Марфи, Дьюла

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Дьюла Марфи»)
Перейти к: навигация, поиск
Дьюла Марфи
Márfi Gyula<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Архиепископ Веспрема
14 августа 1997 года
Церковь: Римско-католическая церковь
Предшественник: Йожеф Сенди
 
Рождение: 17 декабря 1943(1943-12-17) (80 лет)
д. Пёрдефёльде, медье Зала, Венгрия
Принятие священного сана: 18 июня 1967 года
Епископская хиротония: 2 декабря 1995 года

Дью́ла Ма́рфи (венг. Márfi Gyula; 17 декабря 1943) — венгерский архиепископ, возглавляющий с 14 августа 1997 года архиепархию Веспрема.

Родился 17 декабря 1943 года в д. Пёрдефёльде, медье Зала. Рукоположен в священники 18 июня 1967 года.

11 ноября 1995 года назначен вспомогательным епископом архиепархии Эгера, 2 декабря рукоположен в епископы, как титулярный епископ Аманции. 14 августа 1997 года был назначен архиепископом Веспрема, после ухода в отставку архиепископа Йожефа Сенди.

Напишите отзыв о статье "Марфи, Дьюла"



Ссылки

  • [www.catholic-hierarchy.org/bishop/bmarfi.html Информация] (англ.)
Предшественник:
Йожеф Сенди
Архиепископ Веспрема
14 августа 1997
Преемник:
в должности

Отрывок, характеризующий Марфи, Дьюла

«Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, – думал Пьер – представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. Наполеон Бонапарт был презираем всеми до тех пор, пока он был велик, и с тех пор как он стал жалким комедиантом – император Франц добивается предложить ему свою дочь в незаконные супруги. Испанцы воссылают мольбы Богу через католическое духовенство в благодарность за то, что они победили 14 го июня французов, а французы воссылают мольбы через то же католическое духовенство о том, что они 14 го июня победили испанцев. Братья мои масоны клянутся кровью в том, что они всем готовы жертвовать для ближнего, а не платят по одному рублю на сборы бедных и интригуют Астрея против Ищущих манны, и хлопочут о настоящем Шотландском ковре и об акте, смысла которого не знает и тот, кто писал его, и которого никому не нужно. Все мы исповедуем христианский закон прощения обид и любви к ближнему – закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок сороков церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник, давал целовать солдату крест перед казнью». Так думал Пьер, и эта вся, общая, всеми признаваемая ложь, как он ни привык к ней, как будто что то новое, всякий раз изумляла его. – «Я понимаю эту ложь и путаницу, думал он, – но как мне рассказать им всё, что я понимаю? Я пробовал и всегда находил, что и они в глубине души понимают то же, что и я, но стараются только не видеть ее . Стало быть так надо! Но мне то, мне куда деваться?» думал Пьер. Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался – зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности. А между тем надо было жить, надо было быть заняту. Слишком страшно было быть под гнетом этих неразрешимых вопросов жизни, и он отдавался первым увлечениям, чтобы только забыть их. Он ездил во всевозможные общества, много пил, покупал картины и строил, а главное читал.