Езекия
| Езекия חִזְקִיָּהוּ<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Провозглашение Езекии царем. Хлудовская псалтырь</td></tr> | ||
| ||
|---|---|---|
| ок. 727 года до н. э | ||
| Предшественник: | Ахаз | |
| Преемник: | Манассия (царь Иудеи) — царь Иудеи (696—642 гг. до н. э.), сын царя Езекии | |
| Вероисповедание: | Иудаизм | |
| Рождение: | 752 год до н. э | |
| Дети: | Манассия (царь Иудеи) | |
Езеки́я (Хизкия[1]; ивр. חִזְקִיָּהוּ, Хизкияу или Хизкиягу), сын Ахаза, — царь Иудеи, из династии дома Давида.
Библия повествует, что Езекия воцарился на третий год правления израильского (самарийского) царя Осии, то есть около 727 года до н. э.[уточнить] Езекии было 25 лет и правил он Иудеей 29 лет (4Цар. 18:2). Таким образом, он родился около 752 года до н. э. и умер около 698 года до н. э., а прожил 54 года.
Воспитавшись под влиянием пророка Исайи (4Цар. 19:5), Езекия приступил к существенным реформам. Идолослужение было искоренено (был уничтожен даже медный змей Моисея — 4Цар. 18:4). В иерусалимском храме восстановлено богослужение и, как бы в знак восстановления завета с Богом, был торжественно отпразднован общеизраильский Песах (2Пар. 30:5).
Затем Езекия оградил страну от хищничества филистимлян.
С историей Езекии связывается рассказ о чудесном передвижении тени солнечных часов назад на 10 ступеней в знак выздоровления царя от тёмной болезни (4Цар. 20:1-11). Внутренние смуты в Ассирии дали Езекии спокойно провести остальные годы царствования; он воспользовался ими для внешнего укрепления и внутреннего благоустройства своего царства.
В период его правления Иудея временно попала в вассальную зависимость от Ассирии (4Цар. 18:14). Рассказ о походе ассирийского царя Сеннахирима в царствование Езекии на Иудею и о осаде Иерусалима[en] отражён в ассирийских архивах (клинописная призма Синаххериба), в которых Езекия именуется Хазакийагу (в соответствии с еврейским Хискийа, Хизкия[2] или Хискийагу).
При Езекии были укреплены стены Иерусалима (на иллюстрации) и пробит в скале туннель для подачи воды из источника Гион (ивр. Гихон) в Силоамский водоём (ивр. Шилоах) (см. Силоамская надпись).
На раскопках под южной стеной Храмовой горы в Иерусалиме был найден оттиск печати с именем Езекии («[принадлежит] Хизкиягу [сыну] Ахаза царю Иудеи»)[3]. В частных собраниях находятся еще несколько таких печатей, но их подлинность недостоверна.
Напишите отзыв о статье "Езекия"
Примечания
- ↑ Медный змий // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Езекия, царь иудейский // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ [www.timesofisrael.com/seal-bearing-name-of-judean-king-found-in-jerusalem/ Seal bearing name of Judean king found in Jerusalem], Times of Israel (2 December 2015). Проверено 2 декабря 2015.
Ссылки
- [www.eleven.co.il/article/14519 Хизкияху] — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- [my-dic.ru/dic/sovetskaya-istoricheskaya-enciklopediya/2125246-hizkiya Хизкия] — статья из Советской исторической энциклопедии
- [slovari.yandex.ru/~книги/Библейская%20энциклопедия/Езекия/ Езекия] — статья из Библейской энциклопедии (2005)
- Езекия — статья из Библейской энциклопедии архимандрита Никифора (1891)
Литература
- [tarasskeptic.blogspot.com/2011/08/705-639.html Исраель Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман «Раскопанная Библия. Новая точка зрения археологии на древний Израиль и происхождение его священных текстов». Между войной и выживанием (705—639 гг. до н. э.)]
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Езекия
– Отчего? – испуганно сказала Наташа.– Я не могу отнять его у деда и потом…
– Как бы я его любила! – сказала Наташа, тотчас же угадав его мысль; но я знаю, вы хотите, чтобы не было предлогов обвинять вас и меня.
Старый граф иногда подходил к князю Андрею, целовал его, спрашивал у него совета на счет воспитания Пети или службы Николая. Старая графиня вздыхала, глядя на них. Соня боялась всякую минуту быть лишней и старалась находить предлоги оставлять их одних, когда им этого и не нужно было. Когда князь Андрей говорил (он очень хорошо рассказывал), Наташа с гордостью слушала его; когда она говорила, то со страхом и радостью замечала, что он внимательно и испытующе смотрит на нее. Она с недоумением спрашивала себя: «Что он ищет во мне? Чего то он добивается своим взглядом! Что, как нет во мне того, что он ищет этим взглядом?» Иногда она входила в свойственное ей безумно веселое расположение духа, и тогда она особенно любила слушать и смотреть, как князь Андрей смеялся. Он редко смеялся, но зато, когда он смеялся, то отдавался весь своему смеху, и всякий раз после этого смеха она чувствовала себя ближе к нему. Наташа была бы совершенно счастлива, ежели бы мысль о предстоящей и приближающейся разлуке не пугала ее, так как и он бледнел и холодел при одной мысли о том.
Накануне своего отъезда из Петербурга, князь Андрей привез с собой Пьера, со времени бала ни разу не бывшего у Ростовых. Пьер казался растерянным и смущенным. Он разговаривал с матерью. Наташа села с Соней у шахматного столика, приглашая этим к себе князя Андрея. Он подошел к ним.
– Вы ведь давно знаете Безухого? – спросил он. – Вы любите его?
– Да, он славный, но смешной очень.
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.
– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
