Епархия Запада

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Свято-Троицкий собор в Сан-Франциско

Основная информация
Страна США
Епархиальный центр Сан-Франциско
Основана 1926
Количество благочиний 6
Количество приходов 33 приходских храма и 20 миссий[1]
Количество монастырей 5[2]
Кафедральный храм Троицкий собор (Сан-Франциско) (польск.)
Сан правящего архиерея архиепископ
Титул правящего архиерея Сан-Францисский и Запада
Сайт www.dowoca.org/
Архиерей
Правящий архиерей Вениамин (Питерсон)
с 29 марта 2007

Епархия Сан-Франциско и Запада (англ. Diocese of San Francisco and the West, Сан-Францисская и Западная епархия) — епархия Православной Церкви в Америке на территории территории штатов Аризона, Вашингтон, Гавайи, Калифорния, Колорадо, Монтана, Невада и Орегон.

Кафедральный город — Сан-Франциско. Кафедральный собор — Троицкий (Сан-Франциско).





История

Первый православный приход на территории епархии был основан в 1825 году в Форте Росс. В 1857 году был создан приход в Сан-Франциско.

В 1872—1905 Сан-Франциско был кафедральным городом Алеутской епархии Русской Православной Церкви.

После разделения Североамериканской епархии на три благочиния, «Благочиние Западных Штатов» стало прародителем нынешней Епархии Запада. В 1920-х годах отделились греческие приходы, перешедшие сперва в Элладскую церковь, затем в Константинопольскую. В 1924 году было создано викариатство Запада.

В 1927 году русская «Северо-Американская митрополия» отделилась от Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. С тех пор в составе обособившейся Американской митрополии, а затем наследовавшей ей Православной Церкви в Америке, беспеременно существовала Сан-Францисская кафедра, сделавшаяся самостоятельной вероятно в 1930-х годах.

В 1941 году в Калифорнии монахинями, переселившимися из Китая, основан первый женский монастырь.

В ноябре 1946 года Северо-Американская митрополия отделилась от Архиерейского Синода РПЦЗ, многие клирики и миряне этого не приняли, вследствие чего далее существовали параллельные епархии: одна в подчинении РПЦЗ, другая — в Северо-Американской митрополии.

В 1957 году прошла первая епархиальная ассамблея, после чего епархия начала проводить активную миссию. В 1960-х годах приходы епархии начали переходить на английский язык в богослужении и принимать новоюлианский календарь.

В 1994 году для миссионерских приходов был создан отдельный деканат (благочиние).

Епископы

Викариатство

Монастыри

  • Покровский монастырь (женский; Лэйк-Джордж, штат Колорадо)
  • Иоанно-Шанхайский монастырь (мужской; Мэнтон, штат Калифорния)
  • Варваринский монастырь (женский; Санта-Пола, штат Калифорния)
  • Успенский монастырь (женский; Калимстога, штат Калифорния)
  • Казанский скит (женский; Санта-Роза, штат Калифорния)

Благочиния

  • Центрально-тихоокеанское благочиние
  • Северно-тихоокеанское благочиние
  • Южно-тихоокеанское благочиние
  • Благочиние Пустынь
  • Благочиние Скалистых гор
  • Миссионерский благочинный округ

Напишите отзыв о статье "Епархия Запада"

Примечания

  1. [oca.org/parishes/diocese/WE OCA - Parishes - Diocese of the West]
  2. [www.dowoca.org/monasteries.html Diocese of the West - Monasteries]

Ссылки

Отрывок, характеризующий Епархия Запада

С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.