Доримское население Иберии

Доримское население Иберийского полуострова (ныне Испания, Португалия и Андорра) в античный период состояло из трёх крупнейших этнических групп: потомки доиндоевропейского населения (иберы, турдетаны, баски), докельтское индоевропейское население (лузитаны) и кельты.

Народы дописьменного периода

Лигуры упоминаются в греческих и римских источниках как народ, населявший север Испании в доисторическую эпоху; в частности, Фукидид пишет, что под ударами лигуров были вынуждены переселиться на Сицилию сиканы. В историческую эпоху лигуры на территории Испании не упоминаются; вероятно, они были полностью ассимилированы кельтами, сходство чьих обычаев с лигурскими отмечают античные авторы.

Авиен называет остримниев (буквально «крайне западные») автохтонным населением Португалии. Геродот, когда пишет о тех же местах, упоминает кинетов (кониев).

Гай Саллюстий Крисп сообщает, что балары (один из народов нурагической Сардинии) переселились туда из Иберии около 2000 г. до н. э. Возможно, с ними же связано название Балеарских островов, где существовала сходная с нурагической культура торре, а название Сардинии — с названиями народов, населявших регион Сердань (сордоны, керретаны).

Баски, несмотря на популярность гипотезы об их автохтонности, вряд ли обитали на большей части территории Испании в доисторическую и даже раннюю историческую эпоху. Народы, отождествляемые с басками (аквитаны, васконы) вплоть до последних веков Римской империи локализуются на юго-западном побережье современной Франции (Аквитания) и лишь незначительно затрагивают крайний север Испании в районе Бискайского залива. Надписи на баскском языке, найденные при раскопках римского города, условно именуемого Ирунья-Велея, в настоящее время признаны сфальсифицированными.

Предположительно неиндоевропейские

• Прото-баски
  • аквитаны
  • васконы
• Иберы
  • авсетаны
  • бастетаны
  • бастулы
  • илеркаоны
  • илергеты
  • индигеты
  • кастеланы
  • керретаны
  • контестаны
  • коссетаны
  • лайетаны
  • лацетаны
  • оретаны — ряд исследователей считает их кельтами.
  • сордоны
  • эдетаны
  • элисики (или родственны лигурам?)
  • якетаны
• Тартессийцы
  • кинеты — первоначально носители тартессийского или родственного языка, затем ассимилированы кельтами
  • турдетаны
  • турдулы (или кельты?)

Носители индоевропейских языков

• Кельты (носители испано-кельтских языков)

• Прочие:
  • Лузитаны

См. также

• Франко-кантабрийский регион
• Палеоиспанские языки
• Палеоиспанские письменности
• Доисторическая Иберия
• Искусство Испании
• Гальштатская культура
• Культура полей погребальных урн

Ссылки

• [www.arqueotavira.com/Mapas/Iberia/Populi.htm Detailed map of the Pre-Roman Peoples of Iberia (around 200 BC)]
• [cadair.aber.ac.uk/dspace/bitstream/2160/282/7/FalileyevMap.pdf Map with Ancient Greek references]

Отрывок, характеризующий Доримское население Иберии

После князя Андрея к Наташе подошел Борис, приглашая ее на танцы, подошел и тот танцор адъютант, начавший бал, и еще молодые люди, и Наташа, передавая своих излишних кавалеров Соне, счастливая и раскрасневшаяся, не переставала танцовать целый вечер. Она ничего не заметила и не видала из того, что занимало всех на этом бале. Она не только не заметила, как государь долго говорил с французским посланником, как он особенно милостиво говорил с такой то дамой, как принц такой то и такой то сделали и сказали то то, как Элен имела большой успех и удостоилась особенного внимания такого то; она не видала даже государя и заметила, что он уехал только потому, что после его отъезда бал более оживился. Один из веселых котильонов, перед ужином, князь Андрей опять танцовал с Наташей. Он напомнил ей о их первом свиданьи в отрадненской аллее и о том, как она не могла заснуть в лунную ночь, и как он невольно слышал ее. Наташа покраснела при этом напоминании и старалась оправдаться, как будто было что то стыдное в том чувстве, в котором невольно подслушал ее князь Андрей.
Князь Андрей, как все люди, выросшие в свете, любил встречать в свете то, что не имело на себе общего светского отпечатка. И такова была Наташа, с ее удивлением, радостью и робостью и даже ошибками во французском языке. Он особенно нежно и бережно обращался и говорил с нею. Сидя подле нее, разговаривая с ней о самых простых и ничтожных предметах, князь Андрей любовался на радостный блеск ее глаз и улыбки, относившейся не к говоренным речам, а к ее внутреннему счастию. В то время, как Наташу выбирали и она с улыбкой вставала и танцовала по зале, князь Андрей любовался в особенности на ее робкую грацию. В середине котильона Наташа, окончив фигуру, еще тяжело дыша, подходила к своему месту. Новый кавалер опять пригласил ее. Она устала и запыхалась, и видимо подумала отказаться, но тотчас опять весело подняла руку на плечо кавалера и улыбнулась князю Андрею.
«Я бы рада была отдохнуть и посидеть с вами, я устала; но вы видите, как меня выбирают, и я этому рада, и я счастлива, и я всех люблю, и мы с вами всё это понимаем», и еще многое и многое сказала эта улыбка. Когда кавалер оставил ее, Наташа побежала через залу, чтобы взять двух дам для фигур.
«Ежели она подойдет прежде к своей кузине, а потом к другой даме, то она будет моей женой», сказал совершенно неожиданно сам себе князь Андрей, глядя на нее. Она подошла прежде к кузине.
«Какой вздор иногда приходит в голову! подумал князь Андрей; но верно только то, что эта девушка так мила, так особенна, что она не протанцует здесь месяца и выйдет замуж… Это здесь редкость», думал он, когда Наташа, поправляя откинувшуюся у корсажа розу, усаживалась подле него.
В конце котильона старый граф подошел в своем синем фраке к танцующим. Он пригласил к себе князя Андрея и спросил у дочери, весело ли ей? Наташа не ответила и только улыбнулась такой улыбкой, которая с упреком говорила: «как можно было спрашивать об этом?»
– Так весело, как никогда в жизни! – сказала она, и князь Андрей заметил, как быстро поднялись было ее худые руки, чтобы обнять отца и тотчас же опустились. Наташа была так счастлива, как никогда еще в жизни. Она была на той высшей ступени счастия, когда человек делается вполне доверчив и не верит в возможность зла, несчастия и горя.