Благовещенский храм (Ташкент)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
К:Википедия:Страницы на КПМ (тип: не указан)
Храм
Благовещенский храм
Страна Узбекистан Узбекистан
Местоположение Ташкент, ул. Авлиёот
Конфессия православие
Епархия Ташкентская и Узбекистанская епархия 
Благочиние Ташкентское благочиние 
Тип здания храм
Архитектурный стиль славянский стиль
Автор проекта Г. М. Сваричевский
Строитель А. И. Урсати
Дата основания 1899
Строительство  ???—1899 годы
Дата упразднения 1920
Состояние снесён
Координаты: 41°29′01″ с. ш. 69°28′05″ в. д. / 41.48361° с. ш. 69.46806° в. д. / 41.48361; 69.46806 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=41.48361&mlon=69.46806&zoom=17 (O)] (Я)

Благове́щенский храм — православный храм Ташкентской и Узбекистанской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской православной церкви, построенный в Ташкенте (Узбекистан) в 1899 году по проекту архитектора Г. М. Сваричевского. Снесён в 1920-х годах.



История

Храм строился одновременно со зданием железнодорожного вокзала на привокзальной площади у северного моста через канал Салар. Строительство вёл А. И. Урсати. Был освящён 23 ноября 1899 года в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Образа иконостаса были написаны сёстрами московского Новодевичего монастыря. На колокольне было установлено восемь колоколов, самый большой из которых весил 6 тонн. В храме имелось электрическое освещение. Настоятелем был протоиерей Михаил Андреев.

После революции был закрыт. Снесён в 1920-е годы.

Напишите отзыв о статье "Благовещенский храм (Ташкент)"

Литература

  • Голенберг В. А. Старинные храмы туркестанского края. — Ташкент, 2011.

Отрывок, характеризующий Благовещенский храм (Ташкент)


На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий.
– Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый.
Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен.
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.