Епархия Запада
Свято-Троицкий собор в Сан-Франциско | |
Основная информация | |
---|---|
Страна | США |
Епархиальный центр | Сан-Франциско |
Основана | 1926 |
Количество благочиний | 6 |
Количество приходов | 33 приходских храма и 20 миссий[1] |
Количество монастырей | 5[2] |
Кафедральный храм | Троицкий собор (Сан-Франциско) |
Сан правящего архиерея | архиепископ |
Титул правящего архиерея | Сан-Францисский и Запада |
Сайт | www.dowoca.org/ |
Архиерей | |
Правящий архиерей | Вениамин (Питерсон) |
с | 29 марта 2007 |
Епархия Сан-Франциско и Запада (англ. Diocese of San Francisco and the West, Сан-Францисская и Западная епархия) — епархия Православной Церкви в Америке на территории территории штатов Аризона, Вашингтон, Гавайи, Калифорния, Колорадо, Монтана, Невада и Орегон.
Кафедральный город — Сан-Франциско. Кафедральный собор — Троицкий (Сан-Франциско).
История
Первый православный приход на территории епархии был основан в 1825 году в Форте Росс. В 1857 году был создан приход в Сан-Франциско.
В 1872—1905 Сан-Франциско был кафедральным городом Алеутской епархии Русской Православной Церкви.
После разделения Североамериканской епархии на три благочиния, «Благочиние Западных Штатов» стало прародителем нынешней Епархии Запада. В 1920-х годах отделились греческие приходы, перешедшие сперва в Элладскую церковь, затем в Константинопольскую. В 1924 году было создано викариатство Запада.
В 1927 году русская «Северо-Американская митрополия» отделилась от Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. С тех пор в составе обособившейся Американской митрополии, а затем наследовавшей ей Православной Церкви в Америке, беспеременно существовала Сан-Францисская кафедра, сделавшаяся самостоятельной вероятно в 1930-х годах.
В 1941 году в Калифорнии монахинями, переселившимися из Китая, основан первый женский монастырь.
В ноябре 1946 года Северо-Американская митрополия отделилась от Архиерейского Синода РПЦЗ, многие клирики и миряне этого не приняли, вследствие чего далее существовали параллельные епархии: одна в подчинении РПЦЗ, другая — в Северо-Американской митрополии.
В 1957 году прошла первая епархиальная ассамблея, после чего епархия начала проводить активную миссию. В 1960-х годах приходы епархии начали переходить на английский язык в богослужении и принимать новоюлианский календарь.
В 1994 году для миссионерских приходов был создан отдельный деканат (благочиние).
Епископы
- Аполлинарий (Кошевой) (1926 — 1 февраля 1927)
- Алексий (Пантелеев) (6 февраля 1927—1931)
- Феофил (Пашковский) (1931 — 27 июня 1950)
- Иоанн (Шаховской) (1950—1974)
- Владимир (Нагосский) (1974 — июль 1975)
- Герман (Свайко) (1975) в/у, еп. Вилкс-Бэррийский
- Иоанн (Шаховской) (1975—1979)
- Димитрий (Ройстер) (1979—1980) в/у архиеп. Далласский
- Василий (Родзянко) (10 ноября 1980 — 25 апреля 1984)
- Борис (Гижа) (1984—1987) в/у, еп. Чикагский
- Иов (Осацкий) (1987) в/у, еп. Хартфордский
- Тихон (Фицджеральд) (30 мая 1987 — 14 ноября 2006)
- Герман (Свайко) (14 ноября 2006 — 20 марта 2007) в/у, митр. Вашингтонский
- Вениамин (Питерсон) (с 20 марта 2007)
Викариатство
- Берклийское (недейств.)
- Санта-Роузское
- Сиэтлийское (недейств.)
Монастыри
- Покровский монастырь (женский; Лэйк-Джордж, штат Колорадо)
- Иоанно-Шанхайский монастырь (мужской; Мэнтон, штат Калифорния)
- Варваринский монастырь (женский; Санта-Пола, штат Калифорния)
- Успенский монастырь (женский; Калимстога, штат Калифорния)
- Казанский скит (женский; Санта-Роза, штат Калифорния)
Благочиния
- Центрально-тихоокеанское благочиние
- Северно-тихоокеанское благочиние
- Южно-тихоокеанское благочиние
- Благочиние Пустынь
- Благочиние Скалистых гор
- Миссионерский благочинный округ
Напишите отзыв о статье "Епархия Запада"
Примечания
Ссылки
- www.dowoca.org/ официальный сайт
- [oca.org/dioceses/diocese-of-the-west Diocese of the West] на официальном сайте Православной церкви в Америке
- [www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-ocawest.html Епархия Запада] на сайте «Иерархия литургических церквей»
- [www.pravenc.ru/text/182561.html ЗАПАДА ЕПАРХИЯ] // Православная энциклопедия. Том XIX. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — С. 606. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9
Отрывок, характеризующий Епархия Запада
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.