Ештокин, Афанасий Фёдорович

Афанасий Фёдорович Ештокин<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Первый секретарь Кемеровского обкома КПСС
17 января 1963 года — 19 августа 1974 года
Предшественник:	Леонид Лубенников
Преемник:	Леонид Горшков
Председатель Свердловского облисполкома
1 мая 1962 года — 24 декабря 1962 года
Предшественник:	Константин Николаев
Преемник:	Константин Замирякин и Борис Минеев
Рождение:	19 июня (2 июля) 1913(1913-07-02) Становое, Фатежский уезд, Курская губерния, Российская империя
Смерть:	19 августа 1974(1974-08-19) (61 год) Москва, СССР
Место погребения:	Новодевичье кладбище
Образование:	Сталинский индустриальный институт
Профессия:	горный инженер-электромеханик
Награды:

Афана́сий Фёдорович Ешто́кин (1913 — 1974) — советский партийный и государственный деятель, первый секретарь Кемеровского промышленного обкома КПСС (1963—1964) и первый секретарь Кемеровского обкома КПСС (1964—1974). Председатель Свердловского облисполкома (1962).

Образование

В 1937 году окончил горный факультет Сталинского (Донецкого) индустриального института, горный инженер-электромеханик.

Биография

Родился 19 июня (2 июля) 1913 года (по другим данным — 18 (31) августа 1913 года) в селе Становое (ныне Поныровского района Курской области) в семье горнорабочего. После окончания семилетней школы (в 1928 году) учился на рабфаке в Донецке, затем работал бурильщиком и забойщиком. В 1932 году поступил в Донецкий горный институт, который позже был преобразован в горный факультет Донецкого индустриального института. В октябре 1937 года был мобилизован на производство и назначен инженером-диспетчером комбината «Донбассуголь». В 1937—1941 годах работал в тресте «Донбассантрацит», в Главугле, на комбинате «Москвауголь», одновременно в 1940 году окончил обучение в институте и получил диплом.

В октябре 1941 года эвакуирован в Копейск, где руководил шахтами треста «Копейскуголь». В 1948 году ненадолго был отозван в Москву на должность старшего консультанта министра угольной промышленности восточных районов СССР, а затем был возвращён в Копейск и назначен управляющим треста «Копейскуголь». С февраля 1950 года — главный инженер комбината «Челябинскуголь», с декабря 1952 года — начальник комбината «Свердловскуголь».

В июне 1957 года Ештокин был назначен начальником управления топливной промышленности создаваемого Свердловского совнархоза, а уже через полгода выдвинут на партийную работу и избран 2-м секретарём Свердловского обкома КПСС. В апреле 1962 года, после перевода первого секретаря обкома А. П. Кириленко в Москву, областную парторганизацию возглавил председатель облисполкома и кандидат в члены ЦК КПСС К. К. Николаев, а Ештокин, в свою очередь, занял кресло Николаева в облисполкоме. Однако в новой должности он проработал чуть более полугода — в декабре 1962 года облисполком был разделён на две части, Ештокин сложил с себя полномочия и не стал занимать должностей в новых структурах, в течение месяца он числился инспектором ЦК КПСС по РСФСР, а в январе 1963 года был отправлен в Кемерово на пост первого секретаря Кемеровского промышленного обкома КПСС. После объединения промышленных и сельских обкомов в декабре 1964 года избран первым секретарём Кемеровского обкома КПСС.

Умер 19 августа 1974 года. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище (участок № 7).

Участие в работе центральных органов власти

• член ЦК КПСС (1966—1974)
• депутат ВС СССР 7—9 созывов;
• депутат ВС РСФСР 5—6 созывов, член Президиума ВС РСФСР 6 созыва;
• делегат XXI—XXIV съездов КПСС.

Награды и премии

• четыре ордена Ленина (апрель 1957, июнь 1966, август 1971, август 1973)
• орден Трудового Красного Знамени (сентябрь 1963)
• орден «Знак Почёта» (декабрь 1943)
• медали: «За трудовое отличие» (1939, октябрь 1948), «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» (август 1945), «За трудовую доблесть» (1953), «40 лет Вооружённых Сил СССР» (декабрь 1958),
• Сталинская премия третьей степени (1948) — за разработку и внедрение методов автоматического управления механизмами и процессами на угольных шахтах

Литература

• Коновалов А. Б. История Кемеровской области в биографиях партийных руководителей (1943—1991). Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. С. 225—274.
• Коновалов А. Б. Партийная номенклатура Сибири в системе региональной власти (1945—1991). Кемерово: Кузбассвузиздат, 2006. 636 с.
• Коновалов А. Б. Ештокин Афанасий Федорович // [russiasib.ru/eshtokin-afanasij-fedorovich/ Историческая энциклопедия Сибири] / РАН, СО, Ин-т истории. Новосибирск: Историческое наследие Сибири, 2009. Т. 1. С. 540.
• Личность государственного масштаба. Афанасий Федорович Ештокин: Воспоминания и документы / сост.: Г. В. Корницкий, П. М. Дорофеев. Кемерово: Сибирский писатель, 2000. 360 с.
• Стоякин И. В., Сушков А. В. Ештокин Афанасий Федорович // Челябинская область: энциклопедия / гл. ред. К. Н. Бочкарев. Челябинск, 2008. Т. 2. С. 289.
• Сушков А. В., Разинков С. Л. [www.cdooso.ru/phocadownload/userupload/editions/rukovoditeli-so-spravocnnik.pdf Руководители Свердловской области: первые секретари обкома ВКП(б)—КПСС и председатели облисполкома. 1934—1991: биографический справочник.] Екатеринбург: Банк культурной информации, 2003. С. 118—121.
• Сушков А. В. Ештокин Афанасий Федорович // Инженеры Урала: Энциклопедия. Т. II. Екатеринбург, 2007. С. 251.

Ссылки

• [bsk.nios.ru/enciklodediya/eshtokin-afanasiy-fedorovich Сайт «Библиотека сибирского краеведения»]
• [novodevichiynecropol.narod.ru/eshtokin_af.htm Надгробие А. Ф. Ештокина на Новодевичьем кладбище Москвы]

Отрывок, характеризующий Ештокин, Афанасий Фёдорович

Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.