Епархия Абитины
Поделись знанием:
– Как же, связал одного такого то! – крикнул целовальник, отмахнувшись от набросившихся на него людей, и, сорвав с себя шапку, он бросил ее на землю. Как будто действие это имело какое то таинственно угрожающее значение, фабричные, обступившие целовальника, остановились в нерешительности.
– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.
– Он думает, и начальства нет? Разве без начальства можно? А то грабить то мало ли их.
– Что пустое говорить! – отзывалось в толпе. – Как же, так и бросят Москву то! Тебе на смех сказали, а ты и поверил. Мало ли войсков наших идет. Так его и пустили! На то начальство. Вон послушай, что народ то бает, – говорили, указывая на высокого малого.
| Епархия Абитины | |
| Dioecesis Abitinensis | |
 Карта римской провинции Африка, V век | |
| Дата упразднения |
VII век, с 1948 года – титулярная епархия |
|---|---|
Епархия Абитины (лат. Dioecesis Abitinensis) — упразднённая епархия, в настоящее время титулярная епархия Римско-Католической церкви.
История
Античный город Абитина находился в римской провинции Африка и до VII века был центром одноимённой епархии. Епархия Абитины входила митрополию Карфагена. В VII веке епархия Абитины прекратила своё существование.
Абитина известна тем, что в ней в 304 году приняли мученическую смерть христианские святые, которые называются именем этого города.
C 1948 года епархия Абитины является титулярной епархией Римско-Католической церкви.
Епископы
- епископ Сатурнин (упоминается в 255 году);
- епископ Фундан (упоминается в 303 году);
- епископ Виктор (упоминается в 411 году);
- епископ Гаудизий (440—453);
- епископ Репарат (упоминается в 525 году);
- епископ Аугусталь (упоминается в 646 году).
Титулярные епископы
- епископ Gérard Bertrand M.Afr[1] (10.06.1948 — 18.04.1950) — назначен епископом Тамале;
- епископ Thomas Fernando (25.06.1950 — 26.06.1953) — назначен епископом Тутикорина;
- епископ Francisco Juan Vénnera (22.05.1956 — 21.09.1959) — назначен епископом Сан-Николас-де-лос-Арройоса;
- епископ Винценты Урбан (21.10.1959 — 13.12.1983);
- епископ Eduardo Picher Peña (14.06.1984 — 30.11.2002);
- епископ Брайан Фаррелл L.C. (19.12.2002 — по настоящее время).
Напишите отзыв о статье "Епархия Абитины"
Примечания
Источник
- Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2003, стр. 748, ISBN 88-209-7422-3
- Pius Bonifacius Gams, [www.wbc.poznan.pl/dlibra/doccontent?id=65154&dirids=1 Series episcoporum Ecclesiae Catholicae], Leipzig 1931, стр. 463 (лат.)
- Stefano Antonio Morcelli, [books.google.it/books?id=dO4-AAAAcAAJ&pg=PA64 Africa christiana], Volume I, Brescia 1816, стр. 63 — 64 (лат.)
- [www.apostolische-nachfolge.de/titulare_a.htm La Gerarghia Cattolica]
Ссылки
- [www.catholic-hierarchy.org/diocese/d2a11.html Информация] (англ.)
- [www.gcatholic.org/dioceses/former/t0020.htm Информация] (англ.)
Отрывок, характеризующий Епархия Абитины
– Душегуб! – вдруг крикнул он на целовальника. – Вяжи его, ребята!– Как же, связал одного такого то! – крикнул целовальник, отмахнувшись от набросившихся на него людей, и, сорвав с себя шапку, он бросил ее на землю. Как будто действие это имело какое то таинственно угрожающее значение, фабричные, обступившие целовальника, остановились в нерешительности.
– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.
– Он думает, и начальства нет? Разве без начальства можно? А то грабить то мало ли их.
– Что пустое говорить! – отзывалось в толпе. – Как же, так и бросят Москву то! Тебе на смех сказали, а ты и поверил. Мало ли войсков наших идет. Так его и пустили! На то начальство. Вон послушай, что народ то бает, – говорили, указывая на высокого малого.
