Жемчужников, Владимир Михайлович

Владимир Жемчужников
Дата рождения:	11 (23) апреля 1830(1830-04-23)
Место рождения:	Санкт-Петербург
Дата смерти:	6 (18) ноября 1884(1884-11-18) (54 года)
Место смерти:	Ментона
Род деятельности:	поэт

Влади́мир Миха́йлович Жемчу́жников (11 (23) апреля 1830, Санкт-Петербург — 6 ноября 1884, Ментона) — русский поэт и государственный служащий, младший брат Алексея и Александра Жемчужниковых. Один из создателей (вместе с братьями и Алексеем Толстым) Козьмы Пруткова.

Биография

С пятилетнего возраста воспитывался в кадетском корпусе в Петербурге, затем учился в Санкт-Петербургском университете — сначала на юридическом, затем на историко-филологическом факультетах. Не окончив курса, в 1854 году уехал в Тобольск, где служил чиновником при В. А. Арцимовиче.

В 1855 году он вступил в прапорщиком во вновь сформированный Стрелковый полк и отправился с ним в Крым. Однако участвовать в Крымской войне ему не пришлось: в начале 1856 года, в Одессе, он тяжело заболел тифом: 3 ноября вышел в отставку.

В конце 1857 года он принял участие в создании Русского общества пароходства и торговли, был одним из директоров общества. Позже Владимир Жемчужников неоднократно испытывал себя на государственной службе, но ни в одном ведомстве не уживался из-за суровой честности и принципиальности. В июле 1858 года выступил с предложением созыва Поместного собора. В последние годы, перед отъездом во Францию на лечение, он был директором канцелярии Министра путей сообщения.

В последние годы жизни часто находился на лечении за границей.

Скончался 18 ноября 1884 года во Франции и был похоронен в Ницце. Похоронен в Ницце на Русском кладбище Кокад.

Литературная деятельность

Литературная деятельность Владимира Жемчужникова связана главным образом с участием в создании сочинений Козьмы Пруткова. Эти сочинения появились значительно раньше, чем образ их автора, сложившийся в начале 1850-х годов, когда Владимир Жемчужников был ещё студентом Петербургского университета.

У него был замечательный дар художественной имитации. Он легко и тонко высмеивал манеру любого поэта и потому смог стать центральной фигурой среди авторов Козьмы Пруткова. По количеству произведений Владимир Жемчужников стоит на первом месте среди авторов Козьмы Пруткова, ему принадлежат наиболее злые пародии на лжеромантические стихи В. Г. Бенедиктова, «философские раздумья» А. С. Хомякова и других авторов. Также занимался организацией и редактурой публикаций Козьмы Пруткова.

В. Жемчужников отдал много сил, чтобы издать полное собрание сочинений Козьмы Пруткова. Оно готовилось к изданию ещё в 1850-е годы, но впервые появилось только в 1884 году при участии Алексея Жемчужникова, для которого он собрал все доступные стихотворения, драматические произведения, басни, мысли и афоризмы. Написал «биографические» сведения о Козьме Пруткове.

Литература

• Б. M. Жемчужников, Владимир Михайлович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
• Жемчужников, Владимир Михайлович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

• [library.lipetsk.ru/lipmap/index.php/personalii/urozhentsy-lipetskogo-kraya/134-zhemchuzhnikov-v-m Жемчужников Владимир Михайлович (1830–1884)]

Отрывок, характеризующий Жемчужников, Владимир Михайлович

Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.



Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.