Дринская бановина

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Дринская бановина
сербохорв. Дринска бановина
Страна

Королевство Югославия Королевство Югославия

Административный центр

Сараево

Население (1931)

1 534 739

 История Боснии и Герцеговины

Дославянский период

ИллирикДалмация

Средние века

Боснийский банатБоснийское королевство

Османская империя

Боснийский эялет, Боснийский вилайет

Австро-Венгрия

Кондоминиум Босния и Герцеговина

Югославия

Врбасская бановинаДринская бановинаЗетская бановинаХорватская бановина

Независимое государство Хорватия

СР Босния и Герцеговина

Период независимости

Республика Босния и Герцеговина, Хорватская республика Герцег-Босна, Республика Сербская, Республика Западная Босния

Босния и Герцеговина


Портал «Босния и Герцеговина»

Дринская бановина (сербохорв. Дринска бановина/Drinska banovina) — провинция (бановина) в Королевстве Югославии с 1929 по 1941 год.





География

Дринская бановина была расположена в центральной части королевства, на территории современных Боснии и Герцеговины и Сербии, в районе течения реки Дрины, по которой получила своё название. На севере граничила с Савской и Дунайской бановинами, на востоке с Дунайской и Моравской бановинами, на юге с Зетской бановиной, на западе с Приморской и Врбасской бановинами. Административным центром бановины был Сараево.

История

В 1939 часть территории бановины вошла в Хорватскую бановину. В 1941 территория бановины была разделена между Независимым государством Хорватия и оккупированной немцами Сербией.

Население

Религиозный состав населения 1931 году[1]:

  • православные — 992 294
  • римо-католики — 169 613
  • евангельские христиане — 3804
  • другие христиане — 1836
  • мусульмане — 356 469
  • другие — 10 093

См. также

Напишите отзыв о статье "Дринская бановина"

Примечания

  1. pod2.stat.gov.rs/ObjavljenePublikacije/G1931/pdf/G19314001.pdf

Ссылки

  • [terkepek.adatbank.transindex.ro/kepek/netre/178.gif Карта]
  • [web.archive.org/web/20010411221544/www.geocities.com/dagtho/yugconst19310903.html Конституция Королевства Югославия]

Отрывок, характеризующий Дринская бановина

Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.