск под горою, Пьер вполне понимал их и разделял их мнение; но именно вследствие этого он не мог понять, каким образом мог тот, кто поставил их тут под горою, сделать такую очевидную и грубую ошибку.
Пьер не знал того, что войска эти были поставлены не для защиты позиции, как думал Бенигсен, а были поставлены в скрытое место для засады, то есть для того, чтобы быть незамеченными и вдруг ударить на подвигавшегося неприятеля. Бенигсен не знал этого и передвинул войска вперед по особенным соображениям, не сказав об этом главнокомандующему.
Князь Андрей в этот ясный августовский вечер 25 го числа лежал, облокотившись на руку, в разломанном сарае деревни Князькова, на краю расположения своего полка. В отверстие сломанной стены он смотрел на шедшую вдоль по забору полосу тридцатилетних берез с обрубленными нижними сучьями, на пашню с разбитыми на ней копнами овса и на кустарник, по которому виднелись дымы костров – солдатских кухонь.
Как ни тесна и никому не нужна и ни тяжка теперь казалась князю Андрею его жизнь, он так же, как и семь лет тому назад в Аустерлице накануне сражения, чувствовал себя взволнованным и раздраженным.
Приказания на завтрашнее сражение были отданы и получены им. Делать ему было больше нечего. Но мысли самые простые, ясные и потому страшные мысли не оставляли его в покое. Он знал, что завтрашнее сражение должно было быть самое страшное изо всех тех, в которых он участвовал, и возможность смерти в первый раз в его жизни, без всякого отношения к житейскому, без соображений о том, как она подействует на других, а только по отношению к нему самому, к его душе, с живостью, почти с достоверностью, просто и ужасно, представилась ему. И с высоты этого представления все, что прежде мучило и занимало его, вдруг осветилось холодным белым светом, без теней, без перспективы, без различия очертаний. Вся жизнь представилась ему волшебным фонарем, в который он долго смотрел сквозь стекло и при искусственном освещении. Теперь он увидал вдруг, без стекла, при ярком дневном свете, эти дурно намалеванные картины. «Да, да, вот они те волновавшие и восхищавшие и мучившие меня ложные образы, – говорил он себе, перебирая в своем воображении главные картины своего волшебного фонаря жизни, глядя теперь на них при этом холодном белом свете дня – ясной мысли о смерти. – Вот они, эти грубо намалеванные фигуры, которые представлялись чем то прекрасным и таинственным. Слава, общественное благо, любовь к женщине, самое отечество – как велики казались мне эти картины, какого глубокого смысла казались они исполненными! И все это так просто, бледно и грубо при холодном белом свете того утра, которое, я чувствую, поднимается для меня». Три главные горя его жизни в особенности останавливали его внимание. Его любовь к женщине, смерть его отца и французское нашествие, захватившее половину России. «Любовь!.. Эта девочка, мне казавшаяся преисполненною таинственных сил. Как же я любил ее! я делал поэтические планы о любви, о счастии с нею. О милый мальчик! – с злостью вслух проговорил он. – Как же! я верил в какую то идеальную любовь, которая должна была мне сохранить ее верность за целый год моего отсутствия! Как нежный голубок басни, она должна была зачахнуть в разлуке со мной. А все это гораздо проще… Все это ужасно просто, гадко!
Отец тоже строил в Лысых Горах и думал, что это его место, его земля, его воздух, его мужики; а пришел Наполеон и, не зная об его существовании, как щепку с дороги, столкнул его, и развалились его Лысые Горы и вся его жизнь. А княжна Марья говорит, что это испытание, посланное свыше. Для чего же испытание, когда его уже нет и не будет? никогда больше не будет! Его нет! Так кому же это испытание? Отечество, погибель Москвы! А завтра меня убьет – и не француз даже, а свой, как вчера разрядил солдат ружье около моего уха, и придут французы, возьмут меня за ноги и за голову и швырнут в яму, чтоб я не вонял им под носом, и сложатся новые условия жизни, которые будут также привычны для других, и я не буду знать про них, и меня не будет».
Он поглядел на полосу берез с их неподвижной желтизной, зеленью и белой корой, блестящих на солнце. «Умереть, чтобы меня убили завтра, чтобы меня не было… чтобы все это было, а меня бы не было». Он живо представил себе отсутствие себя в этой жизни. И эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров – все вокруг преобразилось для него и показалось чем то страшным и угрожающим. Мороз пробежал по его спине. Быстро встав, он вышел из сарая и стал ходить.
За сараем послышались голоса.
– Кто там? – окликнул князь Андрей.
Красноносый капитан Тимохин, бывший ротный командир Долохова, теперь, за убылью офицеров, батальонный командир, робко вошел в сарай. За ним вошли адъютант и казначей полка.
Князь Андрей поспешно встал, выслушал то, что по службе имели передать ему офицеры, передал им еще некоторые приказания и сбирался отпустить их, когда из за сарая послышался знакомый, пришепетывающий голос.
– Que diable! [Черт возьми!] – сказал голос человека, стукнувшегося обо что то.
Князь Андрей, выглянув из сарая, увидал подходящего к нему Пьера, который споткнулся на лежавшую жердь и чуть не упал. Князю Андрею вообще неприятно было видеть людей из своего мира, в особенности же Пьера, который напоминал ему все те тяжелые минуты, которые он пережил в последний приезд в Москву.
