Жильяр, Пьер

Пьер Жильяр (по правилам практической транскрипции правильнее Жийяр; фр. Pierre Gilliard; в России — Петр Андреевич; 1879, кантон Во — 30 мая 1962, Лозанна) — преподаватель французского языка, родом из Швейцарии.

Биография

В 1904 году окончил Лозаннский университет. Был приглашён в Россию преподавать французский язык детям герцога Лейхтенбергского. В сентябре 1905 году ему было предложено учить французскому детей Николая II. С 1913 года являлся наставником Наследника Цесаревича Алексея Николаевича. После свержения Николая II сопровождал его семью в ссылку в Тобольск, но по прибытии в Екатеринбург был отделён от царской семьи. Жильяр так описал момент, когда он в последний раз видел своего воспитанника:

Матрос Нагорный прошёл мимо моего окна, неся маленького больного на руках; за ним шли Великие Княжны, нагруженные чемоданами и мелкими вещами. Я захотел выйти, но часовой грубо оттолкнул меня в вагон.

Я вернулся к окну. Татьяна Николаевна шла последней, неся свою собачку, и с большим трудом тащила тяжелый коричневый чемодан. Шел дождь, и я видел, как она при каждом шаге вязла в грязи. Нагорный хотел прийти ей на помощь — его с силой оттолкнул один из комиссаров…

После убийства царской семьи остался в Сибири, где помогал следователю Соколову, а также разоблачил самозванца, выдававшего себя за Цесаревича Алексея Николаевича.

В 1920 году Жильяр вернулся в Швейцарию с Дальнего Востока России. Начал преподавать французский в университете города Лозанна, был награждён французским Орденом Почётного Легиона.

В 1921 году опубликовал книгу «Тринадцать лет при русском дворе : Трагическая судьба Николая II и его семьи».

3 октября 1922 года женился на Теглевой Александре Александровне, бывшей няне Анастасии Николаевны.

В 1925 году сестра Николая II, Великая Княгиня Ольга Александровна просила помощи у Жильяра и его жены в расследовании дела относительно некой Анны Андерсон, выдававшей себя за Великую княжну Анастасию Николаевну. Супруга Жильяра получила такое письмо:

Мы все просим вас не теряя времени поехать в Берлин вместе с господином Жильяром, чтобы увидеть эту несчастную. А если вдруг это, и впрямь, окажется наша малышка! Одному Богу известно! И представьте себе: если это она, там одна, в нищете, если всё это правда… Какой кошмар! Умоляю вас, умоляю вас, отправляйтесь как можно скорее. (…) Самое ужасное, что она говорит, что одна из её тетушек — она не помнит, кто именно — называла её Schwibs. Да поможет вам Бог. Обнимаю вас от всего сердца.

P.S. Если это действительно она, телеграфируйте мне, я приеду тотчас…

В Мариинской больнице Берлина Жильяр увидел Андерсон в первый раз и сделал вывод, что она не является той, за кого себя выдаёт. Далее последовало ещё несколько встреч, но своего мнения он не изменил.

В 1958 году Жильяр дал показания в гамбургском суде по делу об определении, была ли Андерсон действительно великой княгиней.

Вскоре после дачи показаний Жильяр попадает в автокатастрофу, после которой он уже так и не оправился. Умер спустя четыре года, в возрасте восьмидесяти трёх лет.

Библиография

• Тринадцать лет при русском дворе : Император Николай II и его семья = Treize années à la cour de Russie (Péterhof, septembre 1905—Ekaterinbourg, mai 1918): Le tragique destin de Nicolas II et de sa famille, 1921

Переиздания

• Жильяр П. Трагическая судьба русской императорской фамилии. — Ревель, 1921
• Жильяр П. Император Николай II и его семья. — Вена, Русь, 1921
• Жильяр П. Тринадцать лет при русском дворе. — Париж, 1978
• Жильяр П. Император Николай II и его семья. — Л., Наука, 1990 (репринт венского изд. 1921 г.)
• Жильяр П. Трагическая судьба Николая II и царской семьи. — Алма-Ата, Казахстан, 1990
• Жильяр П. Трагическая судьба русской императорской семьи. — Красноярск, Лукоморье, 1990
• Жильяр П. Император Николай II и его семья. — М., Мегаполис, 1991 (репринт венского изд. 1921 г.)
• Жильяр П. Император Николай II и его семья. — М., МАДА, 1991 (репринт венского изд. 1921 г.)
• Жильяр П. Трагическая судьба императора Николая II и его семьи. — М., Союзтеатр-ТОМО, 1992

Ссылки

• Жильяр П. [fulr.karelia.ru/cgi-bin/flib/nik2.cgi Трагическая судьба Николая II и его семьи (Pierre Gilliard. Nikolai II:n ja hänen perheensä traagillinen kohtalo)] (на фин.яз., электронная копия)
• Жильяр П. [publ.lib.ru/ARCHIVES/J/JIL'YAR_P'er/_Jil'yar_P..html#01 Император Николай II и его семья.]
• Жильяр П. [pravoslavie.domainbg.com/rus/11/carstvennye_mucheniki/zhiljar.htm Император Николай II и его семья.] (с илл., в сокр.)
• Pierre Gilliard [www.alexanderpalace.org/2006pierre/introduction.html Thirteen Years at the Russian Court]
• Жильяр П. Трагическая судьба Российской Императорской семьи. Константинополь, 1921 год. archive.org/stream/tragicheskaiasud00gill#page/n1/mode/2up

Отрывок, характеризующий Жильяр, Пьер

Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.