Евровидение-1976

Евровидение-1976
Даты
Финал	3 апреля 1976 года
Проведение
Место проведения	Гаага, Нидерланды
Ведущие	Корри Броккен
Основной вещатель	NOS
Участники
Всего участников	18
Вернувшиеся	Греция Австрия
Отказавшиеся	Лихтенштейн
Карта стран-участниц      Страны-участницы     Страны, участвовавшие ранее
Результаты
Система голосования	Каждая страна оценивает 10 участников оценками 1-8, 10, 12
Ноль очков	нет
Победная песня	«Save Your Kisses for Me» (Великобритания)
Евровидение
◄1975 • 1976 • 1977►

Конкурс песни Евровидение 1976 стал 21-м конкурсом песни Евровидение. Он прошел 3 апреля 1976 года в городе Гаага (Нидерланды), в здании Дворца конгрессов. Швеция, Мальта и Турция отказались от участия, однако вернулись Австрия и Греция, в результате число участников составило 18 стран. Лихтенштейн вновь не был допущен к участию в конкурсе. Многие неанглоязычные страны, например Австрия, Финляндия, Нидерланды, Норвегия и Швейцария, решили исполнить свои песни на английском языке.

Великобритания выиграла Гран-При с песней «Save your kisses for me», исполненной группой Brotherhood of Man, которая стала коммерчески успешным хитом и была продана в размере более 6 миллионов копий по всему миру. Известный итальянский дуэт Аль Бано и Ромина Пауэр занял 7-е место.

Результаты

# п/п	Страна	Язык	Исполнитель	Песня	Перевод на русский	Место	Очков
1	Великобритания	Английский	Brotherhood of Man	Save Your Kisses for Me	Сохрани свои поцелуи для меня	1	164
2	Швейцария	Английский	Петер, Сью и Марк	Djambo, Djambo	Джамбо, Джамбо	4	91
3	ФРГ	Немецкий	Les Humphries Singers	Sing, sang, song	Пой, пел, песня	15	12
4	Израиль	Иврит	Shokolad, Menta, Mastik	אמור שלום (Emor shalom)	Скажи «привет»	6	77
5	Люксембург	Французский	Юрген Маркус	Chansons pour ceux qui s’aiment	Песни для тех, кто влюблён	14	17
6	Бельгия	Французский	Пьер Рапса	Judy et cie	Джуди и ко.	8	68
7	Ирландия	Английский	Ред Хёрли	When	Когда	10	54
8	Нидерланды	Английский	Сандра Реймер	The Party's Over	Праздник закончился	9	56
9	Норвегия	Английский	Анне-Карине Стрём	Mata Hari	Мата Хари	18	7
10	Греция	Греческий	Мариза Кох	Παναγιά μου, Παναγιά μου (Panagia Mou, Panagia Mou)	Святая Дева, Святая Дева	13	20
11	Финляндия	Английский	Фреди и Ystävät	Pump-pump	Бум-бум	11	44
12	Испания	Испанский	Браулио	Sobran las palabras	Слова не нужны	16	11
13	Италия	Английский/Итальянский	Аль Бано и Ромина Пауэр	We'll Live It All Again/Noi lo rivivremo di nuovo	Мы бы пережили это снова	7	69
14	Австрия	Английский	Waterloo and Robinson	My Little World	Мой маленький мир	5	80
15	Португалия	Португальский	Карлос ду Карму	Uma flor de verde pinho	Цветок зелёной сосны	12	24
16	Монако	Французский	Мари Кристи	Toi, la musique et moi	Ты, музыка и я	3	93
17	Франция	Французский	Катрин Ферри	Un, deux, trois	Раз, два, три	2	147
18	Югославия	Боснийский	Ambasadori	Ne mogu skriti svoju bol	Не могу скрыть свою боль	17	10

Вернувшиеся исполнители

• Швейцария: Peter, Sue and Marc (12 место на Евровидении 1971)
• Нидерланды: Sandra Reemer (4 место на Евровидении 1972 (в дуэте с Andres))
• Финляндия: Fredi (12 место на Евровидении 1967)
• Норвегия: Анне-Карине Стрём (7 место на Евровидении 1973 (в составе Bendik Singers); 14 место на Евровидении 1974)

Голосование

																			Всего
Великобритания		12	8	12	8	12	3	10	12	12	10	12	4	10	12	10	7	10	164
Швейцария	12		5	4	1	7	1	6	10	2	7	4	-	8	7	4	6	7	91
Германия	-	2		-	2	1	-	-	-	-	-	2	-	-	-	-	2	3	12
Израиль	6	7	3		7	5	4	2	7	-	8	1	10	6	2	1	-	8	77
Люксембург	-	-	-	-		6	6	5	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	17
Бельгия	7	6	-	1	-		-	4	6	-	12	-	8	3	8	8	5	-	68
Ирландия	10	-	1	3	3	-		-	-	8	-	5	12	2	-	6	3	1	54
Нидерланды	-	4	4	8	4	4	2		1	7	-	3	2	4	6	2	-	5	56
Норвегия	-	-	-	-	-	-	-	3		-	-	-	-	-	4	-	-	-	7
Греция	-	-	-	-	-	2	-	-	-		4	-	5	-	1	-	8	-	20
Финляндия	2	-	6	5	-	-	5	1	4	-		6	-	7	-	7	-	-	44
Испания	3	-	-	-	-	-	-	-	-	1	-		3	-	-	3	1	-	11
Италия	1	8	-	2	-	-	12	-	3	10	6	-		1	10	-	10	6	69
Австрия	4	3	10	10	5	3	10	7	2	6	5	8	-		-	5	-	2	80
Португалия	-	-	-	-	6	-	-	-	-	4	1	-	1	-		-	12	-	24
Монако	5	5	7	7	12	8	8	8	5	-	2	7	7	5	3		-	4	93
Франция	8	10	12	5	10	10	7	12	8	5	3	10	6	12	5	12		12	147
Югославия	-	1	2	-	-	-	-	-	-	3	-	-	-	-	-	-	4		10

12 баллов в финале

Кол-во	Получившая страна	Голосовавшая страна
7	Великобритания	Швейцария, Бельгия, Норвегия, Израиль, Греция, Испания, Португалия
5	Франция	Германия, Нидерланды, Австрия, Монако, Югославия
1	Бельгия	Финляндия
	Ирландия	Италия
	Италия	Ирландия
	Монако	Люксембург
	Португалия	Франция
	Швейцария	Великобритания

Ссылки

• www.esctoday.com
• www.eurovision.tv

Отрывок, характеризующий Евровидение-1976

К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».