Древнеегипетская философия

Философия древних египтян была провозглашена греками^{[какими?]} как начало начал философииК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)^{[источник не указан 4247 дней]}. Особенность её заключалась в том, что она была гибкой, практичной и в ней уделялось большое внимание эмоциям^[1].

Особенности

Древнеегипетская философия была очень тесно связана с управлением и правосудием. Многие тексты носили поучительный характер, рассказывая о правилах поведения. В древнеегипетской философии не обсуждается теория познания, однако в ней обсуждаются способы обучения справедливости. В ней не описывалась политическая система, однако в некоторых записях рассматриваются последствия отсутствия как законного правителя, так и будущих претендентов на власть. Методы убеждения, такие как греческая риторика, также не обсуждались.

Гибкость

Как считает египтолог Эрик Хорнунг (англ.), ответы древних египтян на философские вопросы были очень гибкими. Вместо того, чтобы предлагать определённые ответы, философия египтян была плюралистичной, и несколько толкований происхождения мира считались одинаково верными.

Практичность

Философия древних египтян была практичной, т.е. какие-либо жизненные ситуации рассматривались без привлечения общих законов. Маат была понятием справедливости у египтян, посредством которой можно было решить проблемы. Пожилые люди передавали будущему поколению все свои знания о том, с какими проблемами им предстоит столкнуться и как их можно решить.

Эмоциональность

В те времена, когда египтяне осознали силу эмоций, они решительно выступили против преходящих чувств. Совершенным считался такой человек, который умел контролировать свои эмоции и мысли, прежде чем что-либо предпринимать. Его полной противоположностью был вспыльчивый и агрессивный человек, который руководствовался только своими эмоциями^[1].

Древнеегипетские мыслители

См. также

Древнеегипетская религия

Напишите отзыв о статье "Древнеегипетская философия"

Примечания

↑ ¹ ² Bleiberg, Edward (2005), "Ancient Egypt 2675-332 B.C.E.: Philosophy", in Bleiberg, Edward, et al., Arts and Humanities Through the Eras, vol. Vol. 1: Ancient Egypt 2675-332 B.C.E., Detroit: Gale, pp. 182–197

Ссылки

[www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/crystal_tablet/tsrl02.htm Ancient Egyptian Philosophy] (англ.)
[students.ou.edu/M/Jonathan.D.Mc-Kay-1/ancientegyptianphilosophy.html Ancient Egyptian Philosophy] (англ.)
[www.love-egypt.com/philosophy.html Ancient Egyptian Philosophy] (англ.)
[www.coas.howard.edu/philosophy/Courses_ancientegyptphil_2.html Ancient Egyptian Philosophy — PHIL 171] (англ.)

Литература

Kemp, Barry (1991). Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization. London, England: Routledge. ISBN 0-415-06346-9.

Это заготовка статьи о древнеегипетской мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её.

Отрывок, характеризующий Древнеегипетская философия

Сказав это, Наполеон поехал дальше навстречу к маршалу Лану, который, сняв шляпу, улыбаясь и поздравляя с победой, подъезжал к императору.
Князь Андрей не помнил ничего дальше: он потерял сознание от страшной боли, которую причинили ему укладывание на носилки, толчки во время движения и сондирование раны на перевязочном пункте. Он очнулся уже только в конце дня, когда его, соединив с другими русскими ранеными и пленными офицерами, понесли в госпиталь. На этом передвижении он чувствовал себя несколько свежее и мог оглядываться и даже говорить.
Первые слова, которые он услыхал, когда очнулся, – были слова французского конвойного офицера, который поспешно говорил:
– Надо здесь остановиться: император сейчас проедет; ему доставит удовольствие видеть этих пленных господ.
– Нынче так много пленных, чуть не вся русская армия, что ему, вероятно, это наскучило, – сказал другой офицер.
– Ну, однако! Этот, говорят, командир всей гвардии императора Александра, – сказал первый, указывая на раненого русского офицера в белом кавалергардском мундире.
Болконский узнал князя Репнина, которого он встречал в петербургском свете. Рядом с ним стоял другой, 19 летний мальчик, тоже раненый кавалергардский офицер.
Бонапарте, подъехав галопом, остановил лошадь.
– Кто старший? – сказал он, увидав пленных.
Назвали полковника, князя Репнина.
– Вы командир кавалергардского полка императора Александра? – спросил Наполеон.
– Я командовал эскадроном, – отвечал Репнин.
– Ваш полк честно исполнил долг свой, – сказал Наполеон.
– Похвала великого полководца есть лучшая награда cолдату, – сказал Репнин.
– С удовольствием отдаю ее вам, – сказал Наполеон. – Кто этот молодой человек подле вас?
Князь Репнин назвал поручика Сухтелена.
Посмотрев на него, Наполеон сказал, улыбаясь:
– II est venu bien jeune se frotter a nous. [Молод же явился он состязаться с нами.]
– Молодость не мешает быть храбрым, – проговорил обрывающимся голосом Сухтелен.
– Прекрасный ответ, – сказал Наполеон. – Молодой человек, вы далеко пойдете!
Князь Андрей, для полноты трофея пленников выставленный также вперед, на глаза императору, не мог не привлечь его внимания. Наполеон, видимо, вспомнил, что он видел его на поле и, обращаясь к нему, употребил то самое наименование молодого человека – jeune homme, под которым Болконский в первый раз отразился в его памяти.
– Et vous, jeune homme? Ну, а вы, молодой человек? – обратился он к нему, – как вы себя чувствуете, mon brave?
Несмотря на то, что за пять минут перед этим князь Андрей мог сказать несколько слов солдатам, переносившим его, он теперь, прямо устремив свои глаза на Наполеона, молчал… Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял, – что он не мог отвечать ему.

[Gale-1] ¹ ² Bleiberg, Edward (2005), "Ancient Egypt 2675-332 B.C.E.: Philosophy", in Bleiberg, Edward, et al., Arts and Humanities Through the Eras, vol. Vol. 1: Ancient Egypt 2675-332 B.C.E., Detroit: Gale, pp. 182–197

[1]