Европейские ценности

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение

 Проверить нейтральность.
На странице обсуждения должны быть подробности.

Европе́йские це́нности — совокупность и/или система аксиологических максим[1], основных принципов обустройства семьи, общества и государства, политико-экономических, правовых, культурных, этических и др. норм, объединяющая значимое большинство жителей Европы (и, шире, «западного мира»), служащая основой их идентичности[2].





Несмотря на то, что наличие европейских ценностей считается[3] фундаментальной базой Европейского Союза (ЕС) и основанием для европейской интеграции, не все[4][5][6] эксперты разделяют такую концепцию.

Перечень

Единого канонического, то есть признанного экспертным сообществом, списка европейских ценностей нет[7], хотя они и закреплены[3] как сущность в принятой Советом Европы Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. Советник генерального секретаря Совета Европы Александр Гессель, тем не менее, убеждён, что, когда заходит речь о европейских ценностях, все понимают друг друга, хотя каждый и вкладывает своё ви́дение предмета[7].

См. также: Символическая политика

Глава Европейской академии (Берлин) профессор Эхарт Штратеншульте (нем.)русск. подчёркивает, что ЕС является сообществом европейских ценностей[3]. В статье 2 Договора о Евросоюзе после внесения изменений, предусмотренных Лиссабонским договором, это сформулировано следующим образом[8]:

Статья 2. Ценности Союза.
Ценностями, на которых основан Союз, являются уважение человеческого достоинства, свободы, демократии, равенства, верховенства закона и уважения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. Эти ценности являются общими для совокупности государств-членов, которая характеризуется плюрализмом, недискриминацией, терпимостью, справедливостью, солидарностью и равенством между женщинами и мужчинами.

В преамбуле Хартии Евросоюза по правам человека эти ценности-принципы[9] изложены так: принцип уважения человеческого достоинства, принцип обеспечения прав и свобод человека и гражданина, принцип равенства, принцип солидарности, принцип демократии и принцип правового государства. Подчёркивается, что они основаны на духовном, нравственном и историческом наследии народов Европы[9][10]. Большинство сторонников концепции европейских ценностей в настоящее время относят к ним следующее:[2][3][11]

Существуют и «автономные» системы взглядов на предмет. Так, старший исследователь Центра европейских политических исследований (Брюссель), бывший посол Европейской комиссии в России, профессор Майкл Эмерсон признаёт, что в официальных документах Евросоюза и Совета Европы ценности определены лишь частично, и предлагает руководствоваться собственным списком «десяти европейских заповедей»[12]:

История

Формирование общей системы европейских ценностей прошло в своём развитии несколько важных этапов. Как отмечает доктор исторических наук, профессор Факультета мировой экономики и мировой политики ВШЭ Юрий Рубинский, эта система «напоминает не монолитный обелиск, а, скорее, пирамиду, сложенную веками из разных строительных материалов»[2].

Истоки европейских ценностей эксперты отслеживают с античных времён — прежде всего афинской демократии и Древнего Рима[13]. Решающими вехами в их исторической эволюции стали эпохи Ренессанса, Просвещения и Реформации[2]. Сегодняшняя система европейских ценностей базируется на впервые сформулированных Великой французской революцией 1789 года принципах — «свобода, равенство, братство» (сейчас бы сказали «солидарность»[3]). В частности, это подразумевало личные и гражданские свободы, демократию, равенство граждан перед законом, равное налогообложение, привязку государства к конституции[3].

Как следствие дальнейшего поступательного развития системы европейских ценностей, на рубеже XX века европейская цивилизация достигла апогея своего расцвета и могущества, столкнувшись, однако, с новыми вызовами в лице социализма и национализма, дошедшего до своей крайней формы — фашизма. Две мировые войны стали источниками межцивилизационных расколов и создали почву появления и господства в Европе тоталитаризма, несовместимого с традиционной системой европейских ценностей[2].

Судьба континента и всего остального мира была спасена двумя автономными, отпочковавшимися ветвями европейской цивилизации — Советским Союзом и США. Европа оказалась расколота на противостоящие общественные системы с несовместимыми системами ценностей, мир стал биполярным. Как следствие, послевоенная Европа вынужденно осмыслила снизившееся значение своей геополитической роли, ощутив потребность сперва в экономическом, а затем и в политическом объединении[2] путём крушения «железного занавеса». Идеологами этого объединения было осознано, что одного только экономического и геополитического единства интересов для решения задачи недостаточно — для прочности сообщества народов Европы требуется единая система ценностей. На ней и был основан Евросоюз[3].

Директор Института политической социологии, член политсовета партии «Правое дело» Вячеслав Смирнов датирует возникновение европейских ценностей как целостной концепции серединой 1960-х годов. «Раньше не было никаких „европейских ценностей“. Были христианские католические и христианские реформаторские и протестантские ценности», — рассказал он на радио «Свобода»[5]. Филолог, журналист Сергей Доренко, впрочем, дополняет, что по состоянию на начало XX века среди европейских ценностей были, например, восьмичасовой рабочий день, избирательное право для женщин, метрическая система мер, григорианский календарь — именно это принесла в Россию Октябрьская революция 1917 года[14].

Претензии церкви

В ходе подготовки основополагающих документов Евросоюза в начале XXI века выявилась существенная разница во взглядах на европейские ценности, а именно — считать ли одной из них христианское наследие Европы и фиксировать ли значимость последнего явно, либо обойтись без этого, проявив толерантность в интересах представителей иных конфессий и атеистов[15].

Ожидания

С первых послевоенных лет христианство — и прежде всего католичество (РКЦ) — играло большую роль в процессе начавшейся евроинтеграции, рассматривая её в контексте холодной войны как способ ограничения экспансии с Востока (см. также «откат назад» и «теория домино»). Ватикан опирался в своей антикоммунистической борьбе за европейское единство на христианско-демократические партии Западной Европы — а последние были убеждены, что западная цивилизация тесно взаимосвязана с христианскими ценностями, нуждается в защите от искушений современного образа жизни, а также от коммунистической опасности[15].

Папа Пий XII поддержал создание Европейского сообщества как «историческую миссию христианской Европы»[15]. Первый федеральный президент ФРГ Теодор Хойс заявлял, что Европа покоится на трёх холмах — на Акрополе, который дал ей ценности свободы, философии и демократии, на Капитолии, давшем римское право и общественное устройство, и на Голгофе, то есть на христианстве[16]. Да и сами отцы-основатели Евросоюза были глубоко верующими людьми — таковы были, например, министр иностранных дел Франции Робер Шуман, канцлер ФРГ Конрад Аденауэр, министр иностранных дел Италии Альчиде де Гаспери[15].

Поэтому с точки зрения христианских церквей Европы было естественным, не посягая на светский характер власти объединявшейся Европы, ожидать фиксации в её основополагающих документах роли христианства как одной из европейских ценностей, признания особого статуса церквей и формализации своего будущего взаимодействия с ЕС[15].

Борьба

Так, в 2002 году в совместном письме президенту Конвента (рабочего органа по разработке конституции ЕС) Валери Жискар д’Эстену от Комиссии епископских конференций европейских сообществ (КОМЕСЕ (англ.)русск.) и ряда других церковных организаций подчёркивалось, что исключение из конституции ссылок на религию, церкви или религиозные сообщества «создаст ситуацию опустошённости, принимая во внимание их [церквей] огромную значимость как для общества в целом, так и для ценностей и идентичностей, на которых общество основывается, а также для взаимоотношений Союза и его граждан»[15].

В сентябре 2003 года восемь стран (Италия, Испания, Ирландия, Мальта, Польша, Португалия, Словакия и Чехия) сделали совместное заявление о необходимости присутствия христианства в тексте конституции. Эта инициатива была поддержана 82 членами Европарламента, а также петицией, подписанной 400 тысячами простых европейцев. Кроме того Чехия предложила включить в проект ссылки на древнегреческую философию, римское право, иудейские и христианские корни[15].

Однако представителям церквей и общественности удалось добиться включения в преамбулу конституции лишь ссылки на «культурное, религиозное и гуманистическое наследие» Европы, но не на Бога и христианство. В жёсткой оппозиции оказались Бельгия и Франция, увидевшие в предложенном угрозу принципу светскости государства и грозившие заблокировать весь процесс[15]. Кроме того часть противников усмотрела в упоминании христианства ограничение права на критику религий. Так, генсек Совета Европы, председатель Норвежского нобелевского комитета Турбьёрн Ягланд был уверен, что свобода слова «составляет суть европейской идентичности» и «если мы допустим компромиссы в вопросах свободы выражения мнений, будет поставлена на карту сама судьба нашей демократии»[18].

Итоговый текст конституции без присутствия слова «христианство» всё же получил умеренное одобрение христиан. КОМЕСЕ заявила, что, упоминая о религиозном наследии Европы, «конституционный договор неявно признаёт преимущественный вклад христианства в становление современной Европы», а «однозначное использование христианского термина „церковь“» и уважение её особого вклада, показывают, что «Союз демонстрирует осознание христианского наследия Европы»[15]. Папа Иоанн Павел II также высказался сдержанно[19]:

Единство европейских народов, если ему суждено быть долговечным, не может быть только экономическим и политическим… Европейская идентичность была бы непонятной без христианства. Только Европа, которая не скрывает, а, наоборот, снова открывает свои христианские корни, сможет быть на высоте великих вызовов третьего тысячелетия.

Так или иначе, ратификация конституции ЕС странами-членами в дальнейшем провалилась[20], что привело в 2007 году к подписанию вместо неё Лиссабонского договора. Его касающиеся религии положения, впрочем, оказались практически идентичны статьям согласованной ранее конституции. В частности, там упоминается «религиозное наследие» Европы, декларируется уважение к особому статусу церквей и обещание вести с ними регулярный диалог — хотя для этого в ЕС не предусмотрено никаких структур и формальных обязательств[15].

Значение

Фиксируя окончательную позицию Евросоюза по религиозным вопросам, канцлер Германии Ангела Меркель при вступлении в должность председателя ЕС в 2007 году отметила:[2]

Европейский Союз основан на ценностях, которые мы все разделяем — уважении к правам человека, свободе, справедливости, демократии и господстве закона — ценностях, постепенно развивавшихся на протяжении веков и во многом обязанных христианской традиции и Просвещению. Успех европейской интеграции будет всегда уходить своими корнями в эти ценности.

Хотя Ватикан и назвал Европу одержимой «воинствующим секуляризмом»[21][22], а папа Бенедикт XVI издал буллу, осуждающую её дехристианизацию[23], в последующие годы клирики перестали часто поднимать на публике вопрос о более адекватном месте христианства среди европейских ценностей. Близкие же к РКЦ комментаторы, по свидетельству The Times, склонны говорить о «большом разочаровании церковной иерархии» в европейском проекте как таковом[24].

Кардинал Курт Кох, доктор теологии, председатель Папского совета по содействию христианскому единству, указывает: «Когда мы выгоняем из жизни Бога, то очень скоро начинают топтать людей». Кох выделяет несколько этапов вымывания христианских ценностей в послевоенное время, видя его истоки в левых студенческих протестах 1968 года, когда континент накрыла «волна дехристианизации», а новая политическая элита отвернулась от христианства. Второй этап — конец 1980-х годов, когда место коммунизма заняли «антиутопии релятивизма и нигилизма». Ныне происходит третий этап: европейцы оказались «в жерновах секулярного эксперимента»[25].

Глава Центра политической конъюнктуры России Сергей Михеев заключает[26]:

Европа последние пару сотен лет последовательно шла к полному отказу от своих христианских корней, а после Второй мировой войны этот процесс приобрёл тотальный характер. XX век ознаменовался фактически дехристианизацией Европы, причём совершенно сознательной и внедряемой как новая идеология.

Выступая в ноябре 2014 года в Страсбурге в Европарламенте, папа римский Франциск I охарактеризовал Евросоюз как забюрократизированную организацию, неспособную генерировать новые идеи, а сам континент, много веков шедший в авангарде человечества, — превратившимся в «усталую бабушку»[27]. Европе следует вновь вернуться к христианским корням своей идентичности, указал понтифик[28]. Глава Европарламента Мартин Шульц в ответной речи признал[27]:

Вы — человек, который указывает нам путь в тот момент, когда мы заблудились.

Предыдущее выступление папы в Европарламенте состоялось аж 26 лет назад, в 1988 году, когда в Страсбурге с этой целью побывал Иоанн Павел II. Его тогдашняя речь была посвящена необходимости воссоединения расколотой Европы. Все прошедшие с тех пор годы святой престол игнорировал неоднократные приглашения европарламентариев[29].

Внешние противоречия

Если в конце XX века европейские ценности многими рассматривались как органическая часть единых общечеловеческих[2][30], то в XXI веке система европейских ценностей столкнулась с новыми проблемами.

США

См. также: Евроатлантизм

Распад социалистического лагеря и окончание холодной войны коренным образом изменили баланс сил между Европой и США в пользу последних. Всё более очевидной становится разница интерпретаций[31] их обязательств, очередная переоценка своих ролей, несмотря на заверения обеих сторон о солидарности на основе общих ценностей[2][32][33].

Европа всё менее склонна находить объяснения претензиям США на единоличное силовое продвижение своего миропорядка — прежде всего потому, что Соединённые Штаты не вполне справляются с такой нагрузкой. Эксперты указывают, что основные принципы рыночной экономики и демократии остаются для Европы и Штатов общими, однако практикуемое последними в ходе борьбы против международного терроризма ограничение гражданских прав и нарушения прав человека вызывают у европейцев неприятие[2][34].

Напротив, отстаивание концепции многополярного мира как ценности объективно сближает Европу с достаточно влиятельными странами «третьего мира» — что имеет и исторические предпосылки, ведь многие из них являются бывшими колониями европейцев[2].

Экс-СССР

См. также: Россия и Европейский союз

Продолжают углубляться и ценностные противоречия зарубежной Европы и России, что после декоммунизации последней выглядит парадоксально, учитывая период проевропейской эйфории («Европы от Атлантики до Урала») конца 1980-х — начала 1990-х годов в распадавшемся СССР[32]. Так, директор программ России и СНГ Германского совета по внешней политике Александр Рар замечает[2]:

Можно было бы подумать о том, чтобы Россию тоже в Европу включить. Но этот вариант сейчас отключают, понимая, что это слишком дорого и трудно, приведёт к слишком большой неразберихе. Всё меньше и меньше людей сейчас будет придерживаться идеи России внутри Европы. Процесс идёт в противоположную сторону.

Председатель комитета Совета Федерации по международным делам Михаил Маргелов видит выход в необходимости «приспособления европейских ценностей» к условиям всех стран Европы без исключений[2]:

Сегодня с Россией пытаются вести дела с упором на «разрыв в ценностях». Это непродуктивно. Ценности могут быть близкими, а интересы — расходиться. Даже у стран Евросоюза интересы подчас разные. Россия принимает европейские ценности. Они нисколько не угрожают её интересам.

Сходной точки зрения придерживается и директор Института экономики РАН, доктор экономических наук Руслан Гринберг[35]. Однако, по мнению доктора исторических наук Юрия Рубинского, Маргелов выдаёт желаемое за действительное[2]. Российские эксперты наблюдают по крайней мере несколько вызывающих резкое общественное неприятие на постсоветском пространстве, но активно внедряемых[36] в зарубежной Европе практик, вытекающих из современной системы европейских ценностей, а именно[37][38]:

Они указывают, что перечисленное чуждо российскому менталитету и что не следует добавлять новые проблемы к существующим. Тем не менее, такое давление зарубежной Европы чувствуется и на постсоветском пространстве[39][40] — причём оно ощущается как сильное, воинственное и ожесточённое, вплоть до его сравнений с гонениями большевиков на церковь[41] и обвинений в растлении детей[42]. В частности, об этом давлении говорит доктор философских наук, профессор, завкафедрой Центра гуманитарного образования АН Украины Владимир Кизима[43]:

Сегодня нам навязывают так называемые «европейские ценности», но для меня и многих из вас это не ценности, это больше похоже на извращения. Основы ювенальной юстиции… и ещё многое другое является недопустимым.

Тем временем, предправления Литовской лиги геев Владимир Симонко уверен, что процесс легализации однополых союзов является «очевидной европейской тенденцией»[44]. Глава Комитета Госдумы России по международным делам, кандидат исторических наук, телеаналитик Алексей Пушков рассказывает[45]:

Я специально обсуждал с коллегами в ПАСЕ — являются ли однополые браки уже европейской ценностью или ещё нет. Нам сказали, что ещё не ценность, но судя по тому, как дела продвигаются, то это может превратиться в ценность. И тогда нам скажут: а как у вас с этими ценностями?

Даже предстоятель неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарет, находящийся в затяжном конфликте[46][47] с РПЦ Московского патриархата и выступающий за сближение Украины с Евросоюзом, тем не менее категорически не приемлет «экзотические», по его мнению, европейские ценности, в частности выступая против легализации однополых браков[48].

Тем временем, идя навстречу зарубежному евроинтеграционному процессу, Россия приступила к созданию основанного на особых евразийских ценностях[2] и порой имеющего идеологическую подпитку в антизападничестве[2] Евразийского Союза, который может рассматриваться как конкурирующий с ЕС[49]. С точки зрения президента Грузии Михаила Саакашвили, Россия сама раздувает проблему продвижения прав секс-меньшинств, стремясь охватить республики бывшего СССР сетями своей пропаганды против европейских ценностей[50].

Впрочем, председатель Демократической партии соседней Армении Арам Саркисян видит опасность с противоположной стороны, обвиняет Евросоюз в тоталитарной пропаганде европейских ценностей и призывает не принимать те из них, которые идут вразрез с национальными интересами, включая пропаганду прав сексменьшинств[51]. С ним солидарен вице-президент Академии социальных и национальных отношений Грузии, доктор политических наук Александр Чачия, указывающий, в частности: «Надо отдавать себе отчёт, что педерастия является неотъемлемой частью современных „европейских ценностей“»[52].

Профессор МГИМО, член Совета при президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека Алексей Подберёзкин констатирует[53], что, так или иначе:

Россия, как и столетия назад, оставаясь в большой Европе, сохраняет свою цивилизационную специфику… и не принимает целиком систему европейских ценностей. Соответственно… она остаётся геополитическим субъектом, а не частью Евросоюза.

Внутренние проблемы

Кризис социального партнёрства

 Нейтральность этого раздела поставлена под сомнение.
На странице обсуждения должны быть подробности.

Будучи вовлекаема во всё новые инспирируемые США силовые и несиловые конфронтационные акции вблизи своих границ, современная Европа своими руками де-факто создаёт угрозы собственной энергетической безопасности, экономическому и социальному развитию[54][55]. Между тем, экономические проблемы и без того вынуждают Евросоюз резко пересматривать свои социальные обязательства в сторону уменьшения. Кризис социального государства влечёт[56][57][58] за собой разорение миллионов семей европейцев. А это неизбежно вызывает массовое разочарование населения в европейских ценностях как таковых — ведь идея социального государства является их составной частью[55][59].

Находясь во всё более стеснённых экономических условиях болезненного сокращения социальных государственных программ, заметная часть европейцев, особенно молодёжи и особенно в странах Центральной и Восточной Европы, обращается к неонацизму и другим радикальным политическим течениям, несовместимым с европейскими ценностями. По мнению председателя комитета Совета Федерации РФ по международным делам Михаила Маргелова, это ставит состоятельность последних под угрозу[60].

Крах мультикультурализма

Основная статья: Ислам в Европе

В 2011 году главы трёх мощнейших государств Европы Николя Саркози (Франция), Ангела Меркель (Германия) и Дэвид Кэмерон (Великобритания) объявили о провале политики мультикультурализма в своих странах и на континенте в целом[11]. Осенью 2013 года британский премьер-министр Кэмерон даже заявил о вероятности выхода своей страны из базирующейся на европейских ценностях Европейской конвенции по правам человека, что позволит Великобритании депортировать всех, кто не придерживается британского образа жизни[61].

Декан факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ Сергей Караганов предостерегает от «наступления исламского радикализма на европейские ценности». Политолог отмечает как основной просчёт тот факт, что европейцы позволили у себя оформиться политическому исламу[62]. Крах[63][64][65] мультикультурализма приводит к обострению ситуации в самом европейском обществе, об этом, в частности, пишет директор Центра партнёрства цивилизаций Института международных исследований МГИМО, кандидат исторических наук Вениамин Попов[65]:

Нельзя одной рукой бороться против экстремистов у себя дома и одновременно бомбить другие государства и помогать экстремистам за пределами своих государств. Это всё аукнется на улицах Парижа, Лондона и других городов.

Зампред правительства России, дипломат Дмитрий Рогозин указывает, что мультикультурализм стал левацкой реакцией послевоенной Европы на крах фашизма и представляет собой «другую крайность». Ожидалось, что толерантная среда снимет конфликты и поможет адаптации иммигрантов-мусульман, но произошло обратное: в отличие от социальных благ, «автохтонная» культура Европы их не привлекает, поэтому иммигранты обособляются в этнических кварталах. Такая сегрегация стимулирует создание «пятой колонны», которая не прочь взорвать «безбожный Запад» изнутри[66]. Эксперт по политическому исламу, политолог Даниэль Пайпс пишет, что вместо сотрудничества с антиисламисткими мусульманами, не преследующими целей установить исламское право (шариат) в Европе, европейские власти пытаются взаимодействовать с исламистами, отвергающими насилие, надеясь, что те смогут убедить своих единоверцев выражать ненависть к Западу законными способами. Между тем, нынешнее господство исламистов над европейскими мусульманами имеет исторические корни: их в прошлом спонсировали гитлеровцы и американцы, натаскивая на подрывную работу против коммунистов[67].

На таком фоне перестают казаться столь уж радикальными заявления министра внутренних дел Франции Клода Геана, что человеческие цивилизации и культуры не равны между собой и что следует признать превосходство европейских ценностей над какими-либо иными, чтобы защитить их[68]. Политик заявил, что многие из мигрантов попросту не нужны экономике страны, поэтому четверть гастарбайтеров остаётся без работы, а две трети их детей — двоечники в школе. Показательна реакция на это экс-кандидата в президенты Франции от левых сил Сеголен Руаяль[68]:

Столкновение цивилизаций — это война. А мы ведь не хотим войны, не правда ли?

Размыв государств-членов

«Весна народов» (революции 1848—1849 годов), которую идеологи концепции европейских ценностей рассматривают как один из важнейших этапов её становления, пробудила как объединение Италии и Германии, так и этнический сепаратизм. Типичными примерами последнего в XX веке были Северная Ирландия и Страна Басков.

Произошедшее на рубеже веков при содействии Евросоюза отделение Косова от Сербии разобщило Европу: Испания, Румыния, Греция, Босния и Герцеговина, Кипр и др. евроинтегрированные страны отказались признать это новое политическое образование независимым государством из-за опасений создать прецедент для собственных сепаратистов[69].

XXI век принёс новую волну сепаратистских движений, эксплуатирующих неразрешимое противоречие между декларируемым правом наций на самоопределение и принципом территориальной целостности государств и нерушимости их границ. Однако, в отличие от предыдущих волн, эта как правило стимулируется обострением противоречий из-за экономической неравномерности развития территорий — стремлением богатых провинций отделиться от более бедных соседних, перестать быть их донорами. Так, бывший президент испанской Каталонии Жорди Пужоль откровенно заявляет[70]:

Язык важен. Флаг важен. Культура очень важна. Но деньги важнее.

Подобным сепаратизм не исчерпывается — есть и «сепаратизм бедных»[70], опирающийся на пиар-эксплуатацию тех же европейских ценностей. И если, например, Шотландия, несмотря на нынешние многомиллионные дотации из Лондона, может надеяться на экономическую выгоду от самостоятельного распоряжения запасами углеводородов[71], то Корсика, одна из самых бедных французских провинций, точно нет[70]. Что не мешает части её населения считать себя угнетёнными метрополией.

См. также: Список активных сепаратистских движений в Европе

Роль наднациональных структур Евросоюза в описанных процессах противоречива: на выравнивание и сближение уровней экономического развития регионов выделяются ощутимые средства соответствующих фондов ЕС, однако выясняется, что в условиях кризиса такое избирательное спонсирование через голову национальных правительств не цементирует, а разваливает крупные государства-члены. Комментаторы указывают, что у Брюсселя в этом имеется свой интерес: ему невыгодны сильные, имеющие вес и способность контролировать еврочиновников страны; с мелкими же проще договариваться[72]. Один из прогнозируемых сценариев трансформации ЕС — «Европа ста цветов», сообщество не 20—30 государств, а 100 и более регионов[73]. На это накладывается и стимулирование развития трансграничных так называемых еврорегионов, по замыслу Брюсселя часто объединяющих те или иные приграничные районы самого Евросоюза с аналогичными в соседних государствах (например, «Балтика», «Померания», «Карпаты», «Карелия» и др.). Такой вектор может воодушевить многих евроконсерваторов, озабоченных потерей национально-культурной идентичности из-за мультикультурализма: сецессия позволит де-факто «сбросить с шахматной доски фигуры (европейские ценности)» и отказаться от пестования гражданского равноправия иноплемённых чужаков. Журнал «Отечественные записки» описывает такой интерес[74]:

Регионализация стала последним прибежищем для историко-культурной самобытности «коренных» европейцев. Алжирец может получить французское гражданство (национальность), то есть стать французом, но он никогда не станет бретонцем или бургундцем, турок становится немцем, но не баварцем и не саксонцем.

Войны с символами

Глобализация, сопровождающаяся взаимным проникновением различных культур, вызывает закономерные конфликты систем ценностных координат — для европейцев это прежде всего конфликт вестернизирующегося исламского мира и исламизирующейся Европы (см. также Еврабия). Гендиректор Центра политической конъюнктуры России Сергей Михеев констатирует[26]:

В мировоззренческом, культурологическом плане Европа находится в ситуации потери внутренней идентификации, то есть она в растерянности… Они пытаются искать ответы на вызовы, которые принесла с собой волна исламской иммиграции, пытаются принимать какие-то меры, но совершенно очевидно, что внятной концепции у них нет.

Не будучи в состоянии выразить своё неприятие чуждых ценностей иначе, общество (а порой и государство) часто направляет свою агрессию на то, что с ними ассоциируется — культурно-религиозные артефакты и символику. Таковы, например, многие подобные скандалы конца XX — начала XXI века:

В этих войнах с символами переосмысливается соотношение, баланс тех или иных ценностей; последние испытываются на прочность. Вопрос, насколько должны ограничиваться права меньшинств, где должна заканчиваться толерантность, свобода самовыражения личности, объединений людей, чтобы не стать опасными[26][80] для существования и нормального функционирования всего социума, с каждым новым подобным конфликтом получает всё новые — и по-прежнему не всех устраивающие — ответы[78][81].

Считать, будто происходит столкновение между либеральным Западом и исламом, отвергающим свободу слова, — значит демонстрировать невежество и лицемерие, пишет в Le Monde французский политолог-исламовед Оливье Руа. Он напоминает в качестве примера, что в 2005 году католическая церковь во Франции добилась запрета рекламы, где в качестве апостолов на Тайной вечере выступали полуодетые девицы — однако никому не пришло в голову устраивать акции в защиту свободы слова, как произошло[77] в случае карикатурного скандала в ответ на возмущение исламского мира. Мусульман же шокировали не непристойные изображения пророка Мухаммеда, а европейская практика двойных стандартов, уверен Руа[54]:

Очень разные пороги толерантности в общественном мнении… Ни одна крупная газета не поместит на своих страницах карикатуры на слепых, лилипутов, гомосексуалистов или цыган — больше опасаясь обвинения в дурном вкусе, чем судебных преследований. Но в отношении ислама дурновкусие оказывается простительным, поскольку общественное мнение более терпимо относится к исламофобии (за которой часто стоит неприятие иммиграции).

Оценки тенденций

Глобализация евроценностей

По словам канцлера Германии Ангелы Меркель, сказанным ей в июне 2013 года, европейские ценности имеют непреходящее значение и «не являются для нас предметом переговоров»[82], но что и как именно понимать под теми или иными ценностями, вызывает дискуссии. Так, директор Института глобальных стратегий Вадим Карасёв отмечает[83]:

Евроинтеграция может быть успешной только тогда, когда мы сможем адаптировать европейские ценности, потому что в сегодняшнем мире демократия это власть большинства, не учитывающая интересы меньшинства. Если интересы меньшинства не учтены — это не евродемократия.

Президент Ирана Хасан Рухани с трибуны Генеральной Ассамблеи ООН предупреждает[84]:

Игнорирование различий между культурами и глобализация европейских ценностей как единственно правильных и универсальных подразумевает несправедливое деление мира на лучших и низших. Такое мировосприятие порождает насилие.

Напротив, Роланд Бергер, почётный председатель Roland Berger Strategy Consultants, в своей речи на церемонии награждения баварским орденом «За заслуги», которую публикует Frankfurter Allgemeine Zeitung, заявляет, что во всём мире люди хотят больше достоинства, свободы, законности, поэтому весь мир, глядя на впечатляющие достижения Европы, настолько «очарован» европейскими ценностями и доверяет им, что молодёжь разных стран готова за них бороться, рискуя жизнями[16]. Бергер утверждает, что ценности европейской цивилизации доминируют повсюду. В подтверждение он называет имена Нельсона Манделы, Аун Сан Су Чжи, упоминает события на площади Тяньаньмэнь, на улицах Стамбула и Сан-Паулу, а также на площади Тахрир в Каире, где были плакаты с надписями «Спасибо, Европа!»[16]

Отчуждение граждан

Роланд Бергер, впрочем, признаёт, что к Европе утрачивается доверие и это тяжело переживается, но считает, что сомнению подвергаются не европейские идеалы, а их практическая реализация. То есть отсутствие доверия — не причина проблем в Европе, а их следствие. Поэтому стоит совершенствовать управление ЕС, это придаст больше уверенности европейцам[16].

Однако многие другие ведущие европейские политики, экономисты, культурологи, правозащитники, эксперты вынуждены констатировать: фундаментальные ценности Европы в XXI веке подвергаются всё новым и всё более серьёзным испытаниям[7]. По их признанию, налицо глубокий системный кризис[85]. Так, например, премьер-министр Нидерландов Ян Петер Балкененде в 2004 году указывает:[86]

Европейский союз, кажется, испытывает всё больше трудностей в нахождении устраивающих всех решений возникающих разногласий. Светлый идеал, к которому во время Второй мировой войны и после неё столь страстно, иногда рискуя собственной жизнью, стремились многие люди, сейчас в глазах некоторых утратил свой блеск. Что такое Европа? Европа — это культурные, духовные и моральные ценности, которые необходимо постоянно подкреплять.

Эксперты указывают, что Евросоюз построен на принципах свободного движения товаров, услуг, труда и капитала; равных прав граждан; равенства членов, а также значительных финансовых трансфертов от богатых регионов к бедным. Однако если значимое число граждан не ощущают сопричастности судьбам людей в остальных частях ЕС, это ставит всю конструкцию под угрозу[31][87].

Слишком масштабное и скоропалительное расширение ЕС критически ослабляет тот «клей» — чувство общности, — которое держит страны-члены вместе[31][87]. А прекратить попытки расширяться Евросоюз тоже не может, так как это чревато отказом от реформ на периферии Европы, вплоть до нарушения там политической и общественной стабильности, что создаст зону риска для ЕС, считает экс-посол Европейской комиссии в России, профессор Майкл Эмерсон[12].

Комментаторы The Guardian делают вывод, что Европе становится всё более остро необходима популяризация объединяющих её ценностей, чтобы преодолеть нарастающее отчуждение[88] её граждан. Даже в XXI веке оказывается так и не прояснённым вопрос, а имеются ли у европейцев свои европейские ценности или же можно говорить только о ценностях западного мира либо об общемировых[31][87].

Президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес даже утверждает в июне 2012 года, что право быть гражданином Евросоюза означает обязанность быть европейцем, для чего следует обязательно разделять те ценности, на которых базируется нынешняя Европа, уважать их и руководствоваться ими в жизни[89].

Двойные стандарты

Эксперты отмечают, что прежние представления о реализации классических европейских ценностей уходят в прошлое[40]. Французский политолог Доминик Моизи констатирует[13]:

Это новое, болезненно реальное и расширяющееся явление. Когда демократические страны проповедуют ценности, которым не следуют на практике, они теряют моральный авторитет, а с ним и привлекательность для остального мира.

Ту же проблему[90] двойных стандартов наблюдает правозащитник, основатель и редактор журнала для российских соотечественников «Балтийский мир» Дмитрий Кондрашов[91]:

Слишком легко современное руководство ЕС преступает через европейские и общечеловеческие ценности, раздавая политические индульгенции практически любому проходимцу, готовому способствовать экономической, политической и географической экспансии ЕС.

См. также: Дальнейшее расширение Европейского союза

Тем временем министр культуры России, публицист Владимир Мединский и вовсе отрицает наличие европейских ценностей как таковых[4]:

Понятие европейские ценности — плод возбуждённого ума интеллектуалов от североатлантической пропаганды, их не существует. У каждого человека есть свои ценности. Если этих людей поставить вместе, то какая-то часть этих ценностей их объединяет. Как правило, под эгидой общемировых, так называемых общечеловеческих, или ещё циничнее — европейских ценностей одно государство пытается навязать ценностную шкалу своей элиты другим народам, вот и всё.

См. также

Напишите отзыв о статье "Европейские ценности"

Примечания

  1. ↑ [fil.vslovar.org.ru/772.html Общечеловеческие ценности] // Грицанов А. А. Новейший философский словарь. — М., 1999.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Рубинский, Ю. И. [magazines.russ.ru/vestnik/2009/26/ru3.html Европейские ценности]. // «Вестник Европы», 2009, № 26-27.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Штратеншульте, Е. [www.kas.de/wf/doc/kas_17802-1522-13-30.pdf Европейский Союз — просто и понятно. Факты и связи]. — Konrad-Adenauer-Stiftung.
  4. ↑ 1 2 [www.1in.am/rus/foreign_farrelation_35668.html?fullsite Министр культуры РФ в Ереване: Европейские ценности — это «выдумка североатлантической пропаганды»]. — Первый армянский информационный канал, 28 сентября 2013 года.
  5. ↑ 1 2 Фанайлова, Е. [www.svoboda.org/content/transcript/24318397.html Офигела ли Европа: Юлия Латынина против европейских ценностей, российские «левые» против Юлии Латыниной]. — Радио «Свобода», 4 сентября 2011 года.
  6. ↑ 1 2 Василенков, С. [www.pravda.ru/society/fashion/02-10-2013/1176521-ideology-0/ «Европейские ценности». Они существуют]? — «Правда.ру», 2 октября 2013 года.
  7. ↑ 1 2 3 Фомичёва, Е. [msps.su/seminar/271/programm/168/record/3708 Европейские ценности и их кризис]. — АНО «Московская школа гражданского просвещения», 13 февраля 2011 года.
  8. ↑ [eur-lex.europa.eu/de/editorial/abc_c02_r1.htm Die Grundwerte der Europäischen Union // Artikel 2 EU-Vertrag (Werte der Union)]. — EUR-Lex
  9. ↑ 1 2 [eulaw.edu.ru/documents/articles/eu4.htm Хартия Европейского Союза об основных правах: Комментарий] / под ред. д.ю.н., проф. С. Кашкина. — М.: Юриспруденция, 2001.
  10. ↑ [www.europarl.europa.eu/charter/pdf/text_en.pdf Charter of fundamental rights of the European Union] на сайте europarl.europa.eu
  11. ↑ 1 2 [potsar.ru/polit/science/81_zapadnaya_demokratiya_i_evropeyskie_cennosti_v_rossiyskoy_predvibornoy_ritorike_2011_2012_godov.html Западная демократия и европейские ценности в российской предвыборной риторике 2011—2012 годов]. — Материалы XV Международной конференции «Россия и Запад: диалог культур», Мальта, 22-25 апреля 2012 года.
  12. ↑ 1 2 Эмерсон, М. [magazines.russ.ru/vestnik/2005/15/eme6.html Экзистенциональная дилемма Европы] // Вестник Европы. — 2005. — № 15.
  13. ↑ 1 2 Никонов, В. [www.spa.msu.ru/uploads/files/publikazii/publikacia_nikonov_v_strategiia_rossii_universaljnaja_civilizacia_chastj_pervaja.pdf Универсальная цивилизация] // Стратегия России. — 2012. — № 6.
  14. ↑ Доренко, С. [www.rosbalt.ru/video/2013/02/22/1097758.html Доренко: Ленин принес европейские ценности]. — Росбалт, 22 февраля 2013 года.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Мудров, С. [orthodoxru.eu/ru/index.php?content=article&category=publications&id=2012-09-17-1&lang=ru Христианские церкви и европейская интеграция: параметры взаимодействия]([saint-nikolay.mk.ua/library/articles/2255-2012-09-19-05-44-19 дубль]). — Богослов.ру, 17 сентября 2012 года.
  16. ↑ 1 2 3 4 Berger, R. [www.faz.net/aktuell/politik/die-gegenwart/europaeische-union-europas-werte-europas-wirtschaft-12290042.html Europas Werte, Europas Wirtschaft]. — Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21 июля 2013 года.
  17. ↑ [ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_225_report_en.pdf Social values, Science and Technology] (англ.) (PDF). European Commission P. 7–11. Europa portal (June 2005). [www.webcitation.org/616ESNz5H Архивировано из первоисточника 21 августа 2011].
  18. ↑ [regions.ru/news/2288603/ Цивилизация немыслима без религии (священнослужители о заявлении генсека Совета Европы)]. — Regions.ru, 6 мая 2010 года.
  19. ↑ Бенси, Дж. [www.ng.ru/ng_religii/2004-05-12/1_europe.html Быть ли Европе христианской]? — НГ-Религии, 12 мая 2004 года.
  20. ↑ Крук, Ю. «[www.evolutio.info/index.php?option=com_content&task=view&id=1550&Itemid=232 Конституция Европейского союза: история подготовки и причины провала её ратификации]» (Журнал «Международное право и международные отношения», 2009 — № 2).
  21. ↑ Honeyball, M. [www.theguardian.com/commentisfree/2008/jul/25/catholicism.eu Pope on the ropes]. — The Guardian, 25 июля 2008 года.
  22. ↑ [news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4253937.stm Vatican resists European secularism]. — BBC News, 11 февраля 2005 года.
  23. ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=37842 В офисе папского прелата, ответственного за евангелизацию киберпространства, как оказалось, нет доступа в Интернет]. — ИА «Интерфакс-Религия», 18 октября 2010 года.
  24. ↑ [www.newsru.com/religy/21jul2008/pope2.html Папа римский отклонил предложение выступить в Европарламенте]. — Newsru.com, 21 июля 2008 года.
  25. ↑ Зайцева, Ю. [www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=44012 Митрополит Минский Филарет и кардинал Курт Кох выступили на международной конференции по православно-католическому диалогу]. — АРИ «Благовест-инфо», 15 ноября 2011 года.
  26. ↑ 1 2 3 4 Сорокин, Н. [rus.ruvr.ru/2011/12/25/62862524/ Европейские сумерки]. — Радио «Голос России», 25 декабря 2011 года.
  27. ↑ 1 2 Радов, З. [www.kp.ru/daily/26313.4/3191387/ Папа выступил в Европарламенте и сравнил Европу с усталой бабушкой]. — Комсомольская правда, 27 ноября 2014 года.
  28. ↑ Мищенко, О. [www.dw.de/%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0-%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BB-%D0%BA-%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E-%D0%BA-%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC-%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8F%D0%BC/a-18085096 Папа римский призвал к возвращению к европейским ценностям]. — Deutsche Welle, 25 ноября 2014 года.
  29. ↑ [katolik.ru/mir/116761-glava-evropejskogo-parlamenta-posetit-papu-rimskogo-i-priglasit-ego-vystupit-v-evroparlamente.html Глава Европейского парламента посетит Папу Римского и пригласит его выступить в Европарламенте]. — «Католик.ру», 8 октября 2013 года.
  30. ↑ Бутузова, А. [www.geopolitica.ru/article/mogushchestvo-interesy-i-cennosti-v-mezhdunarodnyh-otnosheniyah Могущество, интересы и ценности в международных отношениях]. — Geopolitica.ru, 3 июля 2013 года.
  31. ↑ 1 2 3 4 Grant, C. [www.theguardian.com/commentisfree/2007/mar/25/whyvaluesmatterinawidere What are European values]? — The Guardian, 25 марта 2007 года.
  32. ↑ 1 2 Рубинский, Ю. [www.ieras.ru/journal/journal3.2000/4.htm Европа XXI века: государство, политические системы, гражданское общество]. — ДИЕ РАН, № 67. — М., 2000.
  33. ↑ [www.imemo.ru/ru/publ/2009/09035.pdf Европеизм и атлантизм в политике стран Европейского союза] / Отв. ред. — Н. К. Арбатова. — М.: ИМЭМО РАН, 2009. — 118 с.
  34. ↑ Арбатова, Н. [www.intertrends.ru/sixth/020.htm «Атлантический союз» с европейского берега]. — Журнал «Международные процессы», Том 2. Номер 3 (6), сентябрь-декабрь 2004 года.
  35. ↑ Гринберг, Р. Россия между Европой и Азией: трудности и перспективы самоидентификации / В кн.: Мир XXI века: сценарии будущего для России. — М.: Институт Европы РАН, 2011. — С. 128.
  36. ↑ [regions.ru/news/2478627/ Сербы запретили гей-парад: в ЕС недовольны]. — Regions.ru, 30 сентября 2013 года.
  37. ↑ [www.iarex.ru/society/41514.html Юрий Трачук: «Европейские ценности» — это вовсе не «баварское пиво» и «французские круассаны»]. — ИА REX, 25 сентября 2013 года.
  38. ↑ [top.rbc.ru/politics/13/09/2013/876602.shtml МИД озабочен агрессивным продвижением прав секс-меньшинств]. — РБК, 13 сентября 2013 года.
  39. ↑ Соловей, И. [kp.ua/daily/300913/415892/ Дети не должны стать разменной монетой в политической игре]. — Комсомольская правда, 30 сентября 2013 года.
  40. ↑ 1 2 Делягин, М. [www.odnako.org/blogs/show_29253/ О «Валдайском клубе», агонии кризиса и новой России Путина]. — Журнал «Однако», 28 сентября 2013 года.
  41. ↑ прот. Кузин, А. [regions.ru/news/2478196/ Мы сейчас удерживаем мир от шквала беззакония]. — Regions.ru, 27 сентября 2013 года.
  42. ↑ Скоропадский, А. [www.kommersant.ua/doc/2311544 Верующие вышли в обращение]. — «Коммерсантъ Украина», № 158 (1861), 4 октября 2013 года.
  43. ↑ [city.ck.ua/news/2013-year/demonstratsiya-tretei-sili.html Демонстрация «третьей силы»]? — Черкасский информационно-деловой портал, 30 сентября 2013 года.
  44. ↑ Яцкявичюс, М. [ru.delfi.lt/news/live/v-litve-budut-zaklyuchatsya-odnopolye-braki.d?id=65195681 В Литве будут заключаться однополые браки]. — Delfi.lt, 3 июля 2014 года.
  45. ↑ [www.gazeta.ru/social/news/2013/04/18/n_2861805.shtml Пушков: Европа попытается навязать России однополые браки]. — «Газета.ру», 18 апреля 2013 года.
  46. ↑ Тищенко, М. [lenta.ru/articles/2013/10/07/ukraine/ Поцелуй Иуды]. — Лента.ру, 7 октября 2013 года.
  47. ↑ [www.sedmitza.ru/index.html?sid=50&did=54 Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко)] на сайте Седмица.ру
  48. ↑ [gazeta.ua/ru/articles/politics/_filaret-prakticheski-vse-ukrainskie-cerkvi-podderzhivayut-associacii-s-es-smi/517915 Филарет: Практически все украинские церкви поддерживают ассоциации с ЕС]. — Gazeta.ua, 25 сентября 2013 года.
  49. ↑ Колташов, В. [www.vz.ru/columns/2012/12/25/613692.html Между стратегиями]. — Газета «Взгляд», 25 декабря 2012 года.
  50. ↑ Гриценко, О. [www.vz.ru/politics/2013/9/26/652088.html «Набор бреда»]. — Газета «Взгляд», 26 сентября 2013 года.
  51. ↑ Саркисян, А. [www.golosarmenii.am/ru/20428/politics/28083/ Необходимо движение против так называемых ценностей]. — «Голос Армении», № 75 (20428), 13 июля 2013 года.
  52. ↑ Тодуa, И. [ru.saqinform.ge/index.php?option=com_content&view=article&id=13320:--l-------lr--r&catid=37:interviu1&Itemid=396 Александр Чачия: «Если мы будем покорно принимать навязываемые нам „ценности“, мы погибнем!»] — ИА Грузинформ, 29 мая 2013 года.
  53. ↑ Подберёзкин, А. [www.nasled.ru/?q=content/%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%80-%D0%BC%D0%B3%D0%B8%D0%BC%D0%BE-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%BA%D0%B8%D0%BD-%D0%B2%D0%B7%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D0%B7%D1%8C-%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%B8-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD-%D0%B0%D1%82%D1%80 Взаимосвязь евразийской интеграции и развития стран АТР]. — Nasled.ru, 26 сентября 2013 года.
  54. ↑ 1 2 Руа, О. [i-r-p.ru/page/stream-event/index-3441.html Карикатуры: геополитика возмущения]. — Le Monde, 9 февраля 2006 года.
  55. ↑ 1 2 Копысов, А. [ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0-%D1%83%D0%B6%D0%B5-%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE-%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%81%D1%8F-%D0%B2-%D1%8F%D0%BC%D0%B5-%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%83%D1%8E-%D0%B8%D0%B7%D0%BE-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D1%85-%D1%81%D0%B8%D0%BB-%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%B0%D1%8E%D1%82-%D0%B8-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8E/ Европа: время переоценки ценностей]. — Русское агентство новостей, 23 марта 2013 года.
  56. ↑ Вигдорчик, П. [newsru.co.il/israel/08aug2011/ohel_a201.html Палаточный протест на периферии: за правую коалицию, против высоких цен]. — Newsru.com, 8 августа 2011 года.
  57. ↑ Нарочницкая, Н. [www.nvspb.ru/stories/nataliya-narochnickaya-rossiya-eto-model-mira-prodoljenie-43816 Россия — это модель мира. Продолжение]. — «Невское время», 20 ноября 2010 года.
  58. ↑ Елисеев, А. [arestenko.at.ua/publ/krizis/predchuvstvie_zheleznoj_pjaty/4-1-0-280 Предчувствие Железной пяты]. — «Правая.ру», 27 января 2011 года.
  59. ↑ Мараховский, В. [www.odnako.org/blogs/show_15727/ Социальное государство умирает. От старости]. — Журнал «Однако», 10 февраля 2012 года.
  60. ↑ Маргелов, М. [ej.ru/?a=note&id=7335 Европейские ценности надо охранять]. — Ежедневный журнал, 17 августа 2007 года.
  61. ↑ Святенков, П. [www.km.ru/world/2013/10/02/problemy-migrantov-v-mire/721946-izmuchennye-migrantami-evropeitsy-gotovy-zabyt-pro Измученные мигрантами европейцы готовы забыть про толерантность]. — km.ru, 2 октября 2013 года.
  62. ↑ [i-r-p.ru/page/stream-event/index-8807.html Сергей Караганов: «Мы видим все признаки наступления исламского радикализма на европейские ценности»]. — ИА «Национальные интересы», 2 ноября 2006 года.
  63. ↑ Щербаков, А. [www.hse.ru/news/recent/50695436.html Ценности и политика]. — Новостная служба портала ВШЭ, 4 апреля 2012 года.
  64. ↑ Простаков, С. [rusplt.ru/society/multikulti.html Политическая реакция на крах мультикультурализма]. — «Русская планета», 16 июня 2013 года.
  65. ↑ 1 2 Сорокин, Н. [rus.ruvr.ru/2013_05_30/Evropa-prohodit-ispitanie-islamom-AUDIO-9951/ Европа проходит испытание исламом]. — Радио «Голос России», 30 мая 2013 года.
  66. ↑ Рогозин, Д. [argumenti.ru/society/n306/124792 Русские хотят не привилегий, а равноправия и справедливости]. — Аргументы недели, № 36 (277), 15 сентября 2011 года.
  67. ↑ Пайпс, Д. [ru.danielpipes.org/8470/kak-islamisty-stali-dominirovat-evropejskij-islam Как исламисты стали доминировать в европейском исламе]. — National Review Online, 25 мая 2010 года.
  68. ↑ 1 2 Гашков, И. [www.km.ru/v-mire/2012/02/06/problemy-migrantov-v-mire/multikulturalizm-ne-vkhodit-v-evropeiskie-tsennosti Мультикультурализм не входит в европейские ценности]. — km.ru, 6 февраля 2012 года.
  69. ↑ [www.svoboda.org/content/news/436089.html Боснийские сербы могут попытаться выйти из состава Боснии]. — Радио «Свобода», 22 февраля 2008 года.
  70. ↑ 1 2 3 Каменев, А. [www.kommersant.ru/doc/12628 Суверенность в завтрашнем дне]. — «Власть», № 22 (181), 18 июня 1996 года.
  71. ↑ Дмитриева, О. [www.rg.ru/2011/05/12/shotlandia.html Развод по-шотландски]. — «Российская газета», 12 мая 2011 года.
  72. ↑ Миловзоров, А. [www.utro.ru/articles/2010/07/15/908067.shtml Карта Европы может стать ещё пестрее]. — «Утро.ру», 15 июля 2010 года.
  73. ↑ Миловзоров, А. [www.utro.ru/articles/2007/07/09/661686.shtml Европа нового формата]. — «Утро.ру», 9 июля 2007 года.
  74. ↑ Разлогов, К.; Орлова, Э.; Кузьмин, Е. [www.strana-oz.ru/2005/4/rossiyskaya-kulturnaya-politika-v-kontekste-globalizacii Российская культурная политика в контексте глобализации]. — «Отечественные записки», № 4(24), 2005 год.
  75. ↑ [lenta.ru/news/2012/09/16/bounty/ В Иране увеличили награду за голову Салмана Рушди]. — «Лента.ру», 16 сентября 2012 года.
  76. ↑ Чинкова, Е.; Красников, Н. [www.kp.ru/daily/24402.5/578408/ Швейцария ударила по минаретам]. — «Комсомольская правда», 30 ноября 2009 года.
  77. ↑ 1 2 Портякова, Н. [www.kommersant.ru/doc/852631 Дания размножает карикатуры на пророка Мухаммеда]. — Газета «Коммерсантъ», № 24 (3841), 14 февраля 2008 года.
  78. ↑ 1 2 Танаева, Л. [rus.azattyq.org/content/islamophobia_in_europe/24558235.html Предрассудки приводят к дискриминации мусульман в Европе]. — Радио «Азаттык» («Свобода»), 24 апреля 2012 года.
  79. ↑ 1 2 [www.online812.ru/2012/10/26/011/ Какие европейские ценности оскорбляют мусульман]. — Online812.ru, 26 октября 2012 года.
  80. ↑ Степанян, К. [www.armedia.am/?action=ForeignWorld&what=show&id=1247168587&lang=rus «Немецкие моджахеды Талибана», неонацисты и европейские ценности]. — Armedia, 8 августа 2012 года.
  81. ↑ [www.islyam.ru/publ/islam_kultura_i_obshhestvo/khidzhab_i_evropejskie_cennosti/2-1-0-785 Хиджаб и европейские ценности]. — Islyam.ru, 14 февраля 2013 года.
  82. ↑ [news.am/rus/news/160053.html Меркель о переговорах с Турцией: Европейские ценности не являются предметом переговоров]. — ИТАР-ТАСС, 27 июня 2013 года.
  83. ↑ [thekievtimes.ua/authority/257397-v-postvilnyusskij-period-ekonomike-budet-bolno.html В поствильнюсский период экономике будет больно]. — The Kiev Times, 28 сентября 2013 года.
  84. ↑ [9tv.co.il/news/2013/09/25/159408.html Рухани в ООН: Иранская угроза — выдумка, Иран — пример миролюбия]. — 9 канал (Израиль), 25 сентября 2013 года.
  85. ↑ Сизёнов, Е. [www.echomsk.spb.ru/blogs/solidarity/7128.php Европейские ценности: к новому осмыслению и избавлению от иллюзий]. — Сайт движения «Солидарность», петербургское отделение, 9 июля 2012 года.
  86. ↑ Балкененде, Я. [www.inosmi.ru/world/20040726/211539.html Европейские ценности против угнетения]. — NRC Handelsblad, 26 июля 2004 года.
  87. ↑ 1 2 3 Ash, T. [www.theguardian.com/commentisfree/2007/mar/22/comment.eu Europe needs a bold new story — and to invent new ways to tell it]. — The Guardian, 22 марта 2007 года.
  88. ↑ Красноглазов, Н. [vesti.lv/politics/theme/commentary/76582-tolko-35-razdeljaet-qobshhie-evropejskie-cennostiq.html Только 35 % разделяет «общие европейские ценности»]. — Vesti.lv, 6 мая 2013 года.
  89. ↑ [baltija.eu/news/read/24872 Президент Эстонии обязал граждан чтить европейские ценности]. — Baltija.eu, 4 июня 2012 года.
  90. ↑ Немировский, Б. [www.respublika-kaz.info/news/politics/25481/ Сколько стоят европейские ценности]? — Информационно-аналитический портал «Республика», 21 сентября 2012 года.
  91. ↑ [www.newsbalt.ru/detail/?ID=14064 Эксперт: ЕС — источник угрозы правам и свободам народов]. — NewsBalt.ru, 25 сентября 2013 года.

Литература

  • [eulaw.edu.ru/documents/articles/eu4.htm Хартия Европейского Союза об основных правах: Комментарий]. / под ред. д.ю.н., проф. С. Кашкина. — М.: Юриспруденция, 2001.
  • Баткин, Л. Европейский человек наедине с собой: очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личностного самосознания. — М., 2000. — 1005 с.
  • Борко, Ю. От европейской идеи — к единой Европе. — М.: ИД «Деловая литература», 2003. — 464 с.
  • Деррида, Ж.; Хабермас, Ю. [magazines.russ.ru/oz/2003/6/2004_1_23.html Наше обновление после войны: второе рождение Европы] // Отечественные записки. — 2003. — № 6. — С. 98—105.
  • Керни, Р. Диалоги о Европе. — М.: Изд. «Весь мир», 2002. — 320 c.
  • Кокка, Ю. Границы Европы и идентичность // Пер. с нем. Е. В. Безмен. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2007. — 310 с.
  • Куденхове-Калерги, Р. [www.paneuropa.ru/home.php?id=4&lang= Пан-Европа]. — М.: Вита Планетаре, 2006.
  • Малинова, О. Россия и Запад в XX веке: трансформация дискурса о коллективной идентичности. — М.: Росспэн. 2009. — 189 с.
  • Нойманн, И. Использование «Другого»: образы Востока в формировании европейских идентичностей. — М.: Новое издательство, 2004. — 336 c.
  • Рубинский, Ю. [magazines.russ.ru/vestnik/2009/26/ru3.html Европейские ценности]. — ДИЕ РАН. — № 189. — М.: Институт Европы РАН: Рус. сувенир, 2007.
  • Семененко, И.; Лапкин, В.; Пантин, В. Идентичность в системе координат мирового развития // Полис. — 2010. — № 3.
  • Фуше, М. Европейская республика: исторические и географические контуры. — М.: Международные отношения, 1999. — 168 c.
  • Чубарьян, А. Европейская идея в истории. Проблемы войны и мира. — М., 1987. — 352 с.
  • Швиммер, В. Мечты о Европе. Европа с середины XIX века до рубежа третьего тысячелетия. — М.: Олма-пресс, 2003. — 383 с.
  • Эмерсон, М. [magazines.russ.ru/vestnik/2005/15/eme6.html Экзистенциональная дилемма Европы] // Вестник Европы. — 2005. — № 15.
  • Ярошенко, Л. [www.kuznetsovvn.ru/files/2009_1.pdf Европейский союз: ценности или интересы]? / Безопасность Евразии. — 2009. — № 1(35)
  • Ярошенко, Л. [www.ieras.ru/diss28.htm «Разрыв ценностей» в политическом диалоге Россия — Европейский союз (1994—2010)] // Диссертация на соискание учёной степени кандидата политических наук. — М.: Институт Европы РАН, 2011.
  • [www.cvce.eu/obj/declaration_on_european_identity_copenhagen_14_december_1973-en-02798dc9-9c69-4b7d-b2c9-f03a8db7da32.html Declaration on European Identity] (Copenhagen, 14 December 1973). — Bulletin of the European Communities, December 1973, No 12. — Luxembourg: Office for official publications of the European Communities. — P. 118—122.
  • Boer, P.; Bugge, P.; Wæver, O. The History of the Idea of Europe (What is Europe?) — Routledge — 216 p.
  • Cerutti, F. Constitution and political identity in Europe // Postnational constitutionalisation in the enlarged Europe: foundations, procedures, prospects. Ed. by U. Liebert. — Baden-Baden, 2005.
  • Cerutti, F. Towards the political identity of the Europeans: an Introduction // A soul for Europe. On the political cultural identity of the Europeans. Ed. by F. Cerutti, E. Rudolph. — Leuven, 2001. — Vol. 1 — P. 17
  • Loth, W. Identity and Statehood in the Process of European Integration // Journal of European Integration History. — 2000. — No. 6. — P. 19—31
  • Pagden, A. The Idea of Europe: From Antiquity to the European Union / Woodrow Wilson Center Press series. — Cambridge: Cambridge University Press. — 392 p.
  • Schwarzmantel, J. Citizenship and identity: Towards a new Republic. — New York, Routledge, 2003. — 200 p.
  • Strath, B. A European Identity: to the historical limits of a concept // European Journal of Social Theory. — 2003. — No. 5. — P. 387—401.
  • Wight, M. Western Values in International Relations // In H. Butterfield and M. Wight eds., Diplomatic Investigations — London: Allen and Unwin, 1966.
  • Williams, A. [www.insightturkey.com/the-ethos-of-europe-values-law-and-justice-in-the-eu/book-reviews/50 The Ethos of Europe: Values, Law and Justice in the EU]. — Cambridge: Cambridge University Press, 2010. — 320 p.

Ссылки

  • [atlasofeuropeanvalues.eu/ Atlas of European Values], тематический сайт (англ.) (нем.) (нид.) (слов.) (тур.) (фр.) (исп.)
  • Латынина, Ю. «[www.novayagazeta.ru/politics/48064.html Европа, ты офигела]!» — Новая газета, 16 августа 2011 года.
  • Фанайлова, Е. [www.svoboda.org/content/transcript/24318397.html Офигела ли Европа: Юлия Латынина против европейских ценностей, российские «левые» против Юлии Латыниной]. — Радио «Свобода», 4 сентября 2011 года.
  • Бузина, О. [politiko.ua/blogpost65789 Вот тебе, бабушка, и европейские ценности]! — Politiko.ua, 22 июля 2012 года.

Отрывок, характеризующий Европейские ценности

– О жене… Мне и так совестно, что я вам ее на руки оставляю…
– Что врешь? Говори, что нужно.
– Когда жене будет время родить, пошлите в Москву за акушером… Чтоб он тут был.
Старый князь остановился и, как бы не понимая, уставился строгими глазами на сына.
– Я знаю, что никто помочь не может, коли натура не поможет, – говорил князь Андрей, видимо смущенный. – Я согласен, что и из миллиона случаев один бывает несчастный, но это ее и моя фантазия. Ей наговорили, она во сне видела, и она боится.
– Гм… гм… – проговорил про себя старый князь, продолжая дописывать. – Сделаю.
Он расчеркнул подпись, вдруг быстро повернулся к сыну и засмеялся.
– Плохо дело, а?
– Что плохо, батюшка?
– Жена! – коротко и значительно сказал старый князь.
– Я не понимаю, – сказал князь Андрей.
– Да нечего делать, дружок, – сказал князь, – они все такие, не разженишься. Ты не бойся; никому не скажу; а ты сам знаешь.
Он схватил его за руку своею костлявою маленькою кистью, потряс ее, взглянул прямо в лицо сына своими быстрыми глазами, которые, как казалось, насквозь видели человека, и опять засмеялся своим холодным смехом.
Сын вздохнул, признаваясь этим вздохом в том, что отец понял его. Старик, продолжая складывать и печатать письма, с своею привычною быстротой, схватывал и бросал сургуч, печать и бумагу.
– Что делать? Красива! Я всё сделаю. Ты будь покоен, – говорил он отрывисто во время печатания.
Андрей молчал: ему и приятно и неприятно было, что отец понял его. Старик встал и подал письмо сыну.
– Слушай, – сказал он, – о жене не заботься: что возможно сделать, то будет сделано. Теперь слушай: письмо Михайлу Иларионовичу отдай. Я пишу, чтоб он тебя в хорошие места употреблял и долго адъютантом не держал: скверная должность! Скажи ты ему, что я его помню и люблю. Да напиши, как он тебя примет. Коли хорош будет, служи. Николая Андреича Болконского сын из милости служить ни у кого не будет. Ну, теперь поди сюда.
Он говорил такою скороговоркой, что не доканчивал половины слов, но сын привык понимать его. Он подвел сына к бюро, откинул крышку, выдвинул ящик и вынул исписанную его крупным, длинным и сжатым почерком тетрадь.
– Должно быть, мне прежде тебя умереть. Знай, тут мои записки, их государю передать после моей смерти. Теперь здесь – вот ломбардный билет и письмо: это премия тому, кто напишет историю суворовских войн. Переслать в академию. Здесь мои ремарки, после меня читай для себя, найдешь пользу.
Андрей не сказал отцу, что, верно, он проживет еще долго. Он понимал, что этого говорить не нужно.
– Всё исполню, батюшка, – сказал он.
– Ну, теперь прощай! – Он дал поцеловать сыну свою руку и обнял его. – Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне старику больно будет… – Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: – а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет… стыдно! – взвизгнул он.
– Этого вы могли бы не говорить мне, батюшка, – улыбаясь, сказал сын.
Старик замолчал.
– Еще я хотел просить вас, – продолжал князь Андрей, – ежели меня убьют и ежели у меня будет сын, не отпускайте его от себя, как я вам вчера говорил, чтоб он вырос у вас… пожалуйста.
– Жене не отдавать? – сказал старик и засмеялся.
Они молча стояли друг против друга. Быстрые глаза старика прямо были устремлены в глаза сына. Что то дрогнуло в нижней части лица старого князя.
– Простились… ступай! – вдруг сказал он. – Ступай! – закричал он сердитым и громким голосом, отворяя дверь кабинета.
– Что такое, что? – спрашивали княгиня и княжна, увидев князя Андрея и на минуту высунувшуюся фигуру кричавшего сердитым голосом старика в белом халате, без парика и в стариковских очках.
Князь Андрей вздохнул и ничего не ответил.
– Ну, – сказал он, обратившись к жене.
И это «ну» звучало холодною насмешкой, как будто он говорил: «теперь проделывайте вы ваши штуки».
– Andre, deja! [Андрей, уже!] – сказала маленькая княгиня, бледнея и со страхом глядя на мужа.
Он обнял ее. Она вскрикнула и без чувств упала на его плечо.
Он осторожно отвел плечо, на котором она лежала, заглянул в ее лицо и бережно посадил ее на кресло.
– Adieu, Marieie, [Прощай, Маша,] – сказал он тихо сестре, поцеловался с нею рука в руку и скорыми шагами вышел из комнаты.
Княгиня лежала в кресле, m lle Бурьен терла ей виски. Княжна Марья, поддерживая невестку, с заплаканными прекрасными глазами, всё еще смотрела в дверь, в которую вышел князь Андрей, и крестила его. Из кабинета слышны были, как выстрелы, часто повторяемые сердитые звуки стариковского сморкания. Только что князь Андрей вышел, дверь кабинета быстро отворилась и выглянула строгая фигура старика в белом халате.
– Уехал? Ну и хорошо! – сказал он, сердито посмотрев на бесчувственную маленькую княгиню, укоризненно покачал головою и захлопнул дверь.



В октябре 1805 года русские войска занимали села и города эрцгерцогства Австрийского, и еще новые полки приходили из России и, отягощая постоем жителей, располагались у крепости Браунау. В Браунау была главная квартира главнокомандующего Кутузова.
11 го октября 1805 года один из только что пришедших к Браунау пехотных полков, ожидая смотра главнокомандующего, стоял в полумиле от города. Несмотря на нерусскую местность и обстановку (фруктовые сады, каменные ограды, черепичные крыши, горы, видневшиеся вдали), на нерусский народ, c любопытством смотревший на солдат, полк имел точно такой же вид, какой имел всякий русский полк, готовившийся к смотру где нибудь в середине России.
С вечера, на последнем переходе, был получен приказ, что главнокомандующий будет смотреть полк на походе. Хотя слова приказа и показались неясны полковому командиру, и возник вопрос, как разуметь слова приказа: в походной форме или нет? в совете батальонных командиров было решено представить полк в парадной форме на том основании, что всегда лучше перекланяться, чем не докланяться. И солдаты, после тридцативерстного перехода, не смыкали глаз, всю ночь чинились, чистились; адъютанты и ротные рассчитывали, отчисляли; и к утру полк, вместо растянутой беспорядочной толпы, какою он был накануне на последнем переходе, представлял стройную массу 2 000 людей, из которых каждый знал свое место, свое дело и из которых на каждом каждая пуговка и ремешок были на своем месте и блестели чистотой. Не только наружное было исправно, но ежели бы угодно было главнокомандующему заглянуть под мундиры, то на каждом он увидел бы одинаково чистую рубаху и в каждом ранце нашел бы узаконенное число вещей, «шильце и мыльце», как говорят солдаты. Было только одно обстоятельство, насчет которого никто не мог быть спокоен. Это была обувь. Больше чем у половины людей сапоги были разбиты. Но недостаток этот происходил не от вины полкового командира, так как, несмотря на неоднократные требования, ему не был отпущен товар от австрийского ведомства, а полк прошел тысячу верст.
Полковой командир был пожилой, сангвинический, с седеющими бровями и бакенбардами генерал, плотный и широкий больше от груди к спине, чем от одного плеча к другому. На нем был новый, с иголочки, со слежавшимися складками мундир и густые золотые эполеты, которые как будто не книзу, а кверху поднимали его тучные плечи. Полковой командир имел вид человека, счастливо совершающего одно из самых торжественных дел жизни. Он похаживал перед фронтом и, похаживая, подрагивал на каждом шагу, слегка изгибаясь спиною. Видно, было, что полковой командир любуется своим полком, счастлив им, что все его силы душевные заняты только полком; но, несмотря на то, его подрагивающая походка как будто говорила, что, кроме военных интересов, в душе его немалое место занимают и интересы общественного быта и женский пол.
– Ну, батюшка Михайло Митрич, – обратился он к одному батальонному командиру (батальонный командир улыбаясь подался вперед; видно было, что они были счастливы), – досталось на орехи нынче ночью. Однако, кажется, ничего, полк не из дурных… А?
Батальонный командир понял веселую иронию и засмеялся.
– И на Царицыном лугу с поля бы не прогнали.
– Что? – сказал командир.
В это время по дороге из города, по которой расставлены были махальные, показались два верховые. Это были адъютант и казак, ехавший сзади.
Адъютант был прислан из главного штаба подтвердить полковому командиру то, что было сказано неясно во вчерашнем приказе, а именно то, что главнокомандующий желал видеть полк совершенно в том положении, в котором oн шел – в шинелях, в чехлах и без всяких приготовлений.
К Кутузову накануне прибыл член гофкригсрата из Вены, с предложениями и требованиями итти как можно скорее на соединение с армией эрцгерцога Фердинанда и Мака, и Кутузов, не считая выгодным это соединение, в числе прочих доказательств в пользу своего мнения намеревался показать австрийскому генералу то печальное положение, в котором приходили войска из России. С этою целью он и хотел выехать навстречу полку, так что, чем хуже было бы положение полка, тем приятнее было бы это главнокомандующему. Хотя адъютант и не знал этих подробностей, однако он передал полковому командиру непременное требование главнокомандующего, чтобы люди были в шинелях и чехлах, и что в противном случае главнокомандующий будет недоволен. Выслушав эти слова, полковой командир опустил голову, молча вздернул плечами и сангвиническим жестом развел руки.
– Наделали дела! – проговорил он. – Вот я вам говорил же, Михайло Митрич, что на походе, так в шинелях, – обратился он с упреком к батальонному командиру. – Ах, мой Бог! – прибавил он и решительно выступил вперед. – Господа ротные командиры! – крикнул он голосом, привычным к команде. – Фельдфебелей!… Скоро ли пожалуют? – обратился он к приехавшему адъютанту с выражением почтительной учтивости, видимо относившейся к лицу, про которое он говорил.
– Через час, я думаю.
– Успеем переодеть?
– Не знаю, генерал…
Полковой командир, сам подойдя к рядам, распорядился переодеванием опять в шинели. Ротные командиры разбежались по ротам, фельдфебели засуетились (шинели были не совсем исправны) и в то же мгновение заколыхались, растянулись и говором загудели прежде правильные, молчаливые четвероугольники. Со всех сторон отбегали и подбегали солдаты, подкидывали сзади плечом, через голову перетаскивали ранцы, снимали шинели и, высоко поднимая руки, натягивали их в рукава.
Через полчаса всё опять пришло в прежний порядок, только четвероугольники сделались серыми из черных. Полковой командир, опять подрагивающею походкой, вышел вперед полка и издалека оглядел его.
– Это что еще? Это что! – прокричал он, останавливаясь. – Командира 3 й роты!..
– Командир 3 й роты к генералу! командира к генералу, 3 й роты к командиру!… – послышались голоса по рядам, и адъютант побежал отыскивать замешкавшегося офицера.
Когда звуки усердных голосов, перевирая, крича уже «генерала в 3 ю роту», дошли по назначению, требуемый офицер показался из за роты и, хотя человек уже пожилой и не имевший привычки бегать, неловко цепляясь носками, рысью направился к генералу. Лицо капитана выражало беспокойство школьника, которому велят сказать невыученный им урок. На красном (очевидно от невоздержания) носу выступали пятна, и рот не находил положения. Полковой командир с ног до головы осматривал капитана, в то время как он запыхавшись подходил, по мере приближения сдерживая шаг.
– Вы скоро людей в сарафаны нарядите! Это что? – крикнул полковой командир, выдвигая нижнюю челюсть и указывая в рядах 3 й роты на солдата в шинели цвета фабричного сукна, отличавшегося от других шинелей. – Сами где находились? Ожидается главнокомандующий, а вы отходите от своего места? А?… Я вас научу, как на смотр людей в казакины одевать!… А?…
Ротный командир, не спуская глаз с начальника, всё больше и больше прижимал свои два пальца к козырьку, как будто в одном этом прижимании он видел теперь свое спасенье.
– Ну, что ж вы молчите? Кто у вас там в венгерца наряжен? – строго шутил полковой командир.
– Ваше превосходительство…
– Ну что «ваше превосходительство»? Ваше превосходительство! Ваше превосходительство! А что ваше превосходительство – никому неизвестно.
– Ваше превосходительство, это Долохов, разжалованный… – сказал тихо капитан.
– Что он в фельдмаршалы, что ли, разжалован или в солдаты? А солдат, так должен быть одет, как все, по форме.
– Ваше превосходительство, вы сами разрешили ему походом.
– Разрешил? Разрешил? Вот вы всегда так, молодые люди, – сказал полковой командир, остывая несколько. – Разрешил? Вам что нибудь скажешь, а вы и… – Полковой командир помолчал. – Вам что нибудь скажешь, а вы и… – Что? – сказал он, снова раздражаясь. – Извольте одеть людей прилично…
И полковой командир, оглядываясь на адъютанта, своею вздрагивающею походкой направился к полку. Видно было, что его раздражение ему самому понравилось, и что он, пройдясь по полку, хотел найти еще предлог своему гневу. Оборвав одного офицера за невычищенный знак, другого за неправильность ряда, он подошел к 3 й роте.
– Кааак стоишь? Где нога? Нога где? – закричал полковой командир с выражением страдания в голосе, еще человек за пять не доходя до Долохова, одетого в синеватую шинель.
Долохов медленно выпрямил согнутую ногу и прямо, своим светлым и наглым взглядом, посмотрел в лицо генерала.
– Зачем синяя шинель? Долой… Фельдфебель! Переодеть его… дря… – Он не успел договорить.
– Генерал, я обязан исполнять приказания, но не обязан переносить… – поспешно сказал Долохов.
– Во фронте не разговаривать!… Не разговаривать, не разговаривать!…
– Не обязан переносить оскорбления, – громко, звучно договорил Долохов.
Глаза генерала и солдата встретились. Генерал замолчал, сердито оттягивая книзу тугой шарф.
– Извольте переодеться, прошу вас, – сказал он, отходя.


– Едет! – закричал в это время махальный.
Полковой командир, покраснел, подбежал к лошади, дрожащими руками взялся за стремя, перекинул тело, оправился, вынул шпагу и с счастливым, решительным лицом, набок раскрыв рот, приготовился крикнуть. Полк встрепенулся, как оправляющаяся птица, и замер.
– Смир р р р на! – закричал полковой командир потрясающим душу голосом, радостным для себя, строгим в отношении к полку и приветливым в отношении к подъезжающему начальнику.
По широкой, обсаженной деревьями, большой, бесшоссейной дороге, слегка погромыхивая рессорами, шибкою рысью ехала высокая голубая венская коляска цугом. За коляской скакали свита и конвой кроатов. Подле Кутузова сидел австрийский генерал в странном, среди черных русских, белом мундире. Коляска остановилась у полка. Кутузов и австрийский генерал о чем то тихо говорили, и Кутузов слегка улыбнулся, в то время как, тяжело ступая, он опускал ногу с подножки, точно как будто и не было этих 2 000 людей, которые не дыша смотрели на него и на полкового командира.
Раздался крик команды, опять полк звеня дрогнул, сделав на караул. В мертвой тишине послышался слабый голос главнокомандующего. Полк рявкнул: «Здравья желаем, ваше го го го го ство!» И опять всё замерло. Сначала Кутузов стоял на одном месте, пока полк двигался; потом Кутузов рядом с белым генералом, пешком, сопутствуемый свитою, стал ходить по рядам.
По тому, как полковой командир салютовал главнокомандующему, впиваясь в него глазами, вытягиваясь и подбираясь, как наклоненный вперед ходил за генералами по рядам, едва удерживая подрагивающее движение, как подскакивал при каждом слове и движении главнокомандующего, – видно было, что он исполнял свои обязанности подчиненного еще с большим наслаждением, чем обязанности начальника. Полк, благодаря строгости и старательности полкового командира, был в прекрасном состоянии сравнительно с другими, приходившими в то же время к Браунау. Отсталых и больных было только 217 человек. И всё было исправно, кроме обуви.
Кутузов прошел по рядам, изредка останавливаясь и говоря по нескольку ласковых слов офицерам, которых он знал по турецкой войне, а иногда и солдатам. Поглядывая на обувь, он несколько раз грустно покачивал головой и указывал на нее австрийскому генералу с таким выражением, что как бы не упрекал в этом никого, но не мог не видеть, как это плохо. Полковой командир каждый раз при этом забегал вперед, боясь упустить слово главнокомандующего касательно полка. Сзади Кутузова, в таком расстоянии, что всякое слабо произнесенное слово могло быть услышано, шло человек 20 свиты. Господа свиты разговаривали между собой и иногда смеялись. Ближе всех за главнокомандующим шел красивый адъютант. Это был князь Болконский. Рядом с ним шел его товарищ Несвицкий, высокий штаб офицер, чрезвычайно толстый, с добрым, и улыбающимся красивым лицом и влажными глазами; Несвицкий едва удерживался от смеха, возбуждаемого черноватым гусарским офицером, шедшим подле него. Гусарский офицер, не улыбаясь, не изменяя выражения остановившихся глаз, с серьезным лицом смотрел на спину полкового командира и передразнивал каждое его движение. Каждый раз, как полковой командир вздрагивал и нагибался вперед, точно так же, точь в точь так же, вздрагивал и нагибался вперед гусарский офицер. Несвицкий смеялся и толкал других, чтобы они смотрели на забавника.
Кутузов шел медленно и вяло мимо тысячей глаз, которые выкатывались из своих орбит, следя за начальником. Поровнявшись с 3 й ротой, он вдруг остановился. Свита, не предвидя этой остановки, невольно надвинулась на него.
– А, Тимохин! – сказал главнокомандующий, узнавая капитана с красным носом, пострадавшего за синюю шинель.
Казалось, нельзя было вытягиваться больше того, как вытягивался Тимохин, в то время как полковой командир делал ему замечание. Но в эту минуту обращения к нему главнокомандующего капитан вытянулся так, что, казалось, посмотри на него главнокомандующий еще несколько времени, капитан не выдержал бы; и потому Кутузов, видимо поняв его положение и желая, напротив, всякого добра капитану, поспешно отвернулся. По пухлому, изуродованному раной лицу Кутузова пробежала чуть заметная улыбка.
– Еще измайловский товарищ, – сказал он. – Храбрый офицер! Ты доволен им? – спросил Кутузов у полкового командира.
И полковой командир, отражаясь, как в зеркале, невидимо для себя, в гусарском офицере, вздрогнул, подошел вперед и отвечал:
– Очень доволен, ваше высокопревосходительство.
– Мы все не без слабостей, – сказал Кутузов, улыбаясь и отходя от него. – У него была приверженность к Бахусу.
Полковой командир испугался, не виноват ли он в этом, и ничего не ответил. Офицер в эту минуту заметил лицо капитана с красным носом и подтянутым животом и так похоже передразнил его лицо и позу, что Несвицкий не мог удержать смеха.
Кутузов обернулся. Видно было, что офицер мог управлять своим лицом, как хотел: в ту минуту, как Кутузов обернулся, офицер успел сделать гримасу, а вслед за тем принять самое серьезное, почтительное и невинное выражение.
Третья рота была последняя, и Кутузов задумался, видимо припоминая что то. Князь Андрей выступил из свиты и по французски тихо сказал:
– Вы приказали напомнить о разжалованном Долохове в этом полку.
– Где тут Долохов? – спросил Кутузов.
Долохов, уже переодетый в солдатскую серую шинель, не дожидался, чтоб его вызвали. Стройная фигура белокурого с ясными голубыми глазами солдата выступила из фронта. Он подошел к главнокомандующему и сделал на караул.
– Претензия? – нахмурившись слегка, спросил Кутузов.
– Это Долохов, – сказал князь Андрей.
– A! – сказал Кутузов. – Надеюсь, что этот урок тебя исправит, служи хорошенько. Государь милостив. И я не забуду тебя, ежели ты заслужишь.
Голубые ясные глаза смотрели на главнокомандующего так же дерзко, как и на полкового командира, как будто своим выражением разрывая завесу условности, отделявшую так далеко главнокомандующего от солдата.
– Об одном прошу, ваше высокопревосходительство, – сказал он своим звучным, твердым, неспешащим голосом. – Прошу дать мне случай загладить мою вину и доказать мою преданность государю императору и России.
Кутузов отвернулся. На лице его промелькнула та же улыбка глаз, как и в то время, когда он отвернулся от капитана Тимохина. Он отвернулся и поморщился, как будто хотел выразить этим, что всё, что ему сказал Долохов, и всё, что он мог сказать ему, он давно, давно знает, что всё это уже прискучило ему и что всё это совсем не то, что нужно. Он отвернулся и направился к коляске.
Полк разобрался ротами и направился к назначенным квартирам невдалеке от Браунау, где надеялся обуться, одеться и отдохнуть после трудных переходов.
– Вы на меня не претендуете, Прохор Игнатьич? – сказал полковой командир, объезжая двигавшуюся к месту 3 ю роту и подъезжая к шедшему впереди ее капитану Тимохину. Лицо полкового командира выражало после счастливо отбытого смотра неудержимую радость. – Служба царская… нельзя… другой раз во фронте оборвешь… Сам извинюсь первый, вы меня знаете… Очень благодарил! – И он протянул руку ротному.
– Помилуйте, генерал, да смею ли я! – отвечал капитан, краснея носом, улыбаясь и раскрывая улыбкой недостаток двух передних зубов, выбитых прикладом под Измаилом.
– Да господину Долохову передайте, что я его не забуду, чтоб он был спокоен. Да скажите, пожалуйста, я всё хотел спросить, что он, как себя ведет? И всё…
– По службе очень исправен, ваше превосходительство… но карахтер… – сказал Тимохин.
– А что, что характер? – спросил полковой командир.
– Находит, ваше превосходительство, днями, – говорил капитан, – то и умен, и учен, и добр. А то зверь. В Польше убил было жида, изволите знать…
– Ну да, ну да, – сказал полковой командир, – всё надо пожалеть молодого человека в несчастии. Ведь большие связи… Так вы того…
– Слушаю, ваше превосходительство, – сказал Тимохин, улыбкой давая чувствовать, что он понимает желания начальника.
– Ну да, ну да.
Полковой командир отыскал в рядах Долохова и придержал лошадь.
– До первого дела – эполеты, – сказал он ему.
Долохов оглянулся, ничего не сказал и не изменил выражения своего насмешливо улыбающегося рта.
– Ну, вот и хорошо, – продолжал полковой командир. – Людям по чарке водки от меня, – прибавил он, чтобы солдаты слышали. – Благодарю всех! Слава Богу! – И он, обогнав роту, подъехал к другой.
– Что ж, он, право, хороший человек; с ним служить можно, – сказал Тимохин субалтерн офицеру, шедшему подле него.
– Одно слово, червонный!… (полкового командира прозвали червонным королем) – смеясь, сказал субалтерн офицер.
Счастливое расположение духа начальства после смотра перешло и к солдатам. Рота шла весело. Со всех сторон переговаривались солдатские голоса.
– Как же сказывали, Кутузов кривой, об одном глазу?
– А то нет! Вовсе кривой.
– Не… брат, глазастее тебя. Сапоги и подвертки – всё оглядел…
– Как он, братец ты мой, глянет на ноги мне… ну! думаю…
– А другой то австрияк, с ним был, словно мелом вымазан. Как мука, белый. Я чай, как амуницию чистят!
– Что, Федешоу!… сказывал он, что ли, когда стражения начнутся, ты ближе стоял? Говорили всё, в Брунове сам Бунапарте стоит.
– Бунапарте стоит! ишь врет, дура! Чего не знает! Теперь пруссак бунтует. Австрияк его, значит, усмиряет. Как он замирится, тогда и с Бунапартом война откроется. А то, говорит, в Брунове Бунапарте стоит! То то и видно, что дурак. Ты слушай больше.
– Вишь черти квартирьеры! Пятая рота, гляди, уже в деревню заворачивает, они кашу сварят, а мы еще до места не дойдем.
– Дай сухарика то, чорт.
– А табаку то вчера дал? То то, брат. Ну, на, Бог с тобой.
– Хоть бы привал сделали, а то еще верст пять пропрем не емши.
– То то любо было, как немцы нам коляски подавали. Едешь, знай: важно!
– А здесь, братец, народ вовсе оголтелый пошел. Там всё как будто поляк был, всё русской короны; а нынче, брат, сплошной немец пошел.
– Песенники вперед! – послышался крик капитана.
И перед роту с разных рядов выбежало человек двадцать. Барабанщик запевало обернулся лицом к песенникам, и, махнув рукой, затянул протяжную солдатскую песню, начинавшуюся: «Не заря ли, солнышко занималося…» и кончавшуюся словами: «То то, братцы, будет слава нам с Каменскиим отцом…» Песня эта была сложена в Турции и пелась теперь в Австрии, только с тем изменением, что на место «Каменскиим отцом» вставляли слова: «Кутузовым отцом».
Оторвав по солдатски эти последние слова и махнув руками, как будто он бросал что то на землю, барабанщик, сухой и красивый солдат лет сорока, строго оглянул солдат песенников и зажмурился. Потом, убедившись, что все глаза устремлены на него, он как будто осторожно приподнял обеими руками какую то невидимую, драгоценную вещь над головой, подержал ее так несколько секунд и вдруг отчаянно бросил ее:
Ах, вы, сени мои, сени!
«Сени новые мои…», подхватили двадцать голосов, и ложечник, несмотря на тяжесть амуниции, резво выскочил вперед и пошел задом перед ротой, пошевеливая плечами и угрожая кому то ложками. Солдаты, в такт песни размахивая руками, шли просторным шагом, невольно попадая в ногу. Сзади роты послышались звуки колес, похрускиванье рессор и топот лошадей.
Кутузов со свитой возвращался в город. Главнокомандующий дал знак, чтобы люди продолжали итти вольно, и на его лице и на всех лицах его свиты выразилось удовольствие при звуках песни, при виде пляшущего солдата и весело и бойко идущих солдат роты. Во втором ряду, с правого фланга, с которого коляска обгоняла роты, невольно бросался в глаза голубоглазый солдат, Долохов, который особенно бойко и грациозно шел в такт песни и глядел на лица проезжающих с таким выражением, как будто он жалел всех, кто не шел в это время с ротой. Гусарский корнет из свиты Кутузова, передразнивавший полкового командира, отстал от коляски и подъехал к Долохову.
Гусарский корнет Жерков одно время в Петербурге принадлежал к тому буйному обществу, которым руководил Долохов. За границей Жерков встретил Долохова солдатом, но не счел нужным узнать его. Теперь, после разговора Кутузова с разжалованным, он с радостью старого друга обратился к нему:
– Друг сердечный, ты как? – сказал он при звуках песни, ровняя шаг своей лошади с шагом роты.
– Я как? – отвечал холодно Долохов, – как видишь.
Бойкая песня придавала особенное значение тону развязной веселости, с которой говорил Жерков, и умышленной холодности ответов Долохова.
– Ну, как ладишь с начальством? – спросил Жерков.
– Ничего, хорошие люди. Ты как в штаб затесался?
– Прикомандирован, дежурю.
Они помолчали.
«Выпускала сокола да из правого рукава», говорила песня, невольно возбуждая бодрое, веселое чувство. Разговор их, вероятно, был бы другой, ежели бы они говорили не при звуках песни.
– Что правда, австрийцев побили? – спросил Долохов.
– А чорт их знает, говорят.
– Я рад, – отвечал Долохов коротко и ясно, как того требовала песня.
– Что ж, приходи к нам когда вечерком, фараон заложишь, – сказал Жерков.
– Или у вас денег много завелось?
– Приходи.
– Нельзя. Зарок дал. Не пью и не играю, пока не произведут.
– Да что ж, до первого дела…
– Там видно будет.
Опять они помолчали.
– Ты заходи, коли что нужно, все в штабе помогут… – сказал Жерков.
Долохов усмехнулся.
– Ты лучше не беспокойся. Мне что нужно, я просить не стану, сам возьму.
– Да что ж, я так…
– Ну, и я так.
– Прощай.
– Будь здоров…
… и высоко, и далеко,
На родиму сторону…
Жерков тронул шпорами лошадь, которая раза три, горячась, перебила ногами, не зная, с какой начать, справилась и поскакала, обгоняя роту и догоняя коляску, тоже в такт песни.


Возвратившись со смотра, Кутузов, сопутствуемый австрийским генералом, прошел в свой кабинет и, кликнув адъютанта, приказал подать себе некоторые бумаги, относившиеся до состояния приходивших войск, и письма, полученные от эрцгерцога Фердинанда, начальствовавшего передовою армией. Князь Андрей Болконский с требуемыми бумагами вошел в кабинет главнокомандующего. Перед разложенным на столе планом сидели Кутузов и австрийский член гофкригсрата.
– А… – сказал Кутузов, оглядываясь на Болконского, как будто этим словом приглашая адъютанта подождать, и продолжал по французски начатый разговор.
– Я только говорю одно, генерал, – говорил Кутузов с приятным изяществом выражений и интонации, заставлявшим вслушиваться в каждое неторопливо сказанное слово. Видно было, что Кутузов и сам с удовольствием слушал себя. – Я только одно говорю, генерал, что ежели бы дело зависело от моего личного желания, то воля его величества императора Франца давно была бы исполнена. Я давно уже присоединился бы к эрцгерцогу. И верьте моей чести, что для меня лично передать высшее начальство армией более меня сведущему и искусному генералу, какими так обильна Австрия, и сложить с себя всю эту тяжкую ответственность для меня лично было бы отрадой. Но обстоятельства бывают сильнее нас, генерал.
И Кутузов улыбнулся с таким выражением, как будто он говорил: «Вы имеете полное право не верить мне, и даже мне совершенно всё равно, верите ли вы мне или нет, но вы не имеете повода сказать мне это. И в этом то всё дело».
Австрийский генерал имел недовольный вид, но не мог не в том же тоне отвечать Кутузову.
– Напротив, – сказал он ворчливым и сердитым тоном, так противоречившим лестному значению произносимых слов, – напротив, участие вашего превосходительства в общем деле высоко ценится его величеством; но мы полагаем, что настоящее замедление лишает славные русские войска и их главнокомандующих тех лавров, которые они привыкли пожинать в битвах, – закончил он видимо приготовленную фразу.
Кутузов поклонился, не изменяя улыбки.
– А я так убежден и, основываясь на последнем письме, которым почтил меня его высочество эрцгерцог Фердинанд, предполагаю, что австрийские войска, под начальством столь искусного помощника, каков генерал Мак, теперь уже одержали решительную победу и не нуждаются более в нашей помощи, – сказал Кутузов.
Генерал нахмурился. Хотя и не было положительных известий о поражении австрийцев, но было слишком много обстоятельств, подтверждавших общие невыгодные слухи; и потому предположение Кутузова о победе австрийцев было весьма похоже на насмешку. Но Кутузов кротко улыбался, всё с тем же выражением, которое говорило, что он имеет право предполагать это. Действительно, последнее письмо, полученное им из армии Мака, извещало его о победе и о самом выгодном стратегическом положении армии.
– Дай ка сюда это письмо, – сказал Кутузов, обращаясь к князю Андрею. – Вот изволите видеть. – И Кутузов, с насмешливою улыбкой на концах губ, прочел по немецки австрийскому генералу следующее место из письма эрцгерцога Фердинанда: «Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er verdient». [Мы имеем вполне сосредоточенные силы, около 70 000 человек, так что мы можем атаковать и разбить неприятеля в случае переправы его через Лех. Так как мы уже владеем Ульмом, то мы можем удерживать за собою выгоду командования обоими берегами Дуная, стало быть, ежеминутно, в случае если неприятель не перейдет через Лех, переправиться через Дунай, броситься на его коммуникационную линию, ниже перейти обратно Дунай и неприятелю, если он вздумает обратить всю свою силу на наших верных союзников, не дать исполнить его намерение. Таким образом мы будем бодро ожидать времени, когда императорская российская армия совсем изготовится, и затем вместе легко найдем возможность уготовить неприятелю участь, коей он заслуживает».]
Кутузов тяжело вздохнул, окончив этот период, и внимательно и ласково посмотрел на члена гофкригсрата.
– Но вы знаете, ваше превосходительство, мудрое правило, предписывающее предполагать худшее, – сказал австрийский генерал, видимо желая покончить с шутками и приступить к делу.
Он невольно оглянулся на адъютанта.
– Извините, генерал, – перебил его Кутузов и тоже поворотился к князю Андрею. – Вот что, мой любезный, возьми ты все донесения от наших лазутчиков у Козловского. Вот два письма от графа Ностица, вот письмо от его высочества эрцгерцога Фердинанда, вот еще, – сказал он, подавая ему несколько бумаг. – И из всего этого чистенько, на французском языке, составь mеmorandum, записочку, для видимости всех тех известий, которые мы о действиях австрийской армии имели. Ну, так то, и представь его превосходительству.
Князь Андрей наклонил голову в знак того, что понял с первых слов не только то, что было сказано, но и то, что желал бы сказать ему Кутузов. Он собрал бумаги, и, отдав общий поклон, тихо шагая по ковру, вышел в приемную.
Несмотря на то, что еще не много времени прошло с тех пор, как князь Андрей оставил Россию, он много изменился за это время. В выражении его лица, в движениях, в походке почти не было заметно прежнего притворства, усталости и лени; он имел вид человека, не имеющего времени думать о впечатлении, какое он производит на других, и занятого делом приятным и интересным. Лицо его выражало больше довольства собой и окружающими; улыбка и взгляд его были веселее и привлекательнее.
Кутузов, которого он догнал еще в Польше, принял его очень ласково, обещал ему не забывать его, отличал от других адъютантов, брал с собою в Вену и давал более серьезные поручения. Из Вены Кутузов писал своему старому товарищу, отцу князя Андрея:
«Ваш сын, – писал он, – надежду подает быть офицером, из ряду выходящим по своим занятиям, твердости и исполнительности. Я считаю себя счастливым, имея под рукой такого подчиненного».
В штабе Кутузова, между товарищами сослуживцами и вообще в армии князь Андрей, так же как и в петербургском обществе, имел две совершенно противоположные репутации.
Одни, меньшая часть, признавали князя Андрея чем то особенным от себя и от всех других людей, ожидали от него больших успехов, слушали его, восхищались им и подражали ему; и с этими людьми князь Андрей был прост и приятен. Другие, большинство, не любили князя Андрея, считали его надутым, холодным и неприятным человеком. Но с этими людьми князь Андрей умел поставить себя так, что его уважали и даже боялись.
Выйдя в приемную из кабинета Кутузова, князь Андрей с бумагами подошел к товарищу,дежурному адъютанту Козловскому, который с книгой сидел у окна.
– Ну, что, князь? – спросил Козловский.
– Приказано составить записку, почему нейдем вперед.
– А почему?
Князь Андрей пожал плечами.
– Нет известия от Мака? – спросил Козловский.
– Нет.
– Ежели бы правда, что он разбит, так пришло бы известие.
– Вероятно, – сказал князь Андрей и направился к выходной двери; но в то же время навстречу ему, хлопнув дверью, быстро вошел в приемную высокий, очевидно приезжий, австрийский генерал в сюртуке, с повязанною черным платком головой и с орденом Марии Терезии на шее. Князь Андрей остановился.
– Генерал аншеф Кутузов? – быстро проговорил приезжий генерал с резким немецким выговором, оглядываясь на обе стороны и без остановки проходя к двери кабинета.
– Генерал аншеф занят, – сказал Козловский, торопливо подходя к неизвестному генералу и загораживая ему дорогу от двери. – Как прикажете доложить?
Неизвестный генерал презрительно оглянулся сверху вниз на невысокого ростом Козловского, как будто удивляясь, что его могут не знать.
– Генерал аншеф занят, – спокойно повторил Козловский.
Лицо генерала нахмурилось, губы его дернулись и задрожали. Он вынул записную книжку, быстро начертил что то карандашом, вырвал листок, отдал, быстрыми шагами подошел к окну, бросил свое тело на стул и оглянул бывших в комнате, как будто спрашивая: зачем они на него смотрят? Потом генерал поднял голову, вытянул шею, как будто намереваясь что то сказать, но тотчас же, как будто небрежно начиная напевать про себя, произвел странный звук, который тотчас же пресекся. Дверь кабинета отворилась, и на пороге ее показался Кутузов. Генерал с повязанною головой, как будто убегая от опасности, нагнувшись, большими, быстрыми шагами худых ног подошел к Кутузову.
– Vous voyez le malheureux Mack, [Вы видите несчастного Мака.] – проговорил он сорвавшимся голосом.
Лицо Кутузова, стоявшего в дверях кабинета, несколько мгновений оставалось совершенно неподвижно. Потом, как волна, пробежала по его лицу морщина, лоб разгладился; он почтительно наклонил голову, закрыл глаза, молча пропустил мимо себя Мака и сам за собой затворил дверь.
Слух, уже распространенный прежде, о разбитии австрийцев и о сдаче всей армии под Ульмом, оказывался справедливым. Через полчаса уже по разным направлениям были разосланы адъютанты с приказаниями, доказывавшими, что скоро и русские войска, до сих пор бывшие в бездействии, должны будут встретиться с неприятелем.
Князь Андрей был один из тех редких офицеров в штабе, который полагал свой главный интерес в общем ходе военного дела. Увидав Мака и услыхав подробности его погибели, он понял, что половина кампании проиграна, понял всю трудность положения русских войск и живо вообразил себе то, что ожидает армию, и ту роль, которую он должен будет играть в ней.
Невольно он испытывал волнующее радостное чувство при мысли о посрамлении самонадеянной Австрии и о том, что через неделю, может быть, придется ему увидеть и принять участие в столкновении русских с французами, впервые после Суворова.
Но он боялся гения Бонапарта, который мог оказаться сильнее всей храбрости русских войск, и вместе с тем не мог допустить позора для своего героя.
Взволнованный и раздраженный этими мыслями, князь Андрей пошел в свою комнату, чтобы написать отцу, которому он писал каждый день. Он сошелся в коридоре с своим сожителем Несвицким и шутником Жерковым; они, как всегда, чему то смеялись.
– Что ты так мрачен? – спросил Несвицкий, заметив бледное с блестящими глазами лицо князя Андрея.
– Веселиться нечему, – отвечал Болконский.
В то время как князь Андрей сошелся с Несвицким и Жерковым, с другой стороны коридора навстречу им шли Штраух, австрийский генерал, состоявший при штабе Кутузова для наблюдения за продовольствием русской армии, и член гофкригсрата, приехавшие накануне. По широкому коридору было достаточно места, чтобы генералы могли свободно разойтись с тремя офицерами; но Жерков, отталкивая рукой Несвицкого, запыхавшимся голосом проговорил:
– Идут!… идут!… посторонитесь, дорогу! пожалуйста дорогу!
Генералы проходили с видом желания избавиться от утруждающих почестей. На лице шутника Жеркова выразилась вдруг глупая улыбка радости, которой он как будто не мог удержать.
– Ваше превосходительство, – сказал он по немецки, выдвигаясь вперед и обращаясь к австрийскому генералу. – Имею честь поздравить.
Он наклонил голову и неловко, как дети, которые учатся танцовать, стал расшаркиваться то одной, то другой ногой.
Генерал, член гофкригсрата, строго оглянулся на него; не заметив серьезность глупой улыбки, не мог отказать в минутном внимании. Он прищурился, показывая, что слушает.
– Имею честь поздравить, генерал Мак приехал,совсем здоров,только немного тут зашибся, – прибавил он,сияя улыбкой и указывая на свою голову.
Генерал нахмурился, отвернулся и пошел дальше.
– Gott, wie naiv! [Боже мой, как он прост!] – сказал он сердито, отойдя несколько шагов.
Несвицкий с хохотом обнял князя Андрея, но Болконский, еще более побледнев, с злобным выражением в лице, оттолкнул его и обратился к Жеркову. То нервное раздражение, в которое его привели вид Мака, известие об его поражении и мысли о том, что ожидает русскую армию, нашло себе исход в озлоблении на неуместную шутку Жеркова.
– Если вы, милостивый государь, – заговорил он пронзительно с легким дрожанием нижней челюсти, – хотите быть шутом , то я вам в этом не могу воспрепятствовать; но объявляю вам, что если вы осмелитесь другой раз скоморошничать в моем присутствии, то я вас научу, как вести себя.
Несвицкий и Жерков так были удивлены этой выходкой, что молча, раскрыв глаза, смотрели на Болконского.
– Что ж, я поздравил только, – сказал Жерков.
– Я не шучу с вами, извольте молчать! – крикнул Болконский и, взяв за руку Несвицкого, пошел прочь от Жеркова, не находившего, что ответить.
– Ну, что ты, братец, – успокоивая сказал Несвицкий.
– Как что? – заговорил князь Андрей, останавливаясь от волнения. – Да ты пойми, что мы, или офицеры, которые служим своему царю и отечеству и радуемся общему успеху и печалимся об общей неудаче, или мы лакеи, которым дела нет до господского дела. Quarante milles hommes massacres et l'ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire, – сказал он, как будто этою французскою фразой закрепляя свое мнение. – C'est bien pour un garcon de rien, comme cet individu, dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Сорок тысяч человек погибло и союзная нам армия уничтожена, а вы можете при этом шутить. Это простительно ничтожному мальчишке, как вот этот господин, которого вы сделали себе другом, но не вам, не вам.] Мальчишкам только можно так забавляться, – сказал князь Андрей по русски, выговаривая это слово с французским акцентом, заметив, что Жерков мог еще слышать его.
Он подождал, не ответит ли что корнет. Но корнет повернулся и вышел из коридора.


Гусарский Павлоградский полк стоял в двух милях от Браунау. Эскадрон, в котором юнкером служил Николай Ростов, расположен был в немецкой деревне Зальценек. Эскадронному командиру, ротмистру Денисову, известному всей кавалерийской дивизии под именем Васьки Денисова, была отведена лучшая квартира в деревне. Юнкер Ростов с тех самых пор, как он догнал полк в Польше, жил вместе с эскадронным командиром.
11 октября, в тот самый день, когда в главной квартире всё было поднято на ноги известием о поражении Мака, в штабе эскадрона походная жизнь спокойно шла по старому. Денисов, проигравший всю ночь в карты, еще не приходил домой, когда Ростов, рано утром, верхом, вернулся с фуражировки. Ростов в юнкерском мундире подъехал к крыльцу, толконув лошадь, гибким, молодым жестом скинул ногу, постоял на стремени, как будто не желая расстаться с лошадью, наконец, спрыгнул и крикнул вестового.
– А, Бондаренко, друг сердечный, – проговорил он бросившемуся стремглав к его лошади гусару. – Выводи, дружок, – сказал он с тою братскою, веселою нежностию, с которою обращаются со всеми хорошие молодые люди, когда они счастливы.
– Слушаю, ваше сиятельство, – отвечал хохол, встряхивая весело головой.
– Смотри же, выводи хорошенько!
Другой гусар бросился тоже к лошади, но Бондаренко уже перекинул поводья трензеля. Видно было, что юнкер давал хорошо на водку, и что услужить ему было выгодно. Ростов погладил лошадь по шее, потом по крупу и остановился на крыльце.
«Славно! Такая будет лошадь!» сказал он сам себе и, улыбаясь и придерживая саблю, взбежал на крыльцо, погромыхивая шпорами. Хозяин немец, в фуфайке и колпаке, с вилами, которыми он вычищал навоз, выглянул из коровника. Лицо немца вдруг просветлело, как только он увидал Ростова. Он весело улыбнулся и подмигнул: «Schon, gut Morgen! Schon, gut Morgen!» [Прекрасно, доброго утра!] повторял он, видимо, находя удовольствие в приветствии молодого человека.
– Schon fleissig! [Уже за работой!] – сказал Ростов всё с тою же радостною, братскою улыбкой, какая не сходила с его оживленного лица. – Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Ура Австрийцы! Ура Русские! Император Александр ура!] – обратился он к немцу, повторяя слова, говоренные часто немцем хозяином.
Немец засмеялся, вышел совсем из двери коровника, сдернул
колпак и, взмахнув им над головой, закричал:
– Und die ganze Welt hoch! [И весь свет ура!]
Ростов сам так же, как немец, взмахнул фуражкой над головой и, смеясь, закричал: «Und Vivat die ganze Welt»! Хотя не было никакой причины к особенной радости ни для немца, вычищавшего свой коровник, ни для Ростова, ездившего со взводом за сеном, оба человека эти с счастливым восторгом и братскою любовью посмотрели друг на друга, потрясли головами в знак взаимной любви и улыбаясь разошлись – немец в коровник, а Ростов в избу, которую занимал с Денисовым.
– Что барин? – спросил он у Лаврушки, известного всему полку плута лакея Денисова.
– С вечера не бывали. Верно, проигрались, – отвечал Лаврушка. – Уж я знаю, коли выиграют, рано придут хвастаться, а коли до утра нет, значит, продулись, – сердитые придут. Кофею прикажете?
– Давай, давай.
Через 10 минут Лаврушка принес кофею. Идут! – сказал он, – теперь беда. – Ростов заглянул в окно и увидал возвращающегося домой Денисова. Денисов был маленький человек с красным лицом, блестящими черными глазами, черными взлохмоченными усами и волосами. На нем был расстегнутый ментик, спущенные в складках широкие чикчиры, и на затылке была надета смятая гусарская шапочка. Он мрачно, опустив голову, приближался к крыльцу.
– Лавг'ушка, – закричал он громко и сердито. – Ну, снимай, болван!
– Да я и так снимаю, – отвечал голос Лаврушки.
– А! ты уж встал, – сказал Денисов, входя в комнату.
– Давно, – сказал Ростов, – я уже за сеном сходил и фрейлен Матильда видел.
– Вот как! А я пг'одулся, бг'ат, вчег'а, как сукин сын! – закричал Денисов, не выговаривая р . – Такого несчастия! Такого несчастия! Как ты уехал, так и пошло. Эй, чаю!
Денисов, сморщившись, как бы улыбаясь и выказывая свои короткие крепкие зубы, начал обеими руками с короткими пальцами лохматить, как пес, взбитые черные, густые волосы.
– Чог'т меня дег'нул пойти к этой кг'ысе (прозвище офицера), – растирая себе обеими руками лоб и лицо, говорил он. – Можешь себе пг'едставить, ни одной каг'ты, ни одной, ни одной каг'ты не дал.
Денисов взял подаваемую ему закуренную трубку, сжал в кулак, и, рассыпая огонь, ударил ею по полу, продолжая кричать.
– Семпель даст, паг'оль бьет; семпель даст, паг'оль бьет.
Он рассыпал огонь, разбил трубку и бросил ее. Денисов помолчал и вдруг своими блестящими черными глазами весело взглянул на Ростова.
– Хоть бы женщины были. А то тут, кг'оме как пить, делать нечего. Хоть бы дг'аться ског'ей.
– Эй, кто там? – обратился он к двери, заслышав остановившиеся шаги толстых сапог с бряцанием шпор и почтительное покашливанье.
– Вахмистр! – сказал Лаврушка.
Денисов сморщился еще больше.
– Сквег'но, – проговорил он, бросая кошелек с несколькими золотыми. – Г`остов, сочти, голубчик, сколько там осталось, да сунь кошелек под подушку, – сказал он и вышел к вахмистру.
Ростов взял деньги и, машинально, откладывая и ровняя кучками старые и новые золотые, стал считать их.
– А! Телянин! Здог'ово! Вздули меня вчег'а! – послышался голос Денисова из другой комнаты.
– У кого? У Быкова, у крысы?… Я знал, – сказал другой тоненький голос, и вслед за тем в комнату вошел поручик Телянин, маленький офицер того же эскадрона.
Ростов кинул под подушку кошелек и пожал протянутую ему маленькую влажную руку. Телянин был перед походом за что то переведен из гвардии. Он держал себя очень хорошо в полку; но его не любили, и в особенности Ростов не мог ни преодолеть, ни скрывать своего беспричинного отвращения к этому офицеру.
– Ну, что, молодой кавалерист, как вам мой Грачик служит? – спросил он. (Грачик была верховая лошадь, подъездок, проданная Теляниным Ростову.)
Поручик никогда не смотрел в глаза человеку, с кем говорил; глаза его постоянно перебегали с одного предмета на другой.
– Я видел, вы нынче проехали…
– Да ничего, конь добрый, – отвечал Ростов, несмотря на то, что лошадь эта, купленная им за 700 рублей, не стоила и половины этой цены. – Припадать стала на левую переднюю… – прибавил он. – Треснуло копыто! Это ничего. Я вас научу, покажу, заклепку какую положить.
– Да, покажите пожалуйста, – сказал Ростов.
– Покажу, покажу, это не секрет. А за лошадь благодарить будете.
– Так я велю привести лошадь, – сказал Ростов, желая избавиться от Телянина, и вышел, чтобы велеть привести лошадь.
В сенях Денисов, с трубкой, скорчившись на пороге, сидел перед вахмистром, который что то докладывал. Увидав Ростова, Денисов сморщился и, указывая через плечо большим пальцем в комнату, в которой сидел Телянин, поморщился и с отвращением тряхнулся.
– Ох, не люблю молодца, – сказал он, не стесняясь присутствием вахмистра.
Ростов пожал плечами, как будто говоря: «И я тоже, да что же делать!» и, распорядившись, вернулся к Телянину.
Телянин сидел всё в той же ленивой позе, в которой его оставил Ростов, потирая маленькие белые руки.
«Бывают же такие противные лица», подумал Ростов, входя в комнату.
– Что же, велели привести лошадь? – сказал Телянин, вставая и небрежно оглядываясь.
– Велел.
– Да пойдемте сами. Я ведь зашел только спросить Денисова о вчерашнем приказе. Получили, Денисов?
– Нет еще. А вы куда?
– Вот хочу молодого человека научить, как ковать лошадь, – сказал Телянин.
Они вышли на крыльцо и в конюшню. Поручик показал, как делать заклепку, и ушел к себе.
Когда Ростов вернулся, на столе стояла бутылка с водкой и лежала колбаса. Денисов сидел перед столом и трещал пером по бумаге. Он мрачно посмотрел в лицо Ростову.
– Ей пишу, – сказал он.
Он облокотился на стол с пером в руке, и, очевидно обрадованный случаю быстрее сказать словом всё, что он хотел написать, высказывал свое письмо Ростову.
– Ты видишь ли, дг'уг, – сказал он. – Мы спим, пока не любим. Мы дети пг`axa… а полюбил – и ты Бог, ты чист, как в пег'вый день создания… Это еще кто? Гони его к чог'ту. Некогда! – крикнул он на Лаврушку, который, нисколько не робея, подошел к нему.
– Да кому ж быть? Сами велели. Вахмистр за деньгами пришел.
Денисов сморщился, хотел что то крикнуть и замолчал.
– Сквег'но дело, – проговорил он про себя. – Сколько там денег в кошельке осталось? – спросил он у Ростова.
– Семь новых и три старых.
– Ах,сквег'но! Ну, что стоишь, чучела, пошли вахмистг'а, – крикнул Денисов на Лаврушку.
– Пожалуйста, Денисов, возьми у меня денег, ведь у меня есть, – сказал Ростов краснея.
– Не люблю у своих занимать, не люблю, – проворчал Денисов.
– А ежели ты у меня не возьмешь деньги по товарищески, ты меня обидишь. Право, у меня есть, – повторял Ростов.
– Да нет же.
И Денисов подошел к кровати, чтобы достать из под подушки кошелек.
– Ты куда положил, Ростов?
– Под нижнюю подушку.
– Да нету.
Денисов скинул обе подушки на пол. Кошелька не было.
– Вот чудо то!
– Постой, ты не уронил ли? – сказал Ростов, по одной поднимая подушки и вытрясая их.
Он скинул и отряхнул одеяло. Кошелька не было.
– Уж не забыл ли я? Нет, я еще подумал, что ты точно клад под голову кладешь, – сказал Ростов. – Я тут положил кошелек. Где он? – обратился он к Лаврушке.
– Я не входил. Где положили, там и должен быть.
– Да нет…
– Вы всё так, бросите куда, да и забудете. В карманах то посмотрите.
– Нет, коли бы я не подумал про клад, – сказал Ростов, – а то я помню, что положил.
Лаврушка перерыл всю постель, заглянул под нее, под стол, перерыл всю комнату и остановился посреди комнаты. Денисов молча следил за движениями Лаврушки и, когда Лаврушка удивленно развел руками, говоря, что нигде нет, он оглянулся на Ростова.
– Г'остов, ты не школьнич…
Ростов почувствовал на себе взгляд Денисова, поднял глаза и в то же мгновение опустил их. Вся кровь его, бывшая запертою где то ниже горла, хлынула ему в лицо и глаза. Он не мог перевести дыхание.
– И в комнате то никого не было, окромя поручика да вас самих. Тут где нибудь, – сказал Лаврушка.
– Ну, ты, чог'това кукла, повог`ачивайся, ищи, – вдруг закричал Денисов, побагровев и с угрожающим жестом бросаясь на лакея. – Чтоб был кошелек, а то запог'ю. Всех запог'ю!
Ростов, обходя взглядом Денисова, стал застегивать куртку, подстегнул саблю и надел фуражку.
– Я тебе говог'ю, чтоб был кошелек, – кричал Денисов, тряся за плечи денщика и толкая его об стену.
– Денисов, оставь его; я знаю кто взял, – сказал Ростов, подходя к двери и не поднимая глаз.
Денисов остановился, подумал и, видимо поняв то, на что намекал Ростов, схватил его за руку.
– Вздог'! – закричал он так, что жилы, как веревки, надулись у него на шее и лбу. – Я тебе говог'ю, ты с ума сошел, я этого не позволю. Кошелек здесь; спущу шкуг`у с этого мег`завца, и будет здесь.
– Я знаю, кто взял, – повторил Ростов дрожащим голосом и пошел к двери.
– А я тебе говог'ю, не смей этого делать, – закричал Денисов, бросаясь к юнкеру, чтоб удержать его.
Но Ростов вырвал свою руку и с такою злобой, как будто Денисов был величайший враг его, прямо и твердо устремил на него глаза.
– Ты понимаешь ли, что говоришь? – сказал он дрожащим голосом, – кроме меня никого не было в комнате. Стало быть, ежели не то, так…
Он не мог договорить и выбежал из комнаты.
– Ах, чог'т с тобой и со всеми, – были последние слова, которые слышал Ростов.
Ростов пришел на квартиру Телянина.
– Барина дома нет, в штаб уехали, – сказал ему денщик Телянина. – Или что случилось? – прибавил денщик, удивляясь на расстроенное лицо юнкера.
– Нет, ничего.
– Немного не застали, – сказал денщик.
Штаб находился в трех верстах от Зальценека. Ростов, не заходя домой, взял лошадь и поехал в штаб. В деревне, занимаемой штабом, был трактир, посещаемый офицерами. Ростов приехал в трактир; у крыльца он увидал лошадь Телянина.
Во второй комнате трактира сидел поручик за блюдом сосисок и бутылкою вина.
– А, и вы заехали, юноша, – сказал он, улыбаясь и высоко поднимая брови.
– Да, – сказал Ростов, как будто выговорить это слово стоило большого труда, и сел за соседний стол.
Оба молчали; в комнате сидели два немца и один русский офицер. Все молчали, и слышались звуки ножей о тарелки и чавканье поручика. Когда Телянин кончил завтрак, он вынул из кармана двойной кошелек, изогнутыми кверху маленькими белыми пальцами раздвинул кольца, достал золотой и, приподняв брови, отдал деньги слуге.
– Пожалуйста, поскорее, – сказал он.
Золотой был новый. Ростов встал и подошел к Телянину.
– Позвольте посмотреть мне кошелек, – сказал он тихим, чуть слышным голосом.
С бегающими глазами, но всё поднятыми бровями Телянин подал кошелек.
– Да, хорошенький кошелек… Да… да… – сказал он и вдруг побледнел. – Посмотрите, юноша, – прибавил он.
Ростов взял в руки кошелек и посмотрел и на него, и на деньги, которые были в нем, и на Телянина. Поручик оглядывался кругом, по своей привычке и, казалось, вдруг стал очень весел.
– Коли будем в Вене, всё там оставлю, а теперь и девать некуда в этих дрянных городишках, – сказал он. – Ну, давайте, юноша, я пойду.
Ростов молчал.
– А вы что ж? тоже позавтракать? Порядочно кормят, – продолжал Телянин. – Давайте же.
Он протянул руку и взялся за кошелек. Ростов выпустил его. Телянин взял кошелек и стал опускать его в карман рейтуз, и брови его небрежно поднялись, а рот слегка раскрылся, как будто он говорил: «да, да, кладу в карман свой кошелек, и это очень просто, и никому до этого дела нет».
– Ну, что, юноша? – сказал он, вздохнув и из под приподнятых бровей взглянув в глаза Ростова. Какой то свет глаз с быстротою электрической искры перебежал из глаз Телянина в глаза Ростова и обратно, обратно и обратно, всё в одно мгновение.
– Подите сюда, – проговорил Ростов, хватая Телянина за руку. Он почти притащил его к окну. – Это деньги Денисова, вы их взяли… – прошептал он ему над ухом.
– Что?… Что?… Как вы смеете? Что?… – проговорил Телянин.
Но эти слова звучали жалобным, отчаянным криком и мольбой о прощении. Как только Ростов услыхал этот звук голоса, с души его свалился огромный камень сомнения. Он почувствовал радость и в то же мгновение ему стало жалко несчастного, стоявшего перед ним человека; но надо было до конца довести начатое дело.
– Здесь люди Бог знает что могут подумать, – бормотал Телянин, схватывая фуражку и направляясь в небольшую пустую комнату, – надо объясниться…
– Я это знаю, и я это докажу, – сказал Ростов.
– Я…
Испуганное, бледное лицо Телянина начало дрожать всеми мускулами; глаза всё так же бегали, но где то внизу, не поднимаясь до лица Ростова, и послышались всхлипыванья.
– Граф!… не губите молодого человека… вот эти несчастные деньги, возьмите их… – Он бросил их на стол. – У меня отец старик, мать!…
Ростов взял деньги, избегая взгляда Телянина, и, не говоря ни слова, пошел из комнаты. Но у двери он остановился и вернулся назад. – Боже мой, – сказал он со слезами на глазах, – как вы могли это сделать?
– Граф, – сказал Телянин, приближаясь к юнкеру.
– Не трогайте меня, – проговорил Ростов, отстраняясь. – Ежели вам нужда, возьмите эти деньги. – Он швырнул ему кошелек и выбежал из трактира.


Вечером того же дня на квартире Денисова шел оживленный разговор офицеров эскадрона.
– А я говорю вам, Ростов, что вам надо извиниться перед полковым командиром, – говорил, обращаясь к пунцово красному, взволнованному Ростову, высокий штаб ротмистр, с седеющими волосами, огромными усами и крупными чертами морщинистого лица.
Штаб ротмистр Кирстен был два раза разжалован в солдаты зa дела чести и два раза выслуживался.
– Я никому не позволю себе говорить, что я лгу! – вскрикнул Ростов. – Он сказал мне, что я лгу, а я сказал ему, что он лжет. Так с тем и останется. На дежурство может меня назначать хоть каждый день и под арест сажать, а извиняться меня никто не заставит, потому что ежели он, как полковой командир, считает недостойным себя дать мне удовлетворение, так…
– Да вы постойте, батюшка; вы послушайте меня, – перебил штаб ротмистр своим басистым голосом, спокойно разглаживая свои длинные усы. – Вы при других офицерах говорите полковому командиру, что офицер украл…
– Я не виноват, что разговор зашел при других офицерах. Может быть, не надо было говорить при них, да я не дипломат. Я затем в гусары и пошел, думал, что здесь не нужно тонкостей, а он мне говорит, что я лгу… так пусть даст мне удовлетворение…
– Это всё хорошо, никто не думает, что вы трус, да не в том дело. Спросите у Денисова, похоже это на что нибудь, чтобы юнкер требовал удовлетворения у полкового командира?
Денисов, закусив ус, с мрачным видом слушал разговор, видимо не желая вступаться в него. На вопрос штаб ротмистра он отрицательно покачал головой.
– Вы при офицерах говорите полковому командиру про эту пакость, – продолжал штаб ротмистр. – Богданыч (Богданычем называли полкового командира) вас осадил.
– Не осадил, а сказал, что я неправду говорю.
– Ну да, и вы наговорили ему глупостей, и надо извиниться.
– Ни за что! – крикнул Ростов.
– Не думал я этого от вас, – серьезно и строго сказал штаб ротмистр. – Вы не хотите извиниться, а вы, батюшка, не только перед ним, а перед всем полком, перед всеми нами, вы кругом виноваты. А вот как: кабы вы подумали да посоветовались, как обойтись с этим делом, а то вы прямо, да при офицерах, и бухнули. Что теперь делать полковому командиру? Надо отдать под суд офицера и замарать весь полк? Из за одного негодяя весь полк осрамить? Так, что ли, по вашему? А по нашему, не так. И Богданыч молодец, он вам сказал, что вы неправду говорите. Неприятно, да что делать, батюшка, сами наскочили. А теперь, как дело хотят замять, так вы из за фанаберии какой то не хотите извиниться, а хотите всё рассказать. Вам обидно, что вы подежурите, да что вам извиниться перед старым и честным офицером! Какой бы там ни был Богданыч, а всё честный и храбрый, старый полковник, так вам обидно; а замарать полк вам ничего? – Голос штаб ротмистра начинал дрожать. – Вы, батюшка, в полку без году неделя; нынче здесь, завтра перешли куда в адъютантики; вам наплевать, что говорить будут: «между павлоградскими офицерами воры!» А нам не всё равно. Так, что ли, Денисов? Не всё равно?


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Европейские_ценности&oldid=77525667»