Епархия Акве-Сиренси
Поделись знанием:
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.
Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
| Епархия Акве-Сиренси | |
| Dioecesis Aquaesirensis | |
 провинция Мавретания Цезарейская (выделена тёмным), Римская империя | |
| Дата основания |
с 1933 года – титулярная епархия |
|---|---|
Епархия Акве-Сиренси (лат. Dioecesis Aquaesirensis) — упразднённая епархия, в настоящее время титулярная епархия Римско-Католической церкви.
История
Античный город Акве-Сиренси, который сегодня идентифицируется с археологическими раскопками "Hamman-Bou-Hanifia", находящимися сегодня в Алжире, в первые века христианства был центром одноимённой епархии, располагавшейся в римской в римской провинции Мавретании Цезарейской. Епархия Акве-Сиренси прекратила своё существование в V веке.
C 1933 года епархия Акве-Сиренси является титулярной епархией Римско-Католической церкви.
Епископы
- епископ Гонорат (упоминается в 411 году);
- епископ Фелиций (упоминается в 484 году).
Титулярные епископы
- епископ Пауль Версурен S.C.I.[1] (21.04.1964 — 29.06.1967) — назначен епископом Хельсинки;
- епископ Эдвард Генрик Матерский (29.10.1968 — 6.03.1981) — назначен епископом Сандомира;
- епископ Augustus Peters (6.04.1981 — 3.05.1986);
- епископ Heinrich Janssen (4.07.1986 — по настоящее время).
Напишите отзыв о статье "Епархия Акве-Сиренси"
Примечания
Источник
- Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2003, стр. 748, ISBN 88-209-7422-3
- Pius Bonifacius Gams, [www.wbc.poznan.pl/dlibra/doccontent?id=65154&dirids=1 Series episcoporum Ecclesiae Catholicae], Leipzig 1931, стр. 464 (лат.)
- Stefano Antonio Morcelli, [books.google.it/books?id=dO4-AAAAcAAJ&pg=PA81 Africa christiana], Volume I, Brescia 1816, стр. 81-82 (лат.)
Ссылки
- [www.catholic-hierarchy.org/diocese/d2a39.html Информация] (англ.)
- [www.gcatholic.org/dioceses/former/t0049.htm Информация] (англ.)
Отрывок, характеризующий Епархия Акве-Сиренси
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.
Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
