Епархия Анцио
Поделись знанием:
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
| Епархия Анцио | |
| Dioecesis Antiatensis | |
| Дата упразднения |
с 1969 года – титулярная епархия |
|---|---|
Епархия Анцио (лат. Dioecesis Antiatensis) — упразднённая епархия, в настоящее время титулярная епархия Римско-Католической церкви.
Содержание
История
Город Анцио до VI века город Анцио был центром одноимённой епархии. Известны имена нескольких епископов епархии Анцио. Епископ Гауденций участвовал в 465 году в Римском соборе. Его преемник Фелиций в 478 году участвовал в III Римском соборе. Епископ Виндемий участвовал в IV (499 год) и V (501 год) Римских соборах, которые созвал Римский папа Симмах.
В VI веке епархия Анцио прекратила своё существование после вторжения в город сарацинов.
С 1969 года епархия Анцио является титулярной епархией Римско-Католической церкви.
Епископы
- епископ Гауденций (упоминается в 465 году);
- епископ Фелиций (упоминается в 487 году);
- епископ Виндемий (около 499—501).
Титулярные епископы
- епископ Марио Назалли Рокка ди Корнелиано (11.04.1969 — 28.04.1969) — назначен кардиналом;
- епископ Эмануэлу Кларицио (14.06.1969 — 16.04.2001);
- епископ Джузеппе Да Андреа (28.06.2001 — по настоящее время).
Источник
- Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2003, стр. 760, ISBN 88-209-7422-3
- Giuseppe Cappelletti [books.google.it/books?id=bdECAAAAQAAJ&pg=PA683 Le Chiese d’Italia dalla loro origine sino ai nostri giorni], Venezia 1844, vol. I, стр. 683—684 (лат.)
- Francesco Lanzoni, Le origini delle diocesi antiche d’Italia: studio critico, Roma 1923, стр. 103 (лат.)
- Pius Bonifacius Gams, [www.wbc.poznan.pl/dlibra/doccontent?id=65154&dirids=1 Series episcoporum Ecclesiae Catholicae], Leipzig 1931, стр. XXII (лат.)
- [www.apostolische-nachfolge.de/titulare_a.htm La Gerarghia Cattolica]
Напишите отзыв о статье "Епархия Анцио"
Ссылки
- [www.catholic-hierarchy.org/diocese/d3a34.html Информация] (англ.)
Отрывок, характеризующий Епархия Анцио
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
