Благовещенский храм (Ташкент)
Эту страницу предлагается переименовать в Храм Свято-Благовещенский (Ташкент). Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию/30 октября 2015.
Возможно, её текущее название не соответствует нормам современного русского языка и/или правилам именования статей Википедии. Не снимайте пометку о выставлении на переименование до окончания обсуждения. Переименовать в предложенное название, снять этот шаблон |
Храм | |
Благовещенский храм
| |
Страна | Узбекистан |
Местоположение | Ташкент, ул. Авлиёот |
Конфессия | православие |
Епархия | Ташкентская и Узбекистанская епархия |
Благочиние | Ташкентское благочиние |
Тип здания | храм |
Архитектурный стиль | славянский стиль |
Автор проекта | Г. М. Сваричевский |
Строитель | А. И. Урсати |
Дата основания | 1899 |
Строительство | ???—1899 годы |
Дата упразднения | 1920 |
Состояние | снесён |
Благове́щенский храм — православный храм Ташкентской и Узбекистанской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской православной церкви, построенный в Ташкенте (Узбекистан) в 1899 году по проекту архитектора Г. М. Сваричевского. Снесён в 1920-х годах.
История
Храм строился одновременно со зданием железнодорожного вокзала на привокзальной площади у северного моста через канал Салар. Строительство вёл А. И. Урсати. Был освящён 23 ноября 1899 года в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Образа иконостаса были написаны сёстрами московского Новодевичего монастыря. На колокольне было установлено восемь колоколов, самый большой из которых весил 6 тонн. В храме имелось электрическое освещение. Настоятелем был протоиерей Михаил Андреев.
После революции был закрыт. Снесён в 1920-е годы.
- Railway annunciation church in Tashkent33.jpg
- Railway annunciation church in Tashkent34.jpg
Напишите отзыв о статье "Благовещенский храм (Ташкент)"
Литература
- Голенберг В. А. Старинные храмы туркестанского края. — Ташкент, 2011.
|
Отрывок, характеризующий Благовещенский храм (Ташкент)
На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий.
– Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый.
Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен.
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.