Ворона, Екатерина Александровна
Поделись знанием:
Тот, кто посмотрел бы на расстроенные зады русской армии, сказал бы, что французам стоит сделать еще одно маленькое усилие, и русская армия исчезнет; и тот, кто посмотрел бы на зады французов, сказал бы, что русским стоит сделать еще одно маленькое усилие, и французы погибнут. Но ни французы, ни русские не делали этого усилия, и пламя сражения медленно догорало.
Русские не делали этого усилия, потому что не они атаковали французов. В начале сражения они только стояли по дороге в Москву, загораживая ее, и точно так же они продолжали стоять при конце сражения, как они стояли при начале его. Но ежели бы даже цель русских состояла бы в том, чтобы сбить французов, они не могли сделать это последнее усилие, потому что все войска русских были разбиты, не было ни одной части войск, не пострадавшей в сражении, и русские, оставаясь на своих местах, потеряли половину своего войска.
Французам, с воспоминанием всех прежних пятнадцатилетних побед, с уверенностью в непобедимости Наполеона, с сознанием того, что они завладели частью поля сраженья, что они потеряли только одну четверть людей и что у них еще есть двадцатитысячная нетронутая гвардия, легко было сделать это усилие. Французам, атаковавшим русскую армию с целью сбить ее с позиции, должно было сделать это усилие, потому что до тех пор, пока русские, точно так же как и до сражения, загораживали дорогу в Москву, цель французов не была достигнута и все их усилия и потери пропали даром. Но французы не сделали этого усилия. Некоторые историки говорят, что Наполеону стоило дать свою нетронутую старую гвардию для того, чтобы сражение было выиграно. Говорить о том, что бы было, если бы Наполеон дал свою гвардию, все равно что говорить о том, что бы было, если б осенью сделалась весна. Этого не могло быть. Не Наполеон не дал своей гвардии, потому что он не захотел этого, но этого нельзя было сделать. Все генералы, офицеры, солдаты французской армии знали, что этого нельзя было сделать, потому что упадший дух войска не позволял этого.
Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.
Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.
Русские отступают за сто двадцать верст – за Москву, французы доходят до Москвы и там останавливаются. В продолжение пяти недель после этого нет ни одного сражения. Французы не двигаются. Подобно смертельно раненному зверю, который, истекая кровью, зализывает свои раны, они пять недель остаются в Москве, ничего не предпринимая, и вдруг, без всякой новой причины, бегут назад: бросаются на Калужскую дорогу (и после победы, так как опять поле сражения осталось за ними под Малоярославцем), не вступая ни в одно серьезное сражение, бегут еще быстрее назад в Смоленск, за Смоленск, за Вильну, за Березину и далее.
(перенаправлено с «Екатерина Александровна Ворона»)
| Екатерина Ворона | |
 | |
| Место рождения: | |
|---|---|
| Жанр: | |
| Награды: | |
| Звания: | |
| Премии: |
Грант Президента Российской Федерации В.В. Путина -общенациональный проект в области культуры и искусства.[1] |
Екатерина Александровна Ворона (21 декабря 1975, Фрязино) — российский художник, скульптор, график.
Ученица хранителя традиций старой итальянской школы живописи Андроника Петровича Якубяна.
Член [www.artfund.ru/ Международного Художественного Фонда], Московского Союза Художников[2], Профессионального Союза Художников.
Основатель «Студии Екатерины Ворона».[3]
Работы находятся в коллекциях Государственного Русского музея, [www.culture.ru Российского Фонда Культуры], Музее Современного Искусства г. Ханты-Мансийск, Костромского Государственного Художественного Музея, Художественного Музея им. М. Ю. Лермонтова г. Заречный, Государственного Исторического Музея, Посольстве Китайской Народной Республики в Российской Федерации, Кенсингтонском дворце (Великобритания), а также во многих частных и корпоративных коллекциях в России, странах Европы и Азии.
Наиболее значимые выставки
«Лето-это маленькая жизнь» Музей «Эксклибрис» — 2000.
«Москва и москвичи» Галерея «На Солянке» — 2000.
«По дороге с облаками» Выставочный зал-музей «Измайлово» — 2001.[4]
Персональная выставка «Минуты Тишины» Центральный Дом Архитектора — 2008.[5]
«Искусство -XXI век» Международный Художественный Фонд — Дом Правительства Российской Федерации — 2008.
Персональная выставка «Утро Города» -Здание Совета Федерации РФ −2009.[6]
«Международный художественный салон» Центральный Дом Художника — 2009.
Персональная выставка «Весна» Галерея «Арт Яр»[7] — VIP отделение Банка ВТБ 24 − 2009.[8][9]
Персональная выставка «Лучшие воспоминания» — Галерея «Арт Яр», МХФ, Госкорпорация «Росатом» — 2009.[10]
Всероссийский выставка-конкурс «За нашу Землю Русскую»[11]
Персональная выставка «Поэзия садов» в рамках международного фестиваля искусств «Арт-Ноябрь» − 2009.[12][13]
XIV Московская Художественная Ярмарка «Арт Манеж» — 2009.[14]
Персональная выставка «Сады Души» — Галерея «Арт Яр», Башня «Федерация», ММДЦ «Москва-Сити» − 2010.[15][16]
«Волнения» LaMAR gallery, Манеж" — 2011.[17]
«Рожденные летать... и ползать» Государственный Русский музей — 2013.[18]
«Адам и Ева» Дом Нащокина — 2013.[19]
«Поваренная книга Русского Музея»Государственный Русский музей Санкт-Петербург, 2013
Персональная выставка «Время больших деревьев» ГК "Мать и дитя" Москва, 2014
Персональная выставка «В ожидании Пасхи» Галерея "Лестница"Министерство регионального развития Российской Федерации Москва, 2014
Персональная выставка в рамках Ночи музеев «Ноктюрны» Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства Москва, 2014
"5 выставка произведений станковой графики, живописи и скульптуры малых форм" - Московский союз художников. Объединение художников графического станкового искусства. Москва, Кузнецкий мост 11, 2014
Персональная выставка "Мой любимый город" в рамках "Года культуры в России" в Министерстве Культуры Российской Федерации, 2014
Персональная выставка в Гостиный Двор Москва, 2016 [20]
Персональная выставка в Государственном Русском музее, Санкт-Петербург, 2016 [21]
Отзывы
«Достаточно констатировать: в оптике художника присутствует символистское стеклышко — конкретное «прорастает» мифом и поэзией, и наоборот. Отсюда — суггестия образов Екатерины Ворона. Их завораживающее воздействие на зрителей.»— Александр Боровский
искусствовед, куратор,
заведующий Отделом новейших течений
Государственного Русского музея,
заслуженный деятель искусств Российской Федерации,
член Санкт-Петербургского отделения АИС.[22]
«Екатерина Ворона — тонкий и удивительный мастер камерного жанра, художник, обладающий подлинной искренностью чувств, индивидуальностью и самобытностью мировосприятия, профессиональной культурой, без пафоса объединяющий своим искусством людей разных эстетических взглядов и положений, именно эти качества характеризуют притягательную силу и очарование таланта.»— Рожин А.И.Действительный член (академик)
Российской академии художеств,
Член Президиума РАХ[23]
«В каждой картине Екатерины Ворона ощущается эмоциональное присутствие автора, её цельная и вдумчивая натура, склонная к созерцательности. Она умеет „слышать“ природу, улавливать её поэтические и музыкальные ритмы.»— Натэлла Войскунская
Арт-директор фестиваля «Арт-Ноябрь»
Ответственный секретарь журнала «Третьяковская галерея»
Директор Фонда «Грани» [24]
«Если искать аналогии в литературе, то работы Екатерины Ворона сравнимы с поэзией. „Женской поэзией“, — могут добавить оппоненты. Но Екатерина и не стесняется этого. По её мнению, мир женщины прекрасен и полон поэзии. Радость материнства, прогулка с любимым человеком по осеннему парку, утро на даче — все это повод для художественного высказывания. Женская мудрость Екатерины помогает ей видеть поэзию мимолетных дней, поэзию прозрачную, похожую на глоток родниковой воды жарким днем.».— Александр Смольяков
кандидат искусствоведения[25]
«… остались „люди искусства“, люди, благодаря работам которых в голове становится светло, а душа отделяется от тела, взлетает …..»— «Mainpeople»[26]
«Нежные пастели Екатерины Ворона радуют глаз и манят в зыбкий мир штрихов и пятен. Каждая работа наполнена своим неповторимым настроением и колоритом..»— Наталья Новикова
Художник[27]
«Художница начинала работать в живописной „староитальянской“ технике „сфумато“, для которой характерно смягчение очертаний изображаемых предметов и фигур (и светотеневой моделировки в целом), — оно позволяет передать окутывающий изображения воздух. Недавно Катя всерьез увлеклась пастелью, в её наиболее сложном варианте, который называется „пан-пастель“. Эта техника, с её прозрачной глубиной, легкой вибрацией тональных отношений и чувственно осязаемой фактурой, более всего позволяет автору передавать тончайшие нюансы внутреннего общения человека с природой. А ещё в каждом из её произведений звучит музыка.»— Ирина Долгополова
Вечерняя Москва[28]
«Действительно прекрасная и изысканная работа пастелью…отражения солнца в вашей воде превосходно……гениальное произведение искусства»— Чак Ларивей
Художник, США[29]
«Пейзажи Екатерины Ворона — это пронизанные музыкальными мелодиями романтические прогулки по паркам и садам.»— Сергей Карамов
газета «Культура» [30]
«Екатерина Ворона — молодая художница, воплощающая на бумаге чувства трепетного восхищения природой и человеком.»— Оксана Ермолаева-Вдовенко
искусствовед[31]
«Её картины стали „окнами“ в мир красоты и гармонии…»— Татьяна Завьялова
радио «Голос России» [32]
«Глядя на мягкие, нежные, воздушные полутона её работ, чувствуешь, что изображаемое окутано сиянием.»— Лилия Анисимова
Russian Travel Guide [33]
Библиография
- Л. Г. Георгян «Выставки картин Фрязинских художников» Сборник статей//г. Фрязино, 2001 (стр.32-33)
- «Москва глазами молодых»//Каталог выставки. М.:Б. Ф. «Лик», 2001 (стр.11)
- «Коктебель-Карадаг»// Каталог выставки МХФ. М:, ИПК «Велес» 2001(стр.14)
- Екатерина Ворона/Ekaterina Vorona. Буклет. М. «Репро-принт». 20с. 2008.[34]
- «Московский Международный Художественный Салон ЦДХ 2009»// Каталог выставки. М., 2009 (стр.287).
- «Реализм XXI века. Живопись. Скульптура. Графика.» М.:М-Сканрус,2009.-224с. ISBN 978-5-91340-032-1 (стр. 38-41).
- «Екатерина Ворона/Ekaterina Vorona», сост. Рожин А. И., стр.144. изд. М-Сканрус, г. Москва, 2009. ISBN 978-5-91340-030-7.[35][36]
- «Искусство России. Russian Art Guide 2010» М.:М-Сканрус, 2009 (с.290-291)
- «Всероссийский выставка-конкурс им. В.Попкова» Каталог выставки. М. 2009 (с. 17).
- Международная ярмарка современного искусства «Арт Манеж 2009» //Каталог выставки. М. 2009.(с.164-165)
- С. Карамов «Арт-привал очарованных странников», газета «Культура» № 43-44 (7706-7707) 12-18 ноября 2009, г. Москва, ОАО «Редакция Газеты Культура». (с. 12)
- XVI Международный фестиваль искусств «Арт-Ноябрь 2009» //Каталог фестиваля. (с.24-25, 27).
- И. Долгополова «В „Москве-Сити“ зацвели сады», газета «Вечерняя Москва» № 14 (25282) от 28.01.2010
- О. Мерзликина «Тонкие вибрации души», газета «Московская Правда» от 30.01.2010 (с.12)
- «Рожденные летать ... и ползать»// Каталог выставки ГРМ, Palace Editions, Санкт-Петербург, 2013, ISBN 978-3-86384-033-4 (международный), ISBN 978-5-93332-430-0 (РФ) (стр.138-141)
- «Третьяковская Галерея» // №4 2013 /41/, Принтстоун Паблишинг, Москва, 2013, ISSN 1729-7621 (стр.4)
- «Поваренная книга Русского Музея»// Каталог выставки ГРМ, Palace Editions, Санкт-Петербург, 2013, ISBN 978-3-86384-945-0 (международный), ISBN 978-5-93332-461-4 (РФ) (стр.218, 378)
- «Искусство России 2014»// Russian art guide, М-Сканрус, Москва, 2013, ISBN 978-5-91966-011-8, (Обложка, стр.8,9,249-255)
- «Камо грядеши», Россия», газета «Литературная Газета» № 39 (6481) 18 октября 2014, г. Москва,[37]
Напишите отзыв о статье "Ворона, Екатерина Александровна"
Ссылки
- [www.vorona-art.ru Сайт художника Екатерины Ворона]
- [smirnoff.gallery/hudozhniki/vorona.html Профиль Екатерины Ворона в галерее www.Smirnoff.gallery]
- [www.evorona.com Английская версия сайта eVorona.com ]
- [my-art.biz/gallery/gorodpeyzazh/2517_ekaterina-vorona-novodevichijj-monastyr.html Екатерина Ворона на my-art.biz]
- [artnow.ru/ru/gallery/0/12931.html Екатерина Ворона на сайте artnow.ru]
- [www.youtube.com/watch?v=LoZ-JABw8Tk Портреты Е.Ворона на youtube.com]
- [rtgtv.ru/news/133/ Репортаж телекомпании Russian Travel Guide с выставки Екатерины Ворона «Сады Души»]
- [lamargallery.com/#/author/1 Екатерина Ворона в La MAR gallery]
Примечания
- ↑ [www.kremlin.ru/acts/17712 Гранты Президента России присуждены ряду деятелей культуры и искусства]
- ↑ [artanum.ru/sta/db/invention.php?id=16/ Страница Екатерины Ворона на сайте МСХ.]
- ↑ [expo-manege.ru/fairs?fairtypeid=5&fairid=82 Участники выставки Арт-Манеж 2009]
- ↑ www.museum.ru/news/archive/mrList020120011001.htm
- ↑ [mainpeople.ru/photo/7/Minuty_tishiny/ Репортаж с выставки Екатерины Ворона в Центральном Доме Архитектора ]
- ↑ [www.evorona.com/news/a-11.html Репортаж с выставки Екатерины Ворона «Утро Города»]
- ↑ [www.artyar.ru/gallery/2 Екатерина Ворона в галерее «Арт-Яр»]
- ↑ vtbf.ru/group/press/31056/ В VIP-офисе ВТБ24 на Зубовском бульваре открылась выставка картин московской художницы
- ↑ [www.vtb24.ru/news/notices/5094/ Персональная выставка Екатерины Ворона «Весна»]
- ↑ [www.osatom.ru/photogallery/41/ Репортаж с выставки Екатерины Ворона «Лучшие воспоминания»]
- ↑ [www.kon.rusculture.ru/index.php?p=articles&id=15 Выставка «За нашу Землю Русскую»]
- ↑ [www.art-november.ru/participant?id=129 Екатерина Ворона участник фестиваля искусств «Арт-Ноябрь»]
- ↑ [www.forumklassika.ru/showthread.php?p=882025 Программа фестиваля искусств «Арт-Ноябрь.»]
- ↑ [expo-manege.ru/file?downloads&52 Каталог выставки Арт-Манеж 2009]
- ↑ [artinvestment.ru/news/exhibitions/20100118_vorona.html «Сады души» Екатерины Ворона — ARTinvestment.RU]
- ↑ «Тонкие вибрации души» Оксана Мерзликина, газета «Московская правда» стр.12 30 января 2010
- ↑ [lamargallery.com/#/event/5 LaMAR gallery]
- ↑ [www.rusmuseum.ru/exhib/lenta/exhibition2013/rozhdennye_letat_i_polzat/ Русский музей]. Проверено 26 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GE4Qte3t Архивировано из первоисточника 29 апреля 2013].
- ↑ [domnaschokina.ru/adam-and-eve/ Dom Naschokina Art Gallery» Blog Archive » Adam and Eve in modern painting and sculpture]
- ↑ [smirnoff.gallery/meropriyatiya/personalnaya-vyistavka-ekaterinyi-vorona-v-gocn.html SmirnoffGallery -> Персональная выставка Екатерины Ворона в Гостином Дворе]
- ↑ [www.rusmuseum.ru/mikhailovsky-castle/exhibitions/ekaterina-vorona/ Екатерина Ворона]
- ↑ [smirnoff.gallery/smi/novost.html/ Александр Боровский "ВОДНЫЙ МИР ЕКАТЕРИНЫ ВОРОНА"]
- ↑ «Екатерина Ворона/Ekaterina Vorona», сост. Рожин А.И., стр.144. изд. М-Сканрус, г.Москва, 2009. ISBN 978-5-91340-030-7.
- ↑ Н. Войскунская «XVI Международный фестиваль искусств «Арт-Ноябрь 2009» //Каталог фестиваля. (с.24-25, 27).
- ↑ [www.osatom.ru/territory_of_culture/exhibition/2009/9/24/266/ Александр Смольяков «Пейзаж как миропонимание».]
- ↑ [mainpeople.ru/photo/7/Minuty_tishiny/ Екатерина Ворона на Mainpeope.ru]
- ↑ [paintress.wordpress.com/2008/08/25/в-пастельных-тонах/ Блог Натальи Новиковой]
- ↑ [www.vmdaily.ru/article/90311.html Вечерняя Москва]
- ↑ [www.paintingsilove.com/image/show/77823/ekaterina-vorona-the-winter-sun---- Екатерина Ворона на Paintingsilove.com]
- ↑ С. Карамов «Арт-привал очарованных странников», газета «Культура» № 43-44 (7706-7707) 12-18 ноября 2009, г. Москва, ОАО «Редакция Газеты Культура». (с. 12)
- ↑ [www.artlib.ru/index.php?id=12&idp=0&fp=2&uid=18529&idg=52&sa=1&pid=1943 ЛИГА ХУДОЖНИКОВ "СНЕЖНЫЙ АРЬЕРГАРД"]
- ↑ [rus.ruvr.ru/2010/01/21/3758730.html Лето среди зимы в башне «Федерация»: Голос России]
- ↑ [rtgtv.ru/news/133/ Глоток свежего летнего воздуха посреди небоскребов — Russian Travel Guide]
- ↑ www.repro-print.ru/003_buklets/008_vorona/001_vorona.htm
- ↑ [www.artbooks.ru/product_info.php/products_id/2605 Ворона Екатерина]
- ↑ [www.scanrus.ru/index.php?catalog=1 Альбом Екатерины Ворона в издательстве «М-Сканрус»]
- ↑ [www.lgz.ru/article/-39-6481-8-10-2014/kamo-gryadeshi-rossiya/ l«Камо грядеши», Россия» Литературная Газета]
Отрывок, характеризующий Ворона, Екатерина Александровна
Но хотя уже к концу сражения люди чувствовали весь ужас своего поступка, хотя они и рады бы были перестать, какая то непонятная, таинственная сила еще продолжала руководить ими, и, запотелые, в порохе и крови, оставшиеся по одному на три, артиллеристы, хотя и спотыкаясь и задыхаясь от усталости, приносили заряды, заряжали, наводили, прикладывали фитили; и ядра так же быстро и жестоко перелетали с обеих сторон и расплюскивали человеческое тело, и продолжало совершаться то страшное дело, которое совершается не по воле людей, а по воле того, кто руководит людьми и мирами.Тот, кто посмотрел бы на расстроенные зады русской армии, сказал бы, что французам стоит сделать еще одно маленькое усилие, и русская армия исчезнет; и тот, кто посмотрел бы на зады французов, сказал бы, что русским стоит сделать еще одно маленькое усилие, и французы погибнут. Но ни французы, ни русские не делали этого усилия, и пламя сражения медленно догорало.
Русские не делали этого усилия, потому что не они атаковали французов. В начале сражения они только стояли по дороге в Москву, загораживая ее, и точно так же они продолжали стоять при конце сражения, как они стояли при начале его. Но ежели бы даже цель русских состояла бы в том, чтобы сбить французов, они не могли сделать это последнее усилие, потому что все войска русских были разбиты, не было ни одной части войск, не пострадавшей в сражении, и русские, оставаясь на своих местах, потеряли половину своего войска.
Французам, с воспоминанием всех прежних пятнадцатилетних побед, с уверенностью в непобедимости Наполеона, с сознанием того, что они завладели частью поля сраженья, что они потеряли только одну четверть людей и что у них еще есть двадцатитысячная нетронутая гвардия, легко было сделать это усилие. Французам, атаковавшим русскую армию с целью сбить ее с позиции, должно было сделать это усилие, потому что до тех пор, пока русские, точно так же как и до сражения, загораживали дорогу в Москву, цель французов не была достигнута и все их усилия и потери пропали даром. Но французы не сделали этого усилия. Некоторые историки говорят, что Наполеону стоило дать свою нетронутую старую гвардию для того, чтобы сражение было выиграно. Говорить о том, что бы было, если бы Наполеон дал свою гвардию, все равно что говорить о том, что бы было, если б осенью сделалась весна. Этого не могло быть. Не Наполеон не дал своей гвардии, потому что он не захотел этого, но этого нельзя было сделать. Все генералы, офицеры, солдаты французской армии знали, что этого нельзя было сделать, потому что упадший дух войска не позволял этого.
Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.
Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.
Русские отступают за сто двадцать верст – за Москву, французы доходят до Москвы и там останавливаются. В продолжение пяти недель после этого нет ни одного сражения. Французы не двигаются. Подобно смертельно раненному зверю, который, истекая кровью, зализывает свои раны, они пять недель остаются в Москве, ничего не предпринимая, и вдруг, без всякой новой причины, бегут назад: бросаются на Калужскую дорогу (и после победы, так как опять поле сражения осталось за ними под Малоярославцем), не вступая ни в одно серьезное сражение, бегут еще быстрее назад в Смоленск, за Смоленск, за Вильну, за Березину и далее.
