Дэбэн (Селенгинский район)

Улус Дэбэн Страна РоссияРоссия Субъект Федерации БурятияБурятия Муниципальный район Селенгинский Сельское поселение Убур-Дзокойское Координаты 50°44′52″ с. ш. 106°18′32″ в. д.50.74778° с. ш. 106.30889° в. д. / 50.74778; 106.30889    Внутреннее деление 2 улицы Население ↘158 человек (2010) Национальный состав буряты Конфессиональный состав буддисты Названия жителей дэбэнцы Часовой пояс UTC+8 Телефонный код +7 30145 Почтовый индекс 671293 Автомобильный код 03 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=81248877002 81 248 877 002] Показать/скрыть карты Дэбэн Москва Улан-Удэ Гусиноозёрск Дэбэн

Дэбэ́н (бур. Дэбэн, добуун — «возвышенное место») — улус в Селенгинском районе Бурятии. Входит в сельское поселение «Убур-Дзокойское».

География

Расположен в 12,5 км к западу от центра сельского поселения, улуса Нур-Тухум, на правой надпойменной террасе реки Селенги, в 800 метрах от основного русла, напротив устья реки Джиды. Местность степная, полого поднимающаяся к востоку. К западу от улуса — пойма Селенги, шириной от 2 до 3 километров, изрезанная протоками, образующими многочисленные острова, и открытая на юго-запад в Джидинскую долину.

Инфраструктура

Начальная общеобразовательная школа, сельский клуб, библиотека, фельдшерский пункт.

Население

Численность населения
2002	2010
175	↘158

Основное население — буряты рода цонгол. Заняты традиционным животноводством.

Отрывок, характеризующий Дэбэн (Селенгинский район)

Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.