д’Орс, Эухенио

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Эухенио д’Орс, Эужени д’Орс (исп.  Eugenio d'Ors, кат. Eugeni d'Ors i Rovira, 28 сентября 1881, Барселона — 25 сентября 1954, Виланова-и-ла-Жельтру) — испанский (каталонский) философ, писатель, журналист, литературный и художественный критик, основатель и лидер каталонского новесентизма (кат. Noucentisme) — движения за подъем каталонского искусства и культуры на уровень мировых. Писал на каталанском и испанском языках.





Биография

Учился праву и философии в Барселонском университете. Был завсегдатаем кафе «Четыре кота», где часто бывал Пикассо и близкие к нему художники. В 19061910 работал корреспондентом каталонской газеты в Париже. Слушал лекции Бергсона, заинтересовался философией прагматизма (Ч.Пирс, У.Джеймс). Участвовал в III Международном философском конгрессе в Гейдельберге (1908), VI психологическом конгрессе в Женеве (1909), выступал с философскими лекциями в Барселоне. В 1914 пытался защитить диссертацию по философии пространства и времени в Мадриде (защита провалилась, единственный голос в поддержку подал Хосе Ортега-и-Гассет). Директор Института каталонских исследований (с 1911), возглавил отдел высшего образования в Педагогическом совете Содружества Каталония (1914), оставил этот пост в том же году, разойдясь во взглядах с руководством (по политическим воззрениям д’Орс был близок к анархо-синдикализму). Против д’Орса выступило большинство Генеральной ассамблеи Содружества, его общественная и политическая карьера в Каталонии была прервана.

В 1920 д’Орс переехал в Мадрид, с этого времени писал только на испанском языке. В 1921 выступал с лекциями в Аргентине. Был избран членом Испанской королевской академии (1927). С 1927 до 1936 жил в Париже, где его застала начавшаяся гражданская война. Трое его сыновей воевали на стороне Франко. Присоединился к Испанской фаланге, был назначен министром изящных искусств во франкистском правительстве в Бургосе. После победы франкизма придерживался официальной линии. Основал Институт Испании (1938). Стал крупнейшим интеллектуалом франкистского режима, формировал и проводил его культурную политику.

Творчество

В юности был близок к испанскому модернизму, но отошел от него, основав новесентизм. В периодике печатался под различными псевдонимами, самый известный из которых — Ксений (кат. Xènius). Прославился прежде всего философской эссеистикой, в которой развивал жанр так называемых «глосс» — краткого свободного комментария в газете или журнале на любые актуальные темы. Автор монографий о барокко, творчестве Гойи, Сезанна, Пикассо. Выступал также как художник-график (под псевдонимом). Многое из гигантского наследия д’Орса, включая его литературные сочинения (стихи, проза, драмы), было опубликовано после смерти автора.

Книги писателя переведены на английский, французский, итальянский, чешский языки.

Избранные произведения

  • Oceanografía de Xènius: estudios críticos en torno a Eugenio d’Ors/ Carlos X. Ardavín, ed. Kassel: Reichenberger, 2006
  • Дёмин Р. Н. Философ как «метафизик обыденного» (традиция философствования в античности и концепция «внесения метафизики» в «хронику жизни» испанского мыслителя д’Орса). // IX Вишняковские чтения. Вузовская наука — образованию и промышленности: материалы междунар. науч. конф. Т.1. СПб. ЛГУ имени А. С. Пушкина, 2006. С.101-103.

Напишите отзыв о статье "Д’Орс, Эухенио"

Ссылки

  • www.ensayistas.org/filosofos/spain/Ors  (исп.)
  • www.escriptors.cat/autors/orsed/pagina.php?id_sec=1315  (каталан.)

Отрывок, характеризующий Д’Орс, Эухенио

«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят . Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».