Сергий (Шапков)

Архимандрит Сергий (в миру Живко Николов Шапков; 17 ноября 1949, село Делчево, община Гоце-Делчев, Благоевградская область) — архимандрит Болгарской православной церкви.

Биография

В 1969 году окончил Софийскую духовную семинарию, которая тогда располагалась в Черепишском монастыре, затем поступил Духовную академию Святого Климента Охридского, которую окончил 1973 году.

С 1975 по 1983 год был преподавателем в духовной семинарии в в Черепише.

В 1983 году рукоположён в сан пресвитера и до 2005 года был настоятелем храма Преображения Господня в квартале Лозенец, София. Был возведён в сан протоиерея. Овдовел.

2 марта 2005 года пострижен в монашество митрополит Старозагорским Галактионом с именем Сергий в честь преподобного Сергия Радонежского и назначен игуменом возрождённого Шипченского монастыря Рождества Христова, который был насильно изъят у Церкви властями Болгарской народной республики, превращён в музей и возвращён только в конце 2004 года.

3 марта того же года митрополитом Галактионом возведён в сан архимандрита. Будучи предстоятелем, архимандрит Сергий полностью обновил и восстановил монашеское братство и церковную жизнь в монастыре.

С 1 декабря 2005 года — ректор Пловдивской духовной семинарии святых Кирилла и Мефодия.

1 июля 2009 года освобождён от должности ректора Пловдивской духовной семинарии и назначен ректором на Софийской духовной семинарии святого Иоанна Рыльского. 30 ноября 2010 года был освобождён от должности ректора семинарии.

Ссылки

• [bg-patriarshia.bg/news.php?id=14724 Ректорът на Софийската духовна семинария «Св. Йоан Рилски» архимандрит Сергий навърши 60 години]
• [ru.pravoslavie.bg/?p=1699 День Преп. Сергия Радонежского отпраздновали в Софийской духовной семинарии]
• [www.sedmitza.ru/text/401727.html Болгарской Православной Церкви возвращен храм-памятник на Шипке (комментарий в свете веры)]

Отрывок, характеризующий Сергий (Шапков)

Соня разрыдалась истерически, отвечала сквозь рыдания, что она сделает все, что она на все готова, но не дала прямого обещания и в душе своей не могла решиться на то, чего от нее требовали. Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни. И в первый раз в жизни она почувствовала горечь к тем людям, которые облагодетельствовали ее для того, чтобы больнее замучить; почувствовала зависть к Наташе, никогда не испытывавшей ничего подобного, никогда не нуждавшейся в жертвах и заставлявшей других жертвовать себе и все таки всеми любимой. И в первый раз Соня почувствовала, как из ее тихой, чистой любви к Nicolas вдруг начинало вырастать страстное чувство, которое стояло выше и правил, и добродетели, и религии; и под влиянием этого чувства Соня невольно, выученная своею зависимою жизнью скрытности, в общих неопределенных словах ответив графине, избегала с ней разговоров и решилась ждать свидания с Николаем с тем, чтобы в этом свидании не освободить, но, напротив, навсегда связать себя с ним.
Хлопоты и ужас последних дней пребывания Ростовых в Москве заглушили в Соне тяготившие ее мрачные мысли. Она рада была находить спасение от них в практической деятельности. Но когда она узнала о присутствии в их доме князя Андрея, несмотря на всю искреннюю жалость, которую она испытала к нему и к Наташе, радостное и суеверное чувство того, что бог не хочет того, чтобы она была разлучена с Nicolas, охватило ее. Она знала, что Наташа любила одного князя Андрея и не переставала любить его. Она знала, что теперь, сведенные вместе в таких страшных условиях, они снова полюбят друг друга и что тогда Николаю вследствие родства, которое будет между ними, нельзя будет жениться на княжне Марье. Несмотря на весь ужас всего происходившего в последние дни и во время первых дней путешествия, это чувство, это сознание вмешательства провидения в ее личные дела радовало Соню.