Ефрем

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Ефрем
древнееврейское
Иноязычные аналоги:

укр. Охрім

Связанные статьи: начинающиеся с «Ефрем»

[ru.wikipedia.org/wiki/Special:Search?search=%D0%95%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%BC&fulltext=Search все статьи с «Ефрем»]

    В Викисловаре есть статья
     «Ефрем»

Ефрем (от др.-евр. אֶפְרַיִם Эфраим, восходящего к древнееврейскому сочетанию из Книги Бытия Эфрани Элоим, др.-евр. הִפְרַנִי אֱלֹהִים «оплодотворил меня бог») — мужское имя еврейского происхождения. Более древней формой имени является имя Ефраим или Эфраим. Имя Ефрем является православным, в дореволюционной России это имя было достаточно распространённым, в XIX веке оно активно использовалось в донских станицах.

Следствием такой распространённости имени является большое количество обладателей фамилии Ефремов, происходящей от имени. Использовалась также форма имени Ефремий и производные имена Ефремка и Рема. В настоящее время имя Ефрем в России встречается довольно редко.





Именины

Известные носители

  • Ефрем (Эфраим) — младший сын Иосифа, сына Иакова, родившийся в Египте и усыновленный престарелым Иаковом. Родоначальник колена Ефремова.
  • Ефрем — митрополит Киевский (1054/1055 — 1065).
  • Ефрем II (1896—1972) — епископ Грузинской православной церкви, Католикос-Патриарх всея Грузии.
  • Ефрем II (ум. 1770) — епископ Иерусалимской православной церкви, Патриарх Иерусалимский и всей Палестины.
  • Ефрем (Куцу) (род. 1956) — игумен Ватопедского монастыря
  • Ефрем (ум. 1454) — архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский; святитель.
  • Ефрем (Барбинягра) (род. 1941) — епископ Русской православной церкви, епископ Боровичский и Пестовский.
  • Ефрем (Бойович) (1851—1933) — епископ Сербской Православной Церкви, епископ Жичский.
  • Ефрем (Гамрекелидзе) (род. 1975) — епископ Грузинской православной церкви, архиепископ Болнисский.
  • Ефрем (XI—XII века) — епископ Русской церкви, Ростовский и Суздальский.
  • Ефрем (Ефремов) (1889—1941) — епископ Русской православной церкви, епископ Курский и Обоянский.
  • Ефрем (Кицай) (род. 1966) — епископ Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).
  • Ефрем (Крывый) (1928—2012) — епархиальный католической епископ Епархии Святого Иоанна Крестителя в Куритибе.
  • Ефрем (Милутинович) (род. 1944) — епископ Сербской православной церкви, епископ Банялукский.
  • Ефрем (Просянок) (род. 1977) — архиерей Русской православной церкви, епископ Бикинский.
  • Ефрем (Рязанов) (1817—1891) — епископ Русской православной церкви, епископ Пермский и Соликамский.
  • Ефрем (Янкович) (1658—1712) — митрополит Суздальский и Юрьевский, ранее митрополит Скопийский.

Святые

Фамилия

Широко распространена русская фамилия Ефремов, происходящая от имени Ефрем.

Другое

__DISAMBIG__ __DISAMBIG__

Напишите отзыв о статье "Ефрем"

Отрывок, характеризующий Ефрем

– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.