Епархия Су-Фолса
Поделись знанием:
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
| Епархия Су-Фолса | |
| Dioecesis Siouxormensis | |
 Собор святого Иосифа, Су-Фолс, США | |
| латинский | |
|---|---|
| Главный город | |
| Страна | |
| Дата основания | |
| Кафедральный собор | |
| Митрополия | |
| Приходов |
151 |
| Площадь епархии |
90.800 км² |
| Население епархии |
524.153 чел. |
| Число католиков |
125.332 чел. |
| Доля католиков |
23.9 % |
Епархия Су-Фолса (лат. Dioecesis Siouxormensis) — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Су-Фолс, штат Южная Дакота, США. Епархия Су-Фолса входит в митрополию Сент-Пола и Миннеаполиса. Кафедральным собором епархии Су-Фолса является собор святого Иосифа.
Содержание
История
12 августа 1879 года Святой Престол учредил апостольский викариат Дакоты, выделив его из епархии Сент-Пола.
10 ноября 1889 года апостольский викариат Дакоты передал часть своей территории новой епархии Джеймстауна (сегодня — Епархия Фарго). 12 ноября 1889 года апостольский викариат Дакоты был преобразован в епархию Су-Фолса.
4 августа 1902 года епархия Су-Фолса передала часть своей территории новой Епархия Лида (сегодня — Епархия Рапид-Сити).
Ординарии епархии
- епископ Martin Marty (11.08.1879 — 21.01.1895) — назначен епископом Сент-Клауда;
- епископ Thomas O’Gorman (24.01.1896 — 18.09.1921);
- епископ Bernard Joseph Mahoney (24.05.1922 — 20.03.1939);
- епископ William Otterwell Brady (10.06.1939 — 16.06.1956);
- епископ Lambert Anthony Hoch (27.11.1956 — 13.06.1978);
- епископ Paul Vincent Dudley (6.11.1978 — 21.03.1995);
- епископ Robert James Carlson (21.03.1995 — 29.12.2004) — назначен епископом Сагинау;
- епископ Paul Joseph Swain (31.08.2006 — по настоящее время).
Источник
- Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2003, ISBN 88-209-7422-3
Напишите отзыв о статье "Епархия Су-Фолса"
Ссылки
- [www.sfcatholic.org Официальный сайт епархии] (англ.)
- [www.catholic-hierarchy.org/diocese/dsiof.html Информация] (англ.)
Отрывок, характеризующий Епархия Су-Фолса
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
