Кондырев, Ждан Васильевич

Тимофей (Ждан) Васильевич Кондырев
Род деятельности:	дворянин московский, ясельничий, думный дворянин, окольничий и полковой воевода
Гражданство:	Русское царство Русское царство
Дата смерти:	1667(1667)
Отец:	Василий Семёнович Кондырев
Дети:	Пётр, Семён и Иван Кондыревы

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Тимофей (Ждан) Васильевич Кондырев (? — 1666/1667) — русский военный и государственный деятель, дворянин московский (1626), ясельничий (1646), думный дворянин (1651), окольничий (1655) и полковой воевода.

Биография

Представитель дворянского рода Кондыревых. Младший из трех сыновей Василия Семёновича Кондырева. Старшие братья — Дмитрий и Тимофей Васильевичи Кондыревы.

Службу начал в 1610-х годах в качестве мещевского дворянина по выбору. В 1617 году Ж. Кондырев в чине головы служил в Калуге, и в этом же году дважды участвовал в боях с польско-литовскими интервентами. В 1618 году Ждан Кондырев участвовал в обороне Москвы.

В боярском списке 1626 года Ждан Васильевич Кондырев упоминается в чине московского дворянина. В 1625—1627 годах он находился на воеводстве в Ряжске. 13 мая 1627 года был принят царем Михаилом Фёдоровичем и сидел за царским столом.

В январе 1631 года Ждан Кондырев был назначен воеводой в Енисейске, где находился до 1633 года. В том же 1631 году енисейский воевода Ж. В. Кондырев отправил на р. Лену казачьего сотника П. И. Бекетова и поручил ему построить острог.

1 апреля 1634 года он упоминался головой на съезде с польско-литовской делегацией между Вязьмой и Дорогобужем. 24 октября 1635 года дворянин Ж. В. Кондырев в составе посольства ездил в Польшу.

В 1642/1643 году он находился на воеводстве в Тамбове. В 1646 году Ж. В. Кондырев был назначен воеводой в Воронеж и отправлен вторым воеводой русской рати в походе на крымские улусы. В том же году он отвозил царское жалованье донским казакам. Его деятельность стала одной из причин восстания казаков 25-26 апреля 1646 года на Дону.

В октябре 1653 года по царскому указу в Новгород «собираться с ратными людьми» боярин В. П. Шереметев, окольничий С. Л. Стрешнев и думный дворянин Ж. В. Кондырев.

В 1654—1656 годах воевода Ждан Васильевич Кондырев участвовал в военных кампаниях русской армии против Речи Посполитой и Швеции, за заслуги в который получил награды от царя.

Во время военной кампании 1654 года Ждан Кондырев — третий воевода в северо-западной русской армии под командованием боярина В. П. Шереметева, участвовал во взятии Невеля, Полоцка, Витебска и ряда других городов. После взятии Полоцка русские полки почти месяц простояли по Полоцком, ожидая подвоза припасов, что вызвало конфликт В. П. Шереметева с третьим воеводой Ж. В. Кондыревым. Затем Ждан Кондырев, командуя отдельным полком, 23 июня разбил в бою под Глубоким литовский гарнизон и захватил эту крепость.

В 1655 году Ж. В. Кондырев был пожалован в окольничие. 20 июня 1658 года во время царского «похода» на богомолье он был оставлен ведать Москву. В 1662 и 1663 годах неоднократно оставался ведать Москву во время походов царя Алексея Михайловича по монастырям.

Скончался в 1666/1667 году, оставив после себя трёх сыновей:

• Пётр Тимофеевич Кондырев, стольник и смоленский воевода (1675), думный дворянин и окольничий, затем боярин (1692)
• Семён Тимофеевич Кондырев, окольничий (1678)
• Иван Тимофеевич Кондырев, думный дворянин, ясельничий, окольничий и боярин.

Источники

• Русский биографический словарь: В 25 т. / под наблюдением А. А. Половцова. 1896—1918.
• Мальцев А. Н. «Россия и Белоруссия в середине XVI века», Москва, 1974, ст. 24, 52

Ссылки

• [bsk.nios.ru/enciklodediya/kondyrev-zhdan-vasilevich Кондырев Ждан Васильевич]
• [www.history-ryazan.ru/node/10782 История Рязанского края: Кондыревы]
• [ru.rodovid.org/wk/Запись:647944 Кондырев, Ждан Васильевич] на «Родоводе». Дерево предков и потомков

Отрывок, характеризующий Кондырев, Ждан Васильевич

On dirait que l'humanite a oublie les lois de son divin Sauveur, Qui prechait l'amour et le pardon des offenses, et qu'elle fait consister son plus grand merite dans l'art de s'entretuer.
«Adieu, chere et bonne amie, que notre divin Sauveur et Sa tres Sainte Mere vous aient en Leur sainte et puissante garde. Marieie».
[Милый и бесценный друг. Ваше письмо от 13 го доставило мне большую радость. Вы всё еще меня любите, моя поэтическая Юлия. Разлука, о которой вы говорите так много дурного, видно, не имела на вас своего обычного влияния. Вы жалуетесь на разлуку, что же я должна была бы сказать, если бы смела, – я, лишенная всех тех, кто мне дорог? Ах, ежели бы не было у нас религии для утешения, жизнь была бы очень печальна. Почему приписываете вы мне строгий взгляд, когда говорите о вашей склонности к молодому человеку? В этом отношении я строга только к себе. Я понимаю эти чувства у других, и если не могу одобрять их, никогда не испытавши, то и не осуждаю их. Мне кажется только, что христианская любовь, любовь к ближнему, любовь к врагам, достойнее, слаще и лучше, чем те чувства, которые могут внушить прекрасные глаза молодого человека молодой девушке, поэтической и любящей, как вы.
Известие о смерти графа Безухова дошло до нас прежде вашего письма, и мой отец был очень тронут им. Он говорит, что это был предпоследний представитель великого века, и что теперь черед за ним, но что он сделает все, зависящее от него, чтобы черед этот пришел как можно позже. Избави нас Боже от этого несчастия.
Я не могу разделять вашего мнения о Пьере, которого знала еще ребенком. Мне казалось, что у него было всегда прекрасное сердце, а это то качество, которое я более всего ценю в людях. Что касается до его наследства и до роли, которую играл в этом князь Василий, то это очень печально для обоих. Ах, милый друг, слова нашего Божественного Спасителя, что легче верблюду пройти в иглиное ухо, чем богатому войти в царствие Божие, – эти слова страшно справедливы. Я жалею князя Василия и еще более Пьера. Такому молодому быть отягощенным таким огромным состоянием, – через сколько искушений надо будет пройти ему! Если б у меня спросили, чего я желаю более всего на свете, – я желаю быть беднее самого бедного из нищих. Благодарю вас тысячу раз, милый друг, за книгу, которую вы мне посылаете и которая делает столько шуму у вас. Впрочем, так как вы мне говорите, что в ней между многими хорошими вещами есть такие, которых не может постигнуть слабый ум человеческий, то мне кажется излишним заниматься непонятным чтением, которое по этому самому не могло бы принести никакой пользы. Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы, путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнения в их умах, раздражают их воображение и дают им характер преувеличения, совершенно противный простоте христианской.
Будем читать лучше Апостолов и Евангелие. Не будем пытаться проникнуть то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные и священные тайны Провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая воздвигает между нами и Вечным непроницаемую завесу? Ограничимся лучше изучением великих правил, которые наш Божественный Спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле; будем стараться следовать им и постараемся убедиться в том, что чем меньше мы будем давать разгула нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, Который отвергает всякое знание, исходящее не от Него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что Ему угодно было скрыть от нас, тем скорее даст Он нам это открытие Своим божественным разумом.
Отец мне ничего не говорил о женихе, но сказал только, что получил письмо и ждет посещения князя Василия; что касается до плана супружества относительно меня, я вам скажу, милый и бесценный друг, что брак, по моему, есть божественное установление, которому нужно подчиняться. Как бы то ни было тяжело для меня, но если Всемогущему угодно будет наложить на меня обязанности супруги и матери, я буду стараться исполнять их так верно, как могу, не заботясь об изучении своих чувств в отношении того, кого Он мне даст супругом.
Я получила письмо от брата, который мне объявляет о своем приезде с женой в Лысые Горы. Радость эта будет непродолжительна, так как он оставляет нас для того, чтобы принять участие в этой войне, в которую мы втянуты Бог знает как и зачем. Не только у вас, в центре дел и света, но и здесь, среди этих полевых работ и этой тишины, какую горожане обыкновенно представляют себе в деревне, отголоски войны слышны и дают себя тяжело чувствовать. Отец мой только и говорит, что о походах и переходах, в чем я ничего не понимаю, и третьего дня, делая мою обычную прогулку по улице деревни, я видела раздирающую душу сцену.