Дэв, Жан

Жан Дэв

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Жан Дэв (фр. Jean Daive, собственно Jean de Schrynmakers; род. 13 мая 1941, Перве) — бельгийский поэт и переводчик.

Биография

Родился в валлонской провинции Эно. Работал издателем энциклопедической литературы, журналистом и продюсером на радио France Culture (1975—2009), издавал несколько литературных журналов. С 2001 года руководит Международным центром поэзии в Марселе. Много жил в Австрии (Вена) и США (Нью-Йорк, Лос-Анджелес). Дружил с Паулем Целаном, Анн-Мари Альбьяш.

Творчество

Со второй половины 1960-х годов один из крупнейших авангардных поэтов французского языка. Кроме собственно поэзии, автор рефлексивной прозы, перемежающейся стихами. Переводил лирику Пауля Целана и Роберта Крили. Глубоко увлечен современной музыкой, сотрудничает с художниками. Его стихи и проза выходили отдельными книгами на английском и немецком языках.

Произведения

Поэзия

• Décimale Blanche, поэма (1967, опубл. в парижском журнале Ephémère, пер. на немецкий Пауля Целана, на английский Сида Кормана)
• Fut Bâti (1973)
• L'Absolu reptilien (1975)
• N, M, U (1975)
• Le Cri-cerveau (1977)
• Narration d'équilibre 1 : Antériorité du scandale, 2 : " Sllt ", 3 : Vingt-quatre images seconde, поэма (1982)
• Un transitif (1984)
• Narration d'équilibre 4 : W (1985)
• Narration d'équilibre 5 : America domino (1987)
• Narration d'équilibre 6 : Alphabet, 7 : Une Leçon de musique, 8 : Grammaire, 9 : Suivez l'enfant (1990)
• Trilogie du temps 1 : Objet bougé (1999)
• Trilogie du temps 2 : Le Retour passeur (2000)
• Trilogie du temps 3 : Les Axes de la terre (2001)
• Une Femme de quelques vies (2009)
• Onde générale (2011)

Романы, повести

• Le Jeu des séries scéniques (1975)
• 1, 2, de la série non aperçue (1975)
• La Condition d'infini 1 : Un Trouble (1995)
• La Condition d'infini 2 : Le Jardin d'hiver, 3 : La Maison des blocs tombés, 4 : Le Mur d'or (1995)
• La Condition d'infini 5 : Sous la coupole (1996)
• L’Autoportrait aux dormeuses (2000)
• Le Grand Incendie de l'Homme (2007)

Эссе и другая проза

• Tapiès répliquer (1981)
• Si la neige devenait plus blanche (1985)
• Propositions d'été induites par des énoncés d'hiver (1989)
• L'énonciateur des extrêmes (2012)

Литература

• Dossier Jean Daive// Cahier critique de poésie, 2007, n° 14
• Hamacher W. Anataxe, virgule, balance. Marseille: É. Pesty, 2009

Ссылки

• [www.pol-editeur.com/index.php?spec=auteur&numauteur=50 Биография, библиография на сайте издательства P.O.L.]

Отрывок, характеризующий Дэв, Жан

Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.