Забышная, Мари
| Мари Забышная | |
| фин. Mari Zabyshnyi | |
 | |
| Имя при рождении: |
Mari Kristina Vahala |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Жанр: | |
| Учёба: | |
| Влияние: | |
Ма́ри Кри́стина Забы́шная (фин. Mari Kristina Zabyshnyi, в девичестве Ва́хала фин. Vahala; род. 30 апреля 1968, Райсио, Финляндия) — финская художница, педагог, ведущий специалист в области иконописи[1]; автор единственного в Финляндии учебного пособия по иконописанию «Opi maalaamaan ikoneita» («Учимся писать иконы», 2010)[2].
Биография
Родилась 30 апреля 1968 года в Райсио в финской семье.
В 1987 году окончила гимназию в Райсио[3], а в 1989 году получила профессиональное образование в школе моды в Хельсинки по специальности художник моды.
В 1990 году окончила художественное училище в городе Паймио, а в 1992 году получила вторую специальность в медицинском училище города Турку по специальности провизор и апробатор[4].
В 2000 году заочно окончила Хельсинкский университет по специальности «педагогика и обучение взрослых».
С 1997 года обучалась иконописному рисунку у доктора богословия Эгона Сендлера (Франция), а с 2002 по 2007 годы стажировалась в технике русской иконописи у ведущего реставратора и преподавателя отделения иконописи Московской духовной академии Наталии Алдошиной.
С 1999 года является ведущим специалистом в области иконописания в Финляндии, осуществляя преподавательскую деятельность в открытой народной академии Ново-Валаамского монастыря[5], художественных училищах Турку, Пори, Уусикаупунки[6], Наантали[7].
Автор единственного в Финляндии учебного пособия по иконописанию — «Opi maalaamaan ikoneita» (1-е изд. — 2010, предисловие архимандрита Сергия (Райаполви); 2-е — 2011 и 3-е — 2012 год)[8].
Творчество
Является автором многочисленных иконописных работ, находящихся в государственных, частных коллекциях и храмах Финляндии (Александровский и Успенский храмы в Турку, храм Казанской иконы Богоматери в Пори), Норвегии (Воскресенский собор в Осло), Великобритании, Германии (монастырь преп. Иова Почаевского в Мюнхене) Швеции, Греции и России (запрестольный образ Богоматери «Знамение» в храме свв. Петра и Павла в п. Калевала[9]).
Выставки
- Персональные
- 1999, 2002 — Турку, Финляндия
- 2006 — Осло, Норвегия
- 2008 — Пори, Финляндия
- Групповые
- 2000 — Турку
- 2011 — Уусикаупунки,[10] Финляндия
Библиография
- Mari Zabyshnyi: Opi maalaamaan ikoneita. 2010, Minerva-kustannus. ISBN 978-952-492-342-2
Напишите отзыв о статье "Забышная, Мари"
Примечания
- ↑ [www.minervakustannus.fi/kirjailijat/index.php?selaa=t&kirjailija=423 Minerva-kustannus Oy — Mari Zabyshnyi] (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
- ↑ [www.minervakustannus.fi/kirjat/kirja.php?kirja=579 Minerva-kustannus Oy — Opi maalaamaan ikoneita] (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
- ↑ [www.koulukaverit.com/opiskelijakortti/Mari/Zabyshnyi/391649 Koulu kaverit — Mari Zabyshnyi (Vahala)] (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
- ↑ [www.ts.fi/viihde/1073958387/Ikonit+herkistavat+Luostarinmaella Ikonit herkistävät Luostarinmäellä] (Проверено 15 января 2014) (фин.)
- ↑ [www.ort.fi/tapahtumat/valamon-ikoniakatemia Valamon ikoniakatemia] (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
- ↑ [www.rannikkoseutu.fi/Kulttuuri/1194804043697/artikkeli/ikoni+sytyttaa+valon+pimeyteen.html Ikoni sytyttää valon pimeyteen] // Rannikkoseutu 28.3.2013 (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
- ↑ [www.naantalinseurakunta.fi/files/Naantalin_SRK/pdf/Vesper-1-2012-nettiin.pdf Ikonimaalaus — rukousta ja ekumeniaa] (фин.)
- ↑ [www.ortodoksi.net/index.php/Opi_maalaamaan_ikoneita_%28kirja%29 Opi maalaamaan ikoneita (kirja)] (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
- ↑ [www.vainamoinen.ru/?p=3515 Обретение иконостаса] // Новости Калевалы № 26
- ↑ [www.uudenkaupunginsanomat.fi/uutiset/kulttuuri/283641.html Liisa Pinomäen vaikuttavia ikoneita Merituulikodin näyttelyssä] // Uudenkaupungin Sanomat 2.12.2011 (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
Ссылки
- [www.rannikkoseutu.fi/Kulttuuri/1194804043697/artikkeli/ikoni+sytyttaa+valon+pimeyteen.html Ikoni sytyttää valon pimeyteen] (интервью с Мари Забышной) // Rannikkoseutu 28.3.2013 (Проверено 8 августа 2013) (фин.)
Отрывок, характеризующий Забышная, Мари
В горницах постоялого двора не было места: все были заняты. Пьер прошел на двор и, укрывшись с головой, лег в свою коляску.Едва Пьер прилег головой на подушку, как он почувствовал, что засыпает; но вдруг с ясностью почти действительности послышались бум, бум, бум выстрелов, послышались стоны, крики, шлепанье снарядов, запахло кровью и порохом, и чувство ужаса, страха смерти охватило его. Он испуганно открыл глаза и поднял голову из под шинели. Все было тихо на дворе. Только в воротах, разговаривая с дворником и шлепая по грязи, шел какой то денщик. Над головой Пьера, под темной изнанкой тесового навеса, встрепенулись голубки от движения, которое он сделал, приподнимаясь. По всему двору был разлит мирный, радостный для Пьера в эту минуту, крепкий запах постоялого двора, запах сена, навоза и дегтя. Между двумя черными навесами виднелось чистое звездное небо.
«Слава богу, что этого нет больше, – подумал Пьер, опять закрываясь с головой. – О, как ужасен страх и как позорно я отдался ему! А они… они все время, до конца были тверды, спокойны… – подумал он. Они в понятии Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону. Они – эти странные, неведомые ему доселе они, ясно и резко отделялись в его мысли от всех других людей.
«Солдатом быть, просто солдатом! – думал Пьер, засыпая. – Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими. Но как скинуть с себя все это лишнее, дьявольское, все бремя этого внешнего человека? Одно время я мог быть этим. Я мог бежать от отца, как я хотел. Я мог еще после дуэли с Долоховым быть послан солдатом». И в воображении Пьера мелькнул обед в клубе, на котором он вызвал Долохова, и благодетель в Торжке. И вот Пьеру представляется торжественная столовая ложа. Ложа эта происходит в Английском клубе. И кто то знакомый, близкий, дорогой, сидит в конце стола. Да это он! Это благодетель. «Да ведь он умер? – подумал Пьер. – Да, умер; но я не знал, что он жив. И как мне жаль, что он умер, и как я рад, что он жив опять!» С одной стороны стола сидели Анатоль, Долохов, Несвицкий, Денисов и другие такие же (категория этих людей так же ясно была во сне определена в душе Пьера, как и категория тех людей, которых он называл они), и эти люди, Анатоль, Долохов громко кричали, пели; но из за их крика слышен был голос благодетеля, неумолкаемо говоривший, и звук его слов был так же значителен и непрерывен, как гул поля сраженья, но он был приятен и утешителен. Пьер не понимал того, что говорил благодетель, но он знал (категория мыслей так же ясна была во сне), что благодетель говорил о добре, о возможности быть тем, чем были они. И они со всех сторон, с своими простыми, добрыми, твердыми лицами, окружали благодетеля. Но они хотя и были добры, они не смотрели на Пьера, не знали его. Пьер захотел обратить на себя их внимание и сказать. Он привстал, но в то же мгновенье ноги его похолодели и обнажились.
Ему стало стыдно, и он рукой закрыл свои ноги, с которых действительно свалилась шинель. На мгновение Пьер, поправляя шинель, открыл глаза и увидал те же навесы, столбы, двор, но все это было теперь синевато, светло и подернуто блестками росы или мороза.
«Рассветает, – подумал Пьер. – Но это не то. Мне надо дослушать и понять слова благодетеля». Он опять укрылся шинелью, но ни столовой ложи, ни благодетеля уже не было. Были только мысли, ясно выражаемые словами, мысли, которые кто то говорил или сам передумывал Пьер.
Пьер, вспоминая потом эти мысли, несмотря на то, что они были вызваны впечатлениями этого дня, был убежден, что кто то вне его говорил их ему. Никогда, как ему казалось, он наяву не был в состоянии так думать и выражать свои мысли.
«Война есть наитруднейшее подчинение свободы человека законам бога, – говорил голос. – Простота есть покорность богу; от него не уйдешь. И они просты. Они, не говорят, но делают. Сказанное слово серебряное, а несказанное – золотое. Ничем не может владеть человек, пока он боится смерти. А кто не боится ее, тому принадлежит все. Ежели бы не было страдания, человек не знал бы границ себе, не знал бы себя самого. Самое трудное (продолжал во сне думать или слышать Пьер) состоит в том, чтобы уметь соединять в душе своей значение всего. Все соединить? – сказал себе Пьер. – Нет, не соединить. Нельзя соединять мысли, а сопрягать все эти мысли – вот что нужно! Да, сопрягать надо, сопрягать надо! – с внутренним восторгом повторил себе Пьер, чувствуя, что этими именно, и только этими словами выражается то, что он хочет выразить, и разрешается весь мучащий его вопрос.
