Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы (порт. Missão Evangélica Pentecostal de Angola, MEPA) — христианская пятидесятническая церковь в Анголе. В 2005 году церковь объединяла 75 тыс. прихожан[1] в 300 общинах, расположенных по всей стране.
Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы относится к пятидесятникам двух духовных благословений. Церковь является членом Всемирного пятидесятнического братства.
Штаб-квартира организации расположена в городе Порто-Амбоим, Южная Кванза.
История
История церкви восходит к служению американских пятидесятнических миссионеров, прибывших в страну в 1950 году. Вскоре их деятельность была усилена сотрудниками португальских Ассамблей Бога. В 1974 году правительство Анголы официально признало церковь.
В 1977 году в пятью другими протестантскими церквами миссия создала Совет христианских церквей Анголы[2].
Церковь является одной из немногих пятидесятнических церквей, входящих во Всемирный Совет Церквей. Полноправным членом этой экуменической организации церковь стала в 1985 году[3]. К этому времени движение объединяло 21 тыс. жителей Анголы[4].
Вероучение и практика
В вероучении и культовой практике церковь разделяет основные пятидесятнические доктрины. Отличительной чертой богословия Евангелической пятидесятнической миссии Анголы является признание не двух, а пяти таинств: Вечери Господней, крещения (погружением), освящение брака и погребения[1].
Богослужения церкви проводятся ежедневно. Помимо духовного служения, церковь занимается широкой социальной деятельностью. Последняя включает программы в области образования, здравоохранения, сельского развития. Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы выступает за установление в стране мира и справедливости, а также за соблюдение прав человека. Церковь участвует в программах по борьбе со СПИДом.
Напишите отзыв о статье "Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы"
Примечания
|
Портал «Евангельские христиане» |
|---|
|
Портал «Африка» |
|---|
- ↑ 1 2 J. Gordon Melton and Martin Baumann. Evangelical Pentecostal Mission of Angola // Religions of the World, Second Edition A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. — Santa Barbara, California: ABC CLIO, 2010. — P. 1073. — 3200 p. — ISBN 978-1-59884-203-6.
- ↑ ANGOP. [www.angonoticias.com/Artigos/item/29315 Presidente da República recebe líderes religiosos] (порт.). ANGONOTÍCIAS (9 марта 2011). Проверено 3 мая 2013. [www.webcitation.org/6GnfcZMUd Архивировано из первоисточника 22 мая 2013].
- ↑ Harold D. Hunter. Global Pentecostalism and Ecumenism: Two Movement of tha Holy Spirit? // [www.academia.edu/2428898/Global_Pentecostalism_and_Ecumenism_Two_Movements_of_the_Holy_Spirit Pentecostalism and Christian unity: ecumenical documents and critical assessments] / Vondey, Wolfgang. — Eugene, OR: Pickwick Publication, 2010. — P. 26. — 269 p.
- ↑ Patrick Johnstone , Jason Mandryk. Angola // [books.google.md/books/about/Operation_World_2001.html?id=NuQCRAAACAAJ&redir_esc=y Operation World 2001]. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
Ссылки
- [www.oikoumene.org/en/member-churches/evangelical-pentecostal-mission-of-angola Страница церкви] на сайте Всемирного совета церквей
Литература
- J. Gordon Melton and Martin Baumann. Evangelical Pentecostal Mission of Angola // [books.google.md/books?id=v2yiyLLOj88C&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Religions of the World, Second Edition A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices]. — Santa Barbara, California: ABC CLIO, 2010. — P. 1073. — 3200 p. — ISBN 978-1-59884-203-6.
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы
Денисов, Петя и эсаул, сопутствуемые несколькими казаками и гусаром, который вез пленного, поехали влево через овраг, к опушке леса.Дождик прошел, только падал туман и капли воды с веток деревьев. Денисов, эсаул и Петя молча ехали за мужиком в колпаке, который, легко и беззвучно ступая своими вывернутыми в лаптях ногами по кореньям и мокрым листьям, вел их к опушке леса.
Выйдя на изволок, мужик приостановился, огляделся и направился к редевшей стене деревьев. У большого дуба, еще не скинувшего листа, он остановился и таинственно поманил к себе рукою.
Денисов и Петя подъехали к нему. С того места, на котором остановился мужик, были видны французы. Сейчас за лесом шло вниз полубугром яровое поле. Вправо, через крутой овраг, виднелась небольшая деревушка и барский домик с разваленными крышами. В этой деревушке и в барском доме, и по всему бугру, в саду, у колодцев и пруда, и по всей дороге в гору от моста к деревне, не более как в двухстах саженях расстояния, виднелись в колеблющемся тумане толпы народа. Слышны были явственно их нерусские крики на выдиравшихся в гору лошадей в повозках и призывы друг другу.
– Пленного дайте сюда, – негромко сказал Денисоп, не спуская глаз с французов.
Казак слез с лошади, снял мальчика и вместе с ним подошел к Денисову. Денисов, указывая на французов, спрашивал, какие и какие это были войска. Мальчик, засунув свои озябшие руки в карманы и подняв брови, испуганно смотрел на Денисова и, несмотря на видимое желание сказать все, что он знал, путался в своих ответах и только подтверждал то, что спрашивал Денисов. Денисов, нахмурившись, отвернулся от него и обратился к эсаулу, сообщая ему свои соображения.
Петя, быстрыми движениями поворачивая голову, оглядывался то на барабанщика, то на Денисова, то на эсаула, то на французов в деревне и на дороге, стараясь не пропустить чего нибудь важного.
– Пг'идет, не пг'идет Долохов, надо бг'ать!.. А? – сказал Денисов, весело блеснув глазами.
– Место удобное, – сказал эсаул.
– Пехоту низом пошлем – болотами, – продолжал Денисов, – они подлезут к саду; вы заедете с казаками оттуда, – Денисов указал на лес за деревней, – а я отсюда, с своими гусаг'ами. И по выстг'елу…
– Лощиной нельзя будет – трясина, – сказал эсаул. – Коней увязишь, надо объезжать полевее…
В то время как они вполголоса говорили таким образом, внизу, в лощине от пруда, щелкнул один выстрел, забелелся дымок, другой и послышался дружный, как будто веселый крик сотен голосов французов, бывших на полугоре. В первую минуту и Денисов и эсаул подались назад. Они были так близко, что им показалось, что они были причиной этих выстрелов и криков. Но выстрелы и крики не относились к ним. Низом, по болотам, бежал человек в чем то красном. Очевидно, по нем стреляли и на него кричали французы.
– Ведь это Тихон наш, – сказал эсаул.
– Он! он и есть!
– Эка шельма, – сказал Денисов.
– Уйдет! – щуря глаза, сказал эсаул.
Человек, которого они называли Тихоном, подбежав к речке, бултыхнулся в нее так, что брызги полетели, и, скрывшись на мгновенье, весь черный от воды, выбрался на четвереньках и побежал дальше. Французы, бежавшие за ним, остановились.
– Ну ловок, – сказал эсаул.
– Экая бестия! – с тем же выражением досады проговорил Денисов. – И что он делал до сих пор?
– Это кто? – спросил Петя.
– Это наш пластун. Я его посылал языка взять.
– Ах, да, – сказал Петя с первого слова Денисова, кивая головой, как будто он все понял, хотя он решительно не понял ни одного слова.
Тихон Щербатый был один из самых нужных людей в партии. Он был мужик из Покровского под Гжатью. Когда, при начале своих действий, Денисов пришел в Покровское и, как всегда, призвав старосту, спросил о том, что им известно про французов, староста отвечал, как отвечали и все старосты, как бы защищаясь, что они ничего знать не знают, ведать не ведают. Но когда Денисов объяснил им, что его цель бить французов, и когда он спросил, не забредали ли к ним французы, то староста сказал, что мародеры бывали точно, но что у них в деревне только один Тишка Щербатый занимался этими делами. Денисов велел позвать к себе Тихона и, похвалив его за его деятельность, сказал при старосте несколько слов о той верности царю и отечеству и ненависти к французам, которую должны блюсти сыны отечества.
