Ершов, Александр Степанович

Александр Степанович Ершов
Место рождения:	деревня Ивачево Зарайского уезда Рязанской губ.
Научная сфера:	механика, математика
Место работы:	Московский университет, Московское ремесленное учебное заведение
Альма-матер:	Московский университет
Научный руководитель:	Брашман Н. Д.

Алекса́ндр Степа́нович Ершо́в (20 июля (2 августа) 1818, деревня Ивачево Зарайского уезда Рязанской губ., ныне Луховицкий р-н Московской обл. — 21 февраля (5 марта) 1867, Москва) — российский механик и математик, профессор начертательной геометрии и механики Московского университета.

Биография

В 1839 году окончил с золотой медалью физико-математический факультет Московского университета и был отправлен (по ходатайству директора 3-й Московской гимназии и за счёт гимназии) сначала в Санкт-Петербург, а затем за границу для усовершенствования в прикладной математике; в Париже Ершов слушал лекции Понселе, Морена, Беланже и других учёных.

С 1843 года по 1853 год он преподавал практическую механику в 3-й Московской гимназии, где организовал кабинет моделей машин и механизмов.

В 1844 году Ершов в должности адъюнкта начал чтение в Московском университете — впервые в России — лекций по курсу практической механики. Позже он защитил под руководством профессора Н. Д. Брашмана магистерскую диссертацию на тему «О воде как о двигателе» и преподавал практическую механику и начертательную геометрию уже в звании доцента. В 1853—1859 годах он — «исправляющий должность экстраординарного профессора» начертательной геометрии и механики Московского университета.

Статьи свои Ершов помещал в «Журнале путей сообщения» (1843), «Журнале министерства народного просвещения», «Московских Ведомостях» и других. Изданный им в 1854 г. учебник «Основания кинематики или элементарное учение о движении вообще и о механизме машин в особенности» стал первым в России учебником кинематики и теории механизмов.

С 1845 г. в Московском ремесленном учебном заведении (МРУЗ) — преподаватель практической механики и начертательной геометрии (1845—1855), инспектор классов (1855—1859), директор МРУЗ — ныне МГТУ им. Н. Э. Баумана (1859—1867). Ершов много сделал для преобразования этого учебного заведения в технический вуз.

Неужели в Европе останемся одни только мы, которые не захотим учредить у себя высшего технического образования? Россия нуждается в настоящее время в учёных техниках, которые могли бы развить нашу промышленную деятельность.

— А. С. Ершов

Он подготовил проект первого устава Московского технического училища, однако новый Устав, преобразовывающий ремесленное училище в Императорское московское техническое училище, был утвержден в 1868 году — уже после смерти А. С. Ершова.

Сочинения

• «Основания кинематики или элементарное учение о движении вообще и о механизме машин в особенности» (1854)
• «О высшем техническом образовании в Западной Европе» (1857)
• «О значении механического искусства и о состоянии его в России» (1859)

Литература

• Ершов, Александр Степанович // Биографический словарь профессоров и преподавателей Моск. университета. Т. 1. — М., 1855. — С. 326—328.
• Механика в Московском университете / Под ред. К. А. Рыбникова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. — 168 с. — ISBN 5-211-01979-2.

Ссылки

• [bmstu.ru/history/event.php?eventid=19 Официальный сайт МГТУ им. Н. Э. Баумана]
• [www.engineer.bmstu.ru/res/people/abcdef/ep.htm Список выпускников и преподавателей МГТУ]
• [az.lib.ru/e/ershow_a_s/text_1856_uspehi.shtml Новейшие успехи механики в области сельского хозяйства] Публикация в журнале «Русский Вестник», 1856 год, № 2.
• Ершов, Александр Степанович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Отрывок, характеризующий Ершов, Александр Степанович

Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.