Евангелическая церковь Германии

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Евангелическая церковь в Германии (нем. Evangelische Kirche in Deutschland), ЕЦГ или EKD — объединение (уния) лютеранских и реформатских земельных Церквей Германии. Количество прихожан церкви составляет 24 832 110 человек[1]. Она представляет собой конфедерацию 22 региональных протестантских церквей, но не является церковью в теологическом понимании в связи с деноминационными различиями. Тем не менее, церкви имеют полное единство в части проповеди и в богослужениях. Все региональные церкви ЕЦГ ограничены определёнными территориями, исключением является Евангелическая Реформатская Церковь.

Партнёром ЕЦГ в России является ЕЛКРАС.





История

Предыстория

Датой зарождения немецкого лютеранства считается 1517 год. Деятельность сподвижника Лютера Меланхтона (лидера партии филиппистов) способствовала сближению немецких лютеран с немецкими кальвинистами, чему противилась партия гнесиолютеран. Окончательное размежевание с католицизмом произошло после Тридентского собора. Лютеранские общины Германии долгое время не имели центра. Попытка создания прусской государственной церкви в 1817 году натолкнулась на сопротивление старолютеран[2]. В 1821 году была основана Евангелическая церковь в Пруссии (Evangelische Kirche in Preußen), переименованная в 1875 году в Евангелическую поместную церковь старых провинций Пруссии (Evangelische Landeskirche der älteren Provinzen Preußens), а в 1922 году в Церковь старопрусского союза (Evangelische Kirche der altpreußischen Union).

Немецкий евангелический церковный союз

В 1919 году Евангелическо-лютеранская церковь Великого Герцогства Саксония, Евангелическо-лютеранская церковь Герцогства Саксен-Гота, Евангелическо-лютеранская церковь Саксен-Альтенбург, Евангелическо-лютеранская церковь Саксен-Мейнинген, Евангелическо-лютеранская церковь княжества Рёйсс младшей линии, Евангелическо-лютеранская церковь Шварцбург-Рудольштадт и Евангелическо-лютеранская церковь княжества Шварцбург-Зондерхаузен объединились в Тюрингскую евангелическую церковь (Thüringer Evangelische Kirche), позже переименованную в Евангелическо-лютеранскую церковь в Тюрингии (Evangelisch-Lutherische Kirche in Thüringen). В 1922 году поместные церкви Германской Империи объединились в Немецкий евангелический церковный союз (Deutscher Evangelischer Kirchenbund).

Немецкая евангелическая церковь

В июле 1933 года Немецкий евангелический церковный союз был реорганизован в Немецкую евангелическую церковь, однако засилье в её руководстве пронацистски настроенных немецких христиан привело к тому, что значительная часть лютеранских пасторов перешла в оппозицию и создала в качестве внутрицерковного движения Исповедующую Церковь (в рядах которой оказался известный кальвинистский теолог Карл Барт)[3]. В 1933 году Евангелическая церковь в Гессене, Евангелическо-лютеранская церковь в Нассау и Евангелическо-лютеранская церковь во Франкфурте-на-Майне объединились в Евангелическую церковь в Гессене и Нассау (Evangelische Kirche in Hessen und Nassau), в 1934 году Евангелическо-лютеранская церковь в Рейссе (старшей линии) (Evangelisch-lutherische Kirche in Reuß ältere Linie) присоединилась к Евангелической церкви Тюрингии, Евангелическая церковь в Гессен-Касселе и Евангелическо-лютеранская церковь в Вальдеке объединились в Евангелическую церковь Кургессена-Вальдека (Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck), а Евангелическо-лютеранская церковь Мекленбург-Шверина и Евангелическо-лютеранская церковь Мекленбург-Стрелица объединись в Евангелическо-лютеранскую церковь Мекленбурга (Evangelisch-Lutherische Landeskirche Mecklenburgs).

Современное состояние

В августе 1945 года Немецкая евангелическая церковь была преобразована в Евангелическую церковь Германии. В этот же период в связи с депортацией немцев с территорий отошедших Польше и СССР прекратили существование Церковная провинция Восточной Пруссии, Церковная провинция Позена-Западной Пруссии, Церковная провинция Силезии. Прекратила существование также также Церковь старопрусского союза, Церковная провинция Марки Бранденбург была реорганизована в Евангелическую церковь Бранденбурга и Берлина (Evangelische_Kirche_Berlin-Brandenburg), Церковная провинция Померании в Померанскую евангелическую церковь (Pommersche Evangelische Kirche), Церковная провинция Рейнланда в Евангелическую церковь Рейнланда, Церковная провинция Саксонии в Евангелическую церковь Церковной провинции Саксония (Evangelische Kirche der Kirchenprovinz Sachsen), Церковная провинция Силезии в Евангелическую церковь Силезии (Evangelische Kirche von Schlesien), Церковная провинция Вестфалии в Евангелическую церковь в Вестфалии. Таким образом в ЕЦГ вошли:

  • Померанская евангелическая церковь
  • Евангелическая церковь Силезии
  • Евангелическо-лютеранская церковь Мекленбурга
  • Евангелическо-лютеранская церковь Бранденбурга и Берлина
  • Евангелическая церковь церковной провинции Саксония
  • Евангелическая поместная церковь Анхальта
  • Евангелическо-лютеранская земельная церковь Саксонии
  • Евангелическо-лютеранская церковь в Тюрингии
  • Евангелическо-лютеранская поместная церковь Шлезвиг-Гольштейна
  • Евангелическо-лютеранская церковь Любека
  • Евангелическо-лютеранская церковь в Гамбургском Государстве
  • Евангелическо-лютеранская поместная церковь Ойтина
  • Евангелическо-лютеранская поместная церковь Ганновера
  • Бременская евангелическая церковь
  • Евангелическо-лютеранская поместная церковь в Брауншвейге
  • Евангелическо-лютеранская церковь в Ольденбурге
  • Евангелическо-лютеранская поместная церковь Шаумбурга-Липпе
  • Липпская церковь
  • Евангелическая церковь в Гессене и Нассау
  • Евангелическая церковь Кургессена-Вальдека
  • Евангелическая церковь Вестфалии
  • Евангелическая церковь в Рейнской Области
  • Евангелическая церковь Пфальца
  • Евангелическо-лютеранская церковь в Баварии
  • Евангелическая поместная церковь в Вюртемберге
  • Евангелическая церковь в Бадене

В 1969 году Евангелическая поместная церковь Анхальта, Евангелическая церковь Бранденбурга и Берлина, Евангелическо-лютернская церковь Тюрингии, Евангелическо-лютернская церковь Саксонии, Евангелическая церковь церковной провинции Саксонии и Померанская евангелическая церковь вышли из ЕЦГ и образовали Союз евангелических церквей Германской Демократической Республики (СЕЦ ГДР). В 1977 году Евангелическо-лютеранская поместная церковь Шлезвиг-Гольштейна, Евангелическо-лютеранская церковь Любека, Евангелическо-лютеранская церковь в Гамбургском Государстве, Евангелическо-лютеранская поместная церковь Ойтина объединились в Северноэльбскую евангелическо-лютеранскую церковь (Nordelbische Evangelisch-Lutherische Kirche).

В 1991 году СЕЦ ГДР самораспустился, а поместные церкви входившие в него вновь вошли в ЕЦГ.

В 2004 году Евангелическая церковь Силезской Верхней Лузицы объединились с Евангелической церковью Берлина-Бранденбурга в Евангелической церковью Берлина-Бранденбурга-Силезийской Верхней Лужицы. В 2008 году Евангелическо-лютернская церковь Тюрингии и Евангелическая церковь церковной провинции Саксонии объединились в Евангелическую церковь Центральной Германии. В 2012 году Северноэльбская евангелическо-лютеранская церковь, Померанская евангелическая церковь и Евангелическо-лютеранская церковь Мекленбурга объединились в Евангелическо-лютеранскую церковь Северной Германии.

Структуры ЕЦГ

Центральными руководящими структурами ЕЦГ являются:

  • Синод, состоит из 126 синодалов, избирается синодами земельных церквей, избирает из своего состава Презида синода (Praeses der synode) для ведения своих заседаний
  • Церковная Конференция (постоянная структура)
  • Совет ЕЦГ, состоит из 15 членов, избирается синодом и церковной конференцией
  • Председатель Совета ЕЦГ, избирается синодом и церковной конференцией
  • Церковное управление (Kirchenamt), состоит из профессиональных чиновников

Церковные структуры ЕЦГ на всех уровнях организованы на основе федеративных принципов. ЕЦГ состоит из поместных церквей (landeskirche), поместные церкви на церковные районы (kirchenkreis), церковные районы на церковные общины (kirchengemeinde). Каждая поместная церковь ответственна за христианскую жизнь в своём районе, и каждая региональная церковь имеет свои особенности и сохраняет независимость. Структуры ЕЦГ решают совместные задачи, которые региональные церкви возложили на неё.

Синод и Церковная Конференция избирают председателя Совета ЕЦГ из числа лидеров региональных церквей.

Представительные органы поместных церквей - поместные синоды (landessynode), избираемые районными синодами, исполнительные - поместные церковные советы (landeskirchenrat), состоящие из епископа и поместных церковных советников, и (или) земельные церковные правления (landeskirchenamt) или консистории (konsistorium), состоящие из профессиональных чиновников, поместными синодами, представительные органы церковных районов - районные синоды (kreissynode), избираемые общинными собраниями, исполнительные - районные церковные советы (kreiskirchenrat), состоящие из главного настоятеля и районных церковных советников, и (или) районные церковные управления (kreiskirchenrat), состоящие из профессиональных чиновников, представительные органы церковных общин - общинные собрания (gemeindeversammlung), состоящие из всех членов церковной общины, исполнительные - общинные церковные советы (gemeindekirchenrat), состоящие из настоятеля и общинных церковных советников, и (или) общинные церковные управления (gemeindekircheamt) или пресвитерии (presbyterium).

В 20032009 годах председателем Совета ЕЦГ являлся епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Берлина-Бранденбурга-Силезской Верхней Лужицы Вольфганг Хубер. С октября 2009 эту должность впервые занимает женщина — епископ Евангелическо-лютеранской Церкви Ганновера Маргот Кесман[4], однако 24 февраля 2010 года она ушла в отставку из скандала с вождением машины в нетрезвом виде. Временно главой ЕЦГ назначен Николаус Шнайдер[5] — председатель евангелической церкви Рейнланда. 9 ноября 2010 года Шнайдер избран председателем совета ЕЦГ.

Региональные церкви ЕЦГ

  1. Евангелическая церковь Анхальта
  2. Евангелическая церковь Бадена
  3. Евангелическо-лютеранская церковь Баварии
  4. Евангелическо-лютеранская церковь Берлина-Бранденбурга-Силезской Верхней Лужицы
  5. Евангелическо-лютеранская церковь Брауншвайга
  6. Евангелическая церковь Бремена
  7. Евангелическая церковь Вестфалии
  8. Евангелическая церковь Вюртемберга
  9. Евангелическо-лютеранская церковь Ганновера
  10. Евангелическая церковь Гессена и Нассау
  11. Евангелическая церковь Кургессена-Вальдека
  12. Липпская церковь
  13. Евангелическо-лютеранская церковь Ольденбурга
  14. Евангелическая церковь Пфальца
  15. Евангелическая церковь Рейнской области
  16. Евангелическо-лютеранская земельная церковь Саксонии
  17. Евангелическо-лютеранская церковь Северной Германии
  18. Евангелическо-лютеранская церковь Шаумбурга-Липпе
  19. Евангелическая церковь Центральной Германии
  20. Евангелическая реформатская церковь — Синод реформатских церквей Баварии и Северо-Западной Германии (в эту церковь входят христиане из областей 3, 5, 7, 11, 13, 14, 19)

Все региональные церкви входят в Сообщество протестантских церквей Европы.

Посещаемость

Согласно официальной статистике ЕЦГ каждое воскресенье богослужение посещают в среднем 786 654 прихожан и воскресную школу посещает 154 705 детей (данные 2006 года). Это составляет всего 3,7 % общего количества членов ЕЦГ.

Наибольшее количество прихожан наблюдается на Рождество — 9 589 019 прихожан. Это составляет всего 37,8 % общего количества членов ЕЦГ.

Выдающиеся деятели

Женский пасторат

В ЕКД давно уже существует институт женского пастора. В настоящее время четыре женщины в должности епископов возглавляют земельные Церкви[6]:

Гомосексуалы-пасторы

В настоящее время гомосексуальность не является препятствием для возведения в сан в ЕЦГ.[7]

В 2007 году ЕЦГ приняла декларацию «Укрепление надежности и ответственности», в которой были одобрены однополые моногамные партнёрства.[8] Благословение однополых пар, заключивших гражданское партнёрство, проводят, однако, лишь 14 из имеющихся 22 региональных церквей ЕЦГ.[9]

В евангелической церкви нет обета безбрачия для священников. Однако вопрос о том, могут ли гомосексуальные евангелические священники заключать однополые гражданские союзы со своими партнёрами и жить с ними в пастерском доме, ещё открыт и активно обсуждается.[10][11]

В настоящее время лишь три Церкви, входящие в ЕЦГ (Евангелическая церковь Гессена-Нассау, Евангелическо-лютеранская церковь Баварии[12] и Евангелическая церковь Средней Германии[13]) уже разрешили своим священнослужителям проживать в пасторских домах совместно со своими партнёрами.[14][15] В январе 2012 года к их числу присоединилась Евангелическо-Лютеранская земельная Церковь Саксонии, однако в данном случае церковь требует обязательного разрешения земельного церковного руководства.[16][17][18]

Напишите отзыв о статье "Евангелическая церковь Германии"

Примечания

  1. [www.remid.de/remid_info_zahlen.htm Статистика REMID]
  2. [www.hierarchy.religare.ru/h-liuter-selk.html Независимая Евангелическая лютеранская церковь Германии]
  3. [www.rusk.ru/st.php?idar=1001990 Богостроительство Третьего рейха]
  4. [www.ekd.de/aktuell_presse/news_2009_10_28_1_wahl_kaessmann.html EKD: Erstmals Frau an der Spitze der EKD]
  5. [www.dw-world.de/dw/article/0,,5283122,00.html Маргот Кесман: Как бы низко ты ни пал, Господь тебя поддержит ]
  6. [palm.newsru.com/religy/27mar2009/bischof.html На территории бывшей ГДР епископом впервые избрали женщину]
  7. [www.spiegel.de/politik/deutschland/0,1518,562948,00.html Homosexualität kein Amtshindernis] // Spiegel, 30.06.2008  (нем.)
  8. [www.ekd.de/homosexualitaet/774.html EKD-Stellungnahme «Verläßlichkeit und Verantwortung stärken»] // EKD, 22.02.2000  (нем.)
  9. [www.ekd.de/homosexualitaet/einfuehrung.html Homosexualität: Einführung ins Thema] // EKD, по состоянию на март 2011
  10. Matthias Kamann: [www.welt.de/politik/deutschland/article12139625/Schwule-Paare-im-Pfarrhaus-sorgen-fuer-Streit.html Schwule Paare im Pfarrhaus sorgen für Streit] // Die Welt, 13.01.2011  (нем.)
  11. [www.ndr.de/regional/niedersachsen/pastor131.html Streit um schwule Pastoren in Pfarrhäusern] // Norddeutscher Rundfunk, 21.01.2011  (нем.)
  12. [www.evangelisch.de/themen/gesellschaft/bayerische-landeskirche-öffnet-pfarrhäuser-für-homosexuelle26527 Bayerische Landeskirche öffnet Pfarrhäuser für Homosexuelle] // evangelisch.de, 16.11.2010  (нем.)
  13. [www.evangelisch.de/themen/religion/mitteldeutsche-kirche-öffnet-pfarrhäuser-für-homosexuelle31227 Mitteldeutsche Kirche öffnet Pfarrhäuser für Homosexuelle] // evangelisch.de, 11.01.2011  (нем.)
  14. [www.queer.de/detail.php?article_id=14681 Pfarrer muss wegen Homo-Partnerschaft umziehen] // Queer.de, 22.07.2011  (нем.)
  15. [www.evangelisch.de/themen/religion/homo-ehe-im-pfarrhaus-je-nach-landeskirche-ja-oder-nein31389 Homo-Ehe im Pfarrhaus: Je nach Landeskirche Ja oder Nein] // evangelisch.de, 13.01.2011  (нем.)
  16. [www.evlks.de/aktuelles/nachrichten/18227.html Kompromiss im Umgang zu Homosexualität und Pfarrhaus] // EvLKS, 21.01.2012  (нем.)
  17. [www.evangelisch.de/themen/religion/sächsische-kirche-öffnet-pfarrhäuser-für-homosexuelle56689 Sächsische Kirche öffnet Pfarrhäuser für Homosexuelle] // evangelisch.de, 23.01.2012  (нем.)
  18. [www.queer.de/detail.php?article_id=15786 Homosexuelle Pfarrer: Fauler Kompromiss in Sachsen] // Queer.de, 22.01.2012  (нем.)

Ссылки

  • [ekd.de Официальный сайт]

Отрывок, характеризующий Евангелическая церковь Германии

Наташа вдруг остановилась.
– Дурак! – закричала она на брата, подбежала к стулу, упала на него и зарыдала так, что долго потом не могла остановиться.
– Ничего, маменька, право ничего, так: Петя испугал меня, – говорила она, стараясь улыбаться, но слезы всё текли и всхлипывания сдавливали горло.
Наряженные дворовые, медведи, турки, трактирщики, барыни, страшные и смешные, принеся с собою холод и веселье, сначала робко жались в передней; потом, прячась один за другого, вытеснялись в залу; и сначала застенчиво, а потом всё веселее и дружнее начались песни, пляски, хоровые и святочные игры. Графиня, узнав лица и посмеявшись на наряженных, ушла в гостиную. Граф Илья Андреич с сияющей улыбкой сидел в зале, одобряя играющих. Молодежь исчезла куда то.
Через полчаса в зале между другими ряжеными появилась еще старая барыня в фижмах – это был Николай. Турчанка был Петя. Паяс – это был Диммлер, гусар – Наташа и черкес – Соня, с нарисованными пробочными усами и бровями.
После снисходительного удивления, неузнавания и похвал со стороны не наряженных, молодые люди нашли, что костюмы так хороши, что надо было их показать еще кому нибудь.
Николай, которому хотелось по отличной дороге прокатить всех на своей тройке, предложил, взяв с собой из дворовых человек десять наряженных, ехать к дядюшке.
– Нет, ну что вы его, старика, расстроите! – сказала графиня, – да и негде повернуться у него. Уж ехать, так к Мелюковым.
Мелюкова была вдова с детьми разнообразного возраста, также с гувернантками и гувернерами, жившая в четырех верстах от Ростовых.
– Вот, ma chere, умно, – подхватил расшевелившийся старый граф. – Давай сейчас наряжусь и поеду с вами. Уж я Пашету расшевелю.
Но графиня не согласилась отпустить графа: у него все эти дни болела нога. Решили, что Илье Андреевичу ехать нельзя, а что ежели Луиза Ивановна (m me Schoss) поедет, то барышням можно ехать к Мелюковой. Соня, всегда робкая и застенчивая, настоятельнее всех стала упрашивать Луизу Ивановну не отказать им.
Наряд Сони был лучше всех. Ее усы и брови необыкновенно шли к ней. Все говорили ей, что она очень хороша, и она находилась в несвойственном ей оживленно энергическом настроении. Какой то внутренний голос говорил ей, что нынче или никогда решится ее судьба, и она в своем мужском платье казалась совсем другим человеком. Луиза Ивановна согласилась, и через полчаса четыре тройки с колокольчиками и бубенчиками, визжа и свистя подрезами по морозному снегу, подъехали к крыльцу.
Наташа первая дала тон святочного веселья, и это веселье, отражаясь от одного к другому, всё более и более усиливалось и дошло до высшей степени в то время, когда все вышли на мороз, и переговариваясь, перекликаясь, смеясь и крича, расселись в сани.
Две тройки были разгонные, третья тройка старого графа с орловским рысаком в корню; четвертая собственная Николая с его низеньким, вороным, косматым коренником. Николай в своем старушечьем наряде, на который он надел гусарский, подпоясанный плащ, стоял в середине своих саней, подобрав вожжи.
Было так светло, что он видел отблескивающие на месячном свете бляхи и глаза лошадей, испуганно оглядывавшихся на седоков, шумевших под темным навесом подъезда.
В сани Николая сели Наташа, Соня, m me Schoss и две девушки. В сани старого графа сели Диммлер с женой и Петя; в остальные расселись наряженные дворовые.
– Пошел вперед, Захар! – крикнул Николай кучеру отца, чтобы иметь случай перегнать его на дороге.
Тройка старого графа, в которую сел Диммлер и другие ряженые, визжа полозьями, как будто примерзая к снегу, и побрякивая густым колокольцом, тронулась вперед. Пристяжные жались на оглобли и увязали, выворачивая как сахар крепкий и блестящий снег.
Николай тронулся за первой тройкой; сзади зашумели и завизжали остальные. Сначала ехали маленькой рысью по узкой дороге. Пока ехали мимо сада, тени от оголенных деревьев ложились часто поперек дороги и скрывали яркий свет луны, но как только выехали за ограду, алмазно блестящая, с сизым отблеском, снежная равнина, вся облитая месячным сиянием и неподвижная, открылась со всех сторон. Раз, раз, толконул ухаб в передних санях; точно так же толконуло следующие сани и следующие и, дерзко нарушая закованную тишину, одни за другими стали растягиваться сани.
– След заячий, много следов! – прозвучал в морозном скованном воздухе голос Наташи.
– Как видно, Nicolas! – сказал голос Сони. – Николай оглянулся на Соню и пригнулся, чтоб ближе рассмотреть ее лицо. Какое то совсем новое, милое, лицо, с черными бровями и усами, в лунном свете, близко и далеко, выглядывало из соболей.
«Это прежде была Соня», подумал Николай. Он ближе вгляделся в нее и улыбнулся.
– Вы что, Nicolas?
– Ничего, – сказал он и повернулся опять к лошадям.
Выехав на торную, большую дорогу, примасленную полозьями и всю иссеченную следами шипов, видными в свете месяца, лошади сами собой стали натягивать вожжи и прибавлять ходу. Левая пристяжная, загнув голову, прыжками подергивала свои постромки. Коренной раскачивался, поводя ушами, как будто спрашивая: «начинать или рано еще?» – Впереди, уже далеко отделившись и звеня удаляющимся густым колокольцом, ясно виднелась на белом снегу черная тройка Захара. Слышны были из его саней покрикиванье и хохот и голоса наряженных.
– Ну ли вы, разлюбезные, – крикнул Николай, с одной стороны подергивая вожжу и отводя с кнутом pуку. И только по усилившемуся как будто на встречу ветру, и по подергиванью натягивающих и всё прибавляющих скоку пристяжных, заметно было, как шибко полетела тройка. Николай оглянулся назад. С криком и визгом, махая кнутами и заставляя скакать коренных, поспевали другие тройки. Коренной стойко поколыхивался под дугой, не думая сбивать и обещая еще и еще наддать, когда понадобится.
Николай догнал первую тройку. Они съехали с какой то горы, выехали на широко разъезженную дорогу по лугу около реки.
«Где это мы едем?» подумал Николай. – «По косому лугу должно быть. Но нет, это что то новое, чего я никогда не видал. Это не косой луг и не Дёмкина гора, а это Бог знает что такое! Это что то новое и волшебное. Ну, что бы там ни было!» И он, крикнув на лошадей, стал объезжать первую тройку.
Захар сдержал лошадей и обернул свое уже объиндевевшее до бровей лицо.
Николай пустил своих лошадей; Захар, вытянув вперед руки, чмокнул и пустил своих.
– Ну держись, барин, – проговорил он. – Еще быстрее рядом полетели тройки, и быстро переменялись ноги скачущих лошадей. Николай стал забирать вперед. Захар, не переменяя положения вытянутых рук, приподнял одну руку с вожжами.
– Врешь, барин, – прокричал он Николаю. Николай в скок пустил всех лошадей и перегнал Захара. Лошади засыпали мелким, сухим снегом лица седоков, рядом с ними звучали частые переборы и путались быстро движущиеся ноги, и тени перегоняемой тройки. Свист полозьев по снегу и женские взвизги слышались с разных сторон.
Опять остановив лошадей, Николай оглянулся кругом себя. Кругом была всё та же пропитанная насквозь лунным светом волшебная равнина с рассыпанными по ней звездами.
«Захар кричит, чтобы я взял налево; а зачем налево? думал Николай. Разве мы к Мелюковым едем, разве это Мелюковка? Мы Бог знает где едем, и Бог знает, что с нами делается – и очень странно и хорошо то, что с нами делается». Он оглянулся в сани.
– Посмотри, у него и усы и ресницы, всё белое, – сказал один из сидевших странных, хорошеньких и чужих людей с тонкими усами и бровями.
«Этот, кажется, была Наташа, подумал Николай, а эта m me Schoss; а может быть и нет, а это черкес с усами не знаю кто, но я люблю ее».
– Не холодно ли вам? – спросил он. Они не отвечали и засмеялись. Диммлер из задних саней что то кричал, вероятно смешное, но нельзя было расслышать, что он кричал.
– Да, да, – смеясь отвечали голоса.
– Однако вот какой то волшебный лес с переливающимися черными тенями и блестками алмазов и с какой то анфиладой мраморных ступеней, и какие то серебряные крыши волшебных зданий, и пронзительный визг каких то зверей. «А ежели и в самом деле это Мелюковка, то еще страннее то, что мы ехали Бог знает где, и приехали в Мелюковку», думал Николай.
Действительно это была Мелюковка, и на подъезд выбежали девки и лакеи со свечами и радостными лицами.
– Кто такой? – спрашивали с подъезда.
– Графские наряженные, по лошадям вижу, – отвечали голоса.


Пелагея Даниловна Мелюкова, широкая, энергическая женщина, в очках и распашном капоте, сидела в гостиной, окруженная дочерьми, которым она старалась не дать скучать. Они тихо лили воск и смотрели на тени выходивших фигур, когда зашумели в передней шаги и голоса приезжих.
Гусары, барыни, ведьмы, паясы, медведи, прокашливаясь и обтирая заиндевевшие от мороза лица в передней, вошли в залу, где поспешно зажигали свечи. Паяц – Диммлер с барыней – Николаем открыли пляску. Окруженные кричавшими детьми, ряженые, закрывая лица и меняя голоса, раскланивались перед хозяйкой и расстанавливались по комнате.
– Ах, узнать нельзя! А Наташа то! Посмотрите, на кого она похожа! Право, напоминает кого то. Эдуард то Карлыч как хорош! Я не узнала. Да как танцует! Ах, батюшки, и черкес какой то; право, как идет Сонюшке. Это еще кто? Ну, утешили! Столы то примите, Никита, Ваня. А мы так тихо сидели!
– Ха ха ха!… Гусар то, гусар то! Точно мальчик, и ноги!… Я видеть не могу… – слышались голоса.
Наташа, любимица молодых Мелюковых, с ними вместе исчезла в задние комнаты, куда была потребована пробка и разные халаты и мужские платья, которые в растворенную дверь принимали от лакея оголенные девичьи руки. Через десять минут вся молодежь семейства Мелюковых присоединилась к ряженым.
Пелагея Даниловна, распорядившись очисткой места для гостей и угощениями для господ и дворовых, не снимая очков, с сдерживаемой улыбкой, ходила между ряжеными, близко глядя им в лица и никого не узнавая. Она не узнавала не только Ростовых и Диммлера, но и никак не могла узнать ни своих дочерей, ни тех мужниных халатов и мундиров, которые были на них.
– А это чья такая? – говорила она, обращаясь к своей гувернантке и глядя в лицо своей дочери, представлявшей казанского татарина. – Кажется, из Ростовых кто то. Ну и вы, господин гусар, в каком полку служите? – спрашивала она Наташу. – Турке то, турке пастилы подай, – говорила она обносившему буфетчику: – это их законом не запрещено.
Иногда, глядя на странные, но смешные па, которые выделывали танцующие, решившие раз навсегда, что они наряженные, что никто их не узнает и потому не конфузившиеся, – Пелагея Даниловна закрывалась платком, и всё тучное тело ее тряслось от неудержимого доброго, старушечьего смеха. – Сашинет то моя, Сашинет то! – говорила она.
После русских плясок и хороводов Пелагея Даниловна соединила всех дворовых и господ вместе, в один большой круг; принесли кольцо, веревочку и рублик, и устроились общие игры.
Через час все костюмы измялись и расстроились. Пробочные усы и брови размазались по вспотевшим, разгоревшимся и веселым лицам. Пелагея Даниловна стала узнавать ряженых, восхищалась тем, как хорошо были сделаны костюмы, как шли они особенно к барышням, и благодарила всех за то, что так повеселили ее. Гостей позвали ужинать в гостиную, а в зале распорядились угощением дворовых.
– Нет, в бане гадать, вот это страшно! – говорила за ужином старая девушка, жившая у Мелюковых.
– Отчего же? – спросила старшая дочь Мелюковых.
– Да не пойдете, тут надо храбрость…
– Я пойду, – сказала Соня.
– Расскажите, как это было с барышней? – сказала вторая Мелюкова.
– Да вот так то, пошла одна барышня, – сказала старая девушка, – взяла петуха, два прибора – как следует, села. Посидела, только слышит, вдруг едет… с колокольцами, с бубенцами подъехали сани; слышит, идет. Входит совсем в образе человеческом, как есть офицер, пришел и сел с ней за прибор.
– А! А!… – закричала Наташа, с ужасом выкатывая глаза.
– Да как же, он так и говорит?
– Да, как человек, всё как должно быть, и стал, и стал уговаривать, а ей бы надо занять его разговором до петухов; а она заробела; – только заробела и закрылась руками. Он ее и подхватил. Хорошо, что тут девушки прибежали…
– Ну, что пугать их! – сказала Пелагея Даниловна.
– Мамаша, ведь вы сами гадали… – сказала дочь.
– А как это в амбаре гадают? – спросила Соня.
– Да вот хоть бы теперь, пойдут к амбару, да и слушают. Что услышите: заколачивает, стучит – дурно, а пересыпает хлеб – это к добру; а то бывает…
– Мама расскажите, что с вами было в амбаре?
Пелагея Даниловна улыбнулась.
– Да что, я уж забыла… – сказала она. – Ведь вы никто не пойдете?
– Нет, я пойду; Пепагея Даниловна, пустите меня, я пойду, – сказала Соня.
– Ну что ж, коли не боишься.
– Луиза Ивановна, можно мне? – спросила Соня.
Играли ли в колечко, в веревочку или рублик, разговаривали ли, как теперь, Николай не отходил от Сони и совсем новыми глазами смотрел на нее. Ему казалось, что он нынче только в первый раз, благодаря этим пробочным усам, вполне узнал ее. Соня действительно этот вечер была весела, оживлена и хороша, какой никогда еще не видал ее Николай.
«Так вот она какая, а я то дурак!» думал он, глядя на ее блестящие глаза и счастливую, восторженную, из под усов делающую ямочки на щеках, улыбку, которой он не видал прежде.
– Я ничего не боюсь, – сказала Соня. – Можно сейчас? – Она встала. Соне рассказали, где амбар, как ей молча стоять и слушать, и подали ей шубку. Она накинула ее себе на голову и взглянула на Николая.
«Что за прелесть эта девочка!» подумал он. «И об чем я думал до сих пор!»
Соня вышла в коридор, чтобы итти в амбар. Николай поспешно пошел на парадное крыльцо, говоря, что ему жарко. Действительно в доме было душно от столпившегося народа.
На дворе был тот же неподвижный холод, тот же месяц, только было еще светлее. Свет был так силен и звезд на снеге было так много, что на небо не хотелось смотреть, и настоящих звезд было незаметно. На небе было черно и скучно, на земле было весело.
«Дурак я, дурак! Чего ждал до сих пор?» подумал Николай и, сбежав на крыльцо, он обошел угол дома по той тропинке, которая вела к заднему крыльцу. Он знал, что здесь пойдет Соня. На половине дороги стояли сложенные сажени дров, на них был снег, от них падала тень; через них и с боку их, переплетаясь, падали тени старых голых лип на снег и дорожку. Дорожка вела к амбару. Рубленная стена амбара и крыша, покрытая снегом, как высеченная из какого то драгоценного камня, блестели в месячном свете. В саду треснуло дерево, и опять всё совершенно затихло. Грудь, казалось, дышала не воздухом, а какой то вечно молодой силой и радостью.