Дунсян

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Дунсян
Численность и ареал

Всего: 513 805 чел.
КНР КНР

Язык

дунсянский, китайский

Религия

Ислам

Родственные народы

монголы

Дунс́ян или Дунсяне (самоназвание: сарта (кит. 撒尔塔) или санта; 东乡族, пиньинь Dōngxiāngzú) — монгольский народ, проживающий в северо-западном Китае. По языку и культуре сродни монголам, но придерживаются ислама, так же как и их соседи дунгане.

Дунсяне являются одним из 55 официально признанных национальных меньшинств КНР.

Лишь около половины говорит на дунсянском языке, остальные по-китайски.





Название

В русской литературе также были в прошлом известны как широнгол-монголы. В наши дни, впрочем, термин «широнгол» употребляется лингвистами по отношению к группе родственных языков, в которую кроме дунсянского входят также баоаньский и языки народа ту.[1]

Китайское название значит «восточное село» — по названию местности к востоку от г. Линься.

Ареал и численность

По Пятой Всекитайской переписи населения 2000 г., в КНР насчитывалось 513 805 дунсян.

Около половины всех дунсян проживает в Линься-Хуэйском автономном округе на юго-западе провинции Ганьсу (250 тыс. дунсян)[2], в котором для них созданы Дунсянский автономный уезд и Цзишишань-Баоань-Дунсян-Саларский автономный уезд. Дунсяне живут также в соседних уездах и округах.

Меньшее число (55 841 по переписи 2000 г.) проживает в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, в уездах Инин и Хочэн Или-Казахского автономного округа.

История

Предки дунсян — группа монголов-мусульман, переселившихся в XIII веке в Ганьсу. Испытали влияние китайских мусульман хуэй (жилище, одежда, обряды).

Культура

Основное занятие — земледелие, применяются ирригация и террасирование горных склонов; сохраняет значение охота. Из ремёсел развиты обработка шерсти и кож (войлок?), дерева, серебра, кузнечество.

Традиционная усадьба — замкнутый двор, обнесенный сырцовой стеной. Жилище — саманное, окна обращены во двор, отапливалось каном.

Мужская одежда — штаны, хлопчатобумажная куртка и халат (зимой — на вате), маленькая чёрная шапочка, женская — штаны, правозапашной халат, платок (у пожилых — белый, у молодых — чёрный, у девушек — зелёный). Обувь — матерчатые туфли; в отличие от других мусульман Китая, практиковалось бинтование ног у женщин.

Праздники общемусульманские, характерен также праздник факелов (в мае).

Фольклор — исторические предания и поэмы, песни.

Напишите отзыв о статье "Дунсян"

Примечания

  1. Юха Янхунен (Juha Janhunen), Предисловие к современному переизданию книги: Louis MJ Schram. 1954. [www.archive.org/details/TheMonguorsOfTheKansu-tibetanFrontier The Monguors of the Kansu-Tibetan Frontier: Their Origin, History, and Social Organization]. Стр. 28.
  2. [www.lx.gansu.gov.cn/E_ReadNews.asp?NewsID=581 人口民族] (Население Линься-Хуэйского автономного округа), на сайте администрации округа. Согласно сайту, 250 тыс. дунсян составляют 23 % населения округа. Эта арифметика однако под сомнением, так как та же страница дает население всего округа как 1 960 тыс. человек. Возможно, автор имел в виду, что дунсяне составляют около 23 % от всех представителей национальных меньшинств, проживающих в округе.

Литература

  • Тодаева Х. Б. Дунсянский язык. М., 1961.
  • Тодаева Х. Б. Дунсян // Народы Восточной Азии. М.-Л., 1965.

Ссылки

  • [www.china.org.cn/russian/32447.htm Национальность дунсян] (china.org.cn)  (рус.)
  • Оливер Корфф: [userpage.fu-berlin.de/~corff/im/Sprache/Dongxiang.html Монголы-дунсяне и их язык (The Dongxiang Mongols and Their Language)]  (англ.)


Отрывок, характеризующий Дунсян

– Мне сказали, что опасно от неприятеля. Голубчик, я ничего не могу, ничего не понимаю, со мной никого нет. Я непременно хочу ехать ночью или завтра рано утром. – Дрон молчал. Он исподлобья взглянул на княжну Марью.
– Лошадей нет, – сказал он, – я и Яков Алпатычу говорил.
– Отчего же нет? – сказала княжна.
– Все от божьего наказания, – сказал Дрон. – Какие лошади были, под войска разобрали, а какие подохли, нынче год какой. Не то лошадей кормить, а как бы самим с голоду не помереть! И так по три дня не емши сидят. Нет ничего, разорили вконец.
Княжна Марья внимательно слушала то, что он говорил ей.
– Мужики разорены? У них хлеба нет? – спросила она.
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…
– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.


Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.