Евреи Словении

Небольшая еврейская община Словении (словен. Judovska skupnost Slovenije) насчитывает от 400 до 600 человек. Около 130 официально зарегистрированы, большинство из которых живут в столице, Любляна. Еврейская община была разрушена во время Катастрофы , и так и не была полностью восстановлена. До 2003 года , Любляна была единственной европейской столицей без еврейского места поклонения.

История общины:

Древняя община

Еврейская община Словении предварительно датирует славянское поселение Восточных Альп ранее шестого века нашей эры, когда славянские предки современных словенцев завоевали свою современную территорию . Первые евреи прибыли на территорию современной Словении в римские времена , с археологическими свидетельствами евреев , найденных в Мариборе , в селе Шкоцянские в Нижней Крайна . В Шкоцянские , гравированные меноры были найдены на кладбище начиная с 5 века нашей эры.

В 12-м веке , евреи прибыли в словенские земли, бежав от бедности в Италии и Центральной Европе. Несмотря на то, что они были вынуждены жить в гетто , многие евреи процветали. Отношения между евреями и местным христианским населением в целом были мирными. В Мариборе , евреи были успешными банкирами, виноградарями и мукомолами. Несколько "Еврейских судов" (Judenhof) существовали в Штирии, разрешении споров между евреями и христианами . Исраэль Иссерлейн, который является автором нескольких эссе о средневековой еврейской жизни в Нижней Штирии , был самым важным раввином в то время, проживавшим в Мариборе. В 1397 году еврейские гетто в Радгона и Птуй были подожжены анонимными антиеврейскими нападавшими.

Первая синагога в Любляне упоминается в 1213 году. Получив разрешение от местных властей (Privilegium), евреи смогли селиться в районе Любляны, расположенной на левом берегу реки Любляницы. Улицы "Židovska ulica" ( " Еврейская улица " ) и "Židovska steza" ( "Еврейский переулок " ) , которые в настоящее время находятся на этом месте, по-прежнему напоминают тот период. Богатство евреев породило возмущение среди Внутренней австрийской знати и бюргеров, многие из которых отказывались погашать долги еврейским ростовщикам. Имения отдельных провинций ( Крайна , Штирия и Каринтия ) начали изгнания своих евреев уже в 16-м веке , с последними евреями высланными в 1718.

Современная эра

В 1709 году римский император Карл VI , правитель Габсбургской монархией , издал указ разрешающий евреям вернуться к Внутренней Австрии . Тем не менее, евреи в то время обосновались почти исключительно в коммерческом городе Триест и немногие из них в городе Гориция (теперь обе части Италии ) . Постановление было отменено в 1817 году Франциском I и евреи получили полное гражданское и политическое право только с австрийской конституцией в 1867. Тем не менее, территория Словении осталась практически без последовательного еврейского населения , за исключением Гориция, Триест, региона из Прекмурье и некоторых небольших городов в западной части графства Гориция и Градиска, которые были заселены в основном на Фриули русскоязычного населения. По данным переписи 1910 года, только 146 евреев жили на территории современной Словении , за исключением региона Прекмурье.

Разгул антисемитизма был одной из причин немногие евреи решили поселиться в этом районе, сохраняя очень низкий в целом процент еврейского населения. В 1920-е годы , после образования Королевства сербов, хорватов и словенцев (Югославия) , местная еврейская община объединилась с еврейской общиной Загреб, Хорватия.

По данным переписи 1931 года насчитывалось около 900 евреев в Драва бановины, в основном сосредоточеных в Прекмурье, бывшим частью Королевства Венгрии до начала 1919 г. Это явилось причиной того что в середине 1930-х годов Мурска Собота стал местом еврейской общины Словении. В течение этого периода, еврейское население было активизировано многими иммигрантами, бежавших из соседней Австрии и нацистской Германии в более толерантное Королевство Югославии. Тем не менее, антиеврейские законы, принятые во время прогерманского режима Стоядинович , и антисемитский дискурс Антона Kорошеч в консервативной словенской народной партии , сделали Словению менее желательным местом.

Согласно официальным данным Югославии, число самопровозглашенных евреев (по религии , а не родословной) в югославской Словении выросло до 1533 с 1939 г. В том же году 288 евреев были объявлены в Мариборе , 273 в Любляне , 270 в Мурска Собота , 210 в Лендава и 66 в Целе . Остальные 400 евреев жили разбросаны по всей стране , четверть из них в регионе Прекмурье. До начала Второй мировой войны, были две активных синагог в Словении, одна в Мурска Собота и одна в Лендава. Общее число евреев до вторжения оси Югославии в апреле 1941 года , по оценкам, около 2500 человек , в том числе крещеных евреев и беженцев из Австрии и Германии.

Холокост

См. также: Холокост в Югославии

Еврейская община , которая была очень мала еще до Второй мировой войны и холокоста, сократилась в результате оккупации нацистами в период между 1941 и 1945 годами. Евреи в северной и восточной части Словении ( словенской Штирии , Гореньска словенской Каринтии и Посавье ), которая была присоединена к Третьему рейху , были депортированы в концентрационные лагеря еще в конце весны 1941. Очень немногие выжили. В Любляне и в Нижней Крайна, которые попали под итальянскую оккупацию, евреи были в относительной безопасности до сентября 1943 года, когда большая часть зоны была оккупирована немецко-фашистскими войсками . В конце 1943 года , большинство из них были депортированы в концентрационные лагеря, хотя некоторым из них удалось бежать, особенно к зонам освобожденным югославским партизанским сопротивлением. Евреи Прекмурье , где большинство словенского еврейства жили до Второй мировой войны, постигла та же участь, как и евреев Венгрии . После немецкой оккупации Венгрии , почти все еврейское население региона Прекмурье было депортирован в Освенцим . Очень немногие выжили .

Послевоенная община

При коммунистах в Югославии , еврейская община в социалистической Словении насчитывала менее 100 членов . В 1953 году синагога Мурска Собота , единственная оставшаяся после Катастрофы , была уничтожена местными коммунистическими властями. Многие евреи были изгнаны из Югославии в качестве «этнических немцев» , и большая часть еврейского имущества была конфискована. Еврейская община в Любляне была официально реформирована после Второй мировой войны. Его первым президентом был Артур Кон , а затем Александр Шварц и после Роза Фертиг - Шварц в 1988 г. В 1969 г. она насчитывала только 84 членов, и ее членство сокращается из-за эмиграции и возраста. В 1960-х и 1970-х годов , было возрождение еврейской темы в словенской литературе, почти исключительно женщинами авторами. Берта Божети была самым известным еврейским автором, который писал на словенском . Другие включили Мириам Штайнер и Злату Медик-Вокач .

После 1990 года

Еврейская община сегодня оценивается в 400-600 человек, хотя только 130 являются членами организации еврейской общины Словении. Сообщество состоит из евреев ашкеназов и сефардов по происхождению. В 1999 году был назначен первый главный раввин Словении с 1941. До этого , религиозные услуги были предоставлены при содействии еврейской общины Загреба. Нынешний главный раввин Словении, Ариэль Хаддад , находится в Триесте и является членом школы Любавичских хасидов. Нынешним президентом еврейской общины Словении является Андрей Козар Бек.

Начиная с 2000 года , наблюдается заметное возрождение еврейской культуры в Словении . В 2003 году была открыта синагога в Любляне. В 2008 году Ассоциация Isserlein была основана с целью содействия наследие еврейской культуры в Словении . Она организовала несколько публичных мероприятий, которые получили положительные отклики со стороны СМИ, такие как общественное освещение Ханукки в Любляне в 2009 году. Там был также растущий общественный интерес к еврейскому историческому наследию в Словении . В 2008 году комплекс еврейского кладбища в Rožná Долина недалеко от Нова Горица, был восстановлен благодаря усилиям местных политиков Демократической партии , давления со стороны соседней Еврейской общины Горицы и американского посольства в Словении . В январе 2010 года , первый памятник жертвам Холокоста в Словении был открыт в Мурска Собота. В 2015 году синагога в Мариборе объявлена национальным памятником Словении.

Знаменитые евреи из Словении

• Mišo Alkalaj, Компьютерный ученый, писатель и журналист.
• Katja Boh, Социолог и политический деятель, член-учредитель Социал-демократической партии Словении
• Israel Isserlin,Средневековый раввин из Марибора
• Pavle Kornhauser,педиатр
• Lev Kreft, Философ и политик
• Paul Parin, психоаналитик
• Hannah Starman, ученый
• Dušan Šarotar, писатель
• Mirjam Štajner, писатель
• Mladen Aleksander Švarc, Философ , журналист и политический деятель
• Polona Vetrih, актриса
• Igor Vojtic (Woititz), Ветеринарный врач и профессор университета

Смотрите также

Микельштедтер, Карло Асколи, Грациадио

Ссылки

• www.osce.org/ru/odihr/18819?download=true

Отрывок, характеризующий Евреи Словении

– Mon enfant! – проговорила она, – je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Дитя мое! я вас люблю и знаю давно.]
Несмотря на все свое волнение, княжна Марья поняла, что это была графиня и что надо было ей сказать что нибудь. Она, сама не зная как, проговорила какие то учтивые французские слова, в том же тоне, в котором были те, которые ей говорили, и спросила: что он?
– Доктор говорит, что нет опасности, – сказала графиня, но в то время, как она говорила это, она со вздохом подняла глаза кверху, и в этом жесте было выражение, противоречащее ее словам.
– Где он? Можно его видеть, можно? – спросила княжна.
– Сейчас, княжна, сейчас, мой дружок. Это его сын? – сказала она, обращаясь к Николушке, который входил с Десалем. – Мы все поместимся, дом большой. О, какой прелестный мальчик!
Графиня ввела княжну в гостиную. Соня разговаривала с m lle Bourienne. Графиня ласкала мальчика. Старый граф вошел в комнату, приветствуя княжну. Старый граф чрезвычайно переменился с тех пор, как его последний раз видела княжна. Тогда он был бойкий, веселый, самоуверенный старичок, теперь он казался жалким, затерянным человеком. Он, говоря с княжной, беспрестанно оглядывался, как бы спрашивая у всех, то ли он делает, что надобно. После разорения Москвы и его имения, выбитый из привычной колеи, он, видимо, потерял сознание своего значения и чувствовал, что ему уже нет места в жизни.
Несмотря на то волнение, в котором она находилась, несмотря на одно желание поскорее увидать брата и на досаду за то, что в эту минуту, когда ей одного хочется – увидать его, – ее занимают и притворно хвалят ее племянника, княжна замечала все, что делалось вокруг нее, и чувствовала необходимость на время подчиниться этому новому порядку, в который она вступала. Она знала, что все это необходимо, и ей было это трудно, но она не досадовала на них.
– Это моя племянница, – сказал граф, представляя Соню, – вы не знаете ее, княжна?
Княжна повернулась к ней и, стараясь затушить поднявшееся в ее душе враждебное чувство к этой девушке, поцеловала ее. Но ей становилось тяжело оттого, что настроение всех окружающих было так далеко от того, что было в ее душе.
– Где он? – спросила она еще раз, обращаясь ко всем.
– Он внизу, Наташа с ним, – отвечала Соня, краснея. – Пошли узнать. Вы, я думаю, устали, княжна?
У княжны выступили на глаза слезы досады. Она отвернулась и хотела опять спросить у графини, где пройти к нему, как в дверях послышались легкие, стремительные, как будто веселые шаги. Княжна оглянулась и увидела почти вбегающую Наташу, ту Наташу, которая в то давнишнее свидание в Москве так не понравилась ей.
Но не успела княжна взглянуть на лицо этой Наташи, как она поняла, что это был ее искренний товарищ по горю, и потому ее друг. Она бросилась ей навстречу и, обняв ее, заплакала на ее плече.
Как только Наташа, сидевшая у изголовья князя Андрея, узнала о приезде княжны Марьи, она тихо вышла из его комнаты теми быстрыми, как показалось княжне Марье, как будто веселыми шагами и побежала к ней.
На взволнованном лице ее, когда она вбежала в комнату, было только одно выражение – выражение любви, беспредельной любви к нему, к ней, ко всему тому, что было близко любимому человеку, выраженье жалости, страданья за других и страстного желанья отдать себя всю для того, чтобы помочь им. Видно было, что в эту минуту ни одной мысли о себе, о своих отношениях к нему не было в душе Наташи.
Чуткая княжна Марья с первого взгляда на лицо Наташи поняла все это и с горестным наслаждением плакала на ее плече.
– Пойдемте, пойдемте к нему, Мари, – проговорила Наташа, отводя ее в другую комнату.
Княжна Марья подняла лицо, отерла глаза и обратилась к Наташе. Она чувствовала, что от нее она все поймет и узнает.
– Что… – начала она вопрос, но вдруг остановилась. Она почувствовала, что словами нельзя ни спросить, ни ответить. Лицо и глаза Наташи должны были сказать все яснее и глубже.
Наташа смотрела на нее, но, казалось, была в страхе и сомнении – сказать или не сказать все то, что она знала; она как будто почувствовала, что перед этими лучистыми глазами, проникавшими в самую глубь ее сердца, нельзя не сказать всю, всю истину, какою она ее видела. Губа Наташи вдруг дрогнула, уродливые морщины образовались вокруг ее рта, и она, зарыдав, закрыла лицо руками.
Княжна Марья поняла все.
Но она все таки надеялась и спросила словами, в которые она не верила:
– Но как его рана? Вообще в каком он положении?
– Вы, вы… увидите, – только могла сказать Наташа.
Они посидели несколько времени внизу подле его комнаты, с тем чтобы перестать плакать и войти к нему с спокойными лицами.
– Как шла вся болезнь? Давно ли ему стало хуже? Когда это случилось? – спрашивала княжна Марья.
Наташа рассказывала, что первое время была опасность от горячечного состояния и от страданий, но в Троице это прошло, и доктор боялся одного – антонова огня. Но и эта опасность миновалась. Когда приехали в Ярославль, рана стала гноиться (Наташа знала все, что касалось нагноения и т. п.), и доктор говорил, что нагноение может пойти правильно. Сделалась лихорадка. Доктор говорил, что лихорадка эта не так опасна.
– Но два дня тому назад, – начала Наташа, – вдруг это сделалось… – Она удержала рыданья. – Я не знаю отчего, но вы увидите, какой он стал.
– Ослабел? похудел?.. – спрашивала княжна.
– Нет, не то, но хуже. Вы увидите. Ах, Мари, Мари, он слишком хорош, он не может, не может жить… потому что…


Когда Наташа привычным движением отворила его дверь, пропуская вперед себя княжну, княжна Марья чувствовала уже в горле своем готовые рыданья. Сколько она ни готовилась, ни старалась успокоиться, она знала, что не в силах будет без слез увидать его.
Княжна Марья понимала то, что разумела Наташа словами: сним случилось это два дня тому назад. Она понимала, что это означало то, что он вдруг смягчился, и что смягчение, умиление эти были признаками смерти. Она, подходя к двери, уже видела в воображении своем то лицо Андрюши, которое она знала с детства, нежное, кроткое, умиленное, которое так редко бывало у него и потому так сильно всегда на нее действовало. Она знала, что он скажет ей тихие, нежные слова, как те, которые сказал ей отец перед смертью, и что она не вынесет этого и разрыдается над ним. Но, рано ли, поздно ли, это должно было быть, и она вошла в комнату. Рыдания все ближе и ближе подступали ей к горлу, в то время как она своими близорукими глазами яснее и яснее различала его форму и отыскивала его черты, и вот она увидала его лицо и встретилась с ним взглядом.
Он лежал на диване, обложенный подушками, в меховом беличьем халате. Он был худ и бледен. Одна худая, прозрачно белая рука его держала платок, другою он, тихими движениями пальцев, трогал тонкие отросшие усы. Глаза его смотрели на входивших.
Увидав его лицо и встретившись с ним взглядом, княжна Марья вдруг умерила быстроту своего шага и почувствовала, что слезы вдруг пересохли и рыдания остановились. Уловив выражение его лица и взгляда, она вдруг оробела и почувствовала себя виноватой.
«Да в чем же я виновата?» – спросила она себя. «В том, что живешь и думаешь о живом, а я!..» – отвечал его холодный, строгий взгляд.
В глубоком, не из себя, но в себя смотревшем взгляде была почти враждебность, когда он медленно оглянул сестру и Наташу.
Он поцеловался с сестрой рука в руку, по их привычке.
– Здравствуй, Мари, как это ты добралась? – сказал он голосом таким же ровным и чуждым, каким был его взгляд. Ежели бы он завизжал отчаянным криком, то этот крик менее бы ужаснул княжну Марью, чем звук этого голоса.
– И Николушку привезла? – сказал он также ровно и медленно и с очевидным усилием воспоминанья.
– Как твое здоровье теперь? – говорила княжна Марья, сама удивляясь тому, что она говорила.
– Это, мой друг, у доктора спрашивать надо, – сказал он, и, видимо сделав еще усилие, чтобы быть ласковым, он сказал одним ртом (видно было, что он вовсе не думал того, что говорил): – Merci, chere amie, d'etre venue. [Спасибо, милый друг, что приехала.]
Княжна Марья пожала его руку. Он чуть заметно поморщился от пожатия ее руки. Он молчал, и она не знала, что говорить. Она поняла то, что случилось с ним за два дня. В словах, в тоне его, в особенности во взгляде этом – холодном, почти враждебном взгляде – чувствовалась страшная для живого человека отчужденность от всего мирского. Он, видимо, с трудом понимал теперь все живое; но вместе с тем чувствовалось, что он не понимал живого не потому, чтобы он был лишен силы понимания, но потому, что он понимал что то другое, такое, чего не понимали и не могли понять живые и что поглощало его всего.
– Да, вот как странно судьба свела нас! – сказал он, прерывая молчание и указывая на Наташу. – Она все ходит за мной.
Княжна Марья слушала и не понимала того, что он говорил. Он, чуткий, нежный князь Андрей, как мог он говорить это при той, которую он любил и которая его любила! Ежели бы он думал жить, то не таким холодно оскорбительным тоном он сказал бы это. Ежели бы он не знал, что умрет, то как же ему не жалко было ее, как он мог при ней говорить это! Одно объяснение только могло быть этому, это то, что ему было все равно, и все равно оттого, что что то другое, важнейшее, было открыто ему.
Разговор был холодный, несвязный и прерывался беспрестанно.
– Мари проехала через Рязань, – сказала Наташа. Князь Андрей не заметил, что она называла его сестру Мари. А Наташа, при нем назвав ее так, в первый раз сама это заметила.