Закарпатская Реформаторская Церковь

Закарпатская Реформаторская Церковь (венг. Kárpátaljai Református Egyház) — национальная церковь венгров Закарпатья.

Богослужения проводятся на венгерском языке. Отдельные богослужения — на украинском языке

История

Закарпатская Реформаторская Церковь, являющаяся составной частью кальвинистских церквей континентально-европейского происхождения, сформировалась как независимая церковная единица в 1948 году. До 1923 года еë церкви входили в состав Венгерской реформатской церкви, после присоединения Подкарпатской Руси к Чехословакии до 1938 — в Чехословацкую церковь.

В 1938 году приходы были вновь инкорпорированы в церковь Венгрии. В 1944 году Закарпатье было занято советскими войсками (Закарпатская Украина (1944—1946)), а в 1945 бывшая Подкарпатская Русь вошла в состав УССР. На тот момент в регионе проживало 160 тысяч венгров (15 % населения региона).

В СССР осуществлялись попытки присоединить ЗРЦ к Церкви Евангельских Христиан Баптистов, что вызвало сопротивление большинства пасторов, что в свою очередь, спровоцировало гонения на церковь. 40 из 106 пасторов региона бежали в Венгрию, многие из оставшихся подверглись репрессиям, все связи с Венгерской церковью были прекращены.

В 1956 году, после возвращения значительной части сосланных ранее пасторов, Закарпатская Реформаторская Церковь насчитывала 95 тысяч верующих, службу несли 26 пасторов, окормлявших 81 приход. За счет вернувшихся, число пасторов увеличилось до 67, а приходов — до 90. Однако, теологического образования для церкви не существовало, и пожилое поколение пасторов стало уменьшаться, не оставляя после себя заместителей.

В 1980-х годах к Церкви принадлежало 60—70 тысяч прихожан, объединенных в 80 общинах при 21 пасторе.

После образования независимой Украины, церковь начала переживать относительный расцвет и консолидацию — за счет помощи из Венгрии. На 2009 года церковь насчитывала 114 приходов (разделенных на три церковных округа), которые окормляли 76 пасторов.

Закарпатская церковь является самой консервативной из всех венгерских церквей, первая женщина-пастор была ординирована в 1994 году.

Главы Закарпатской Реформаторской церкви

Возглавляют церковь — декан, епископ (с 1960-х гг.)

• Белла Ф. Генчи (1948-8 января 1978)
• Пал Форгон (21 мая 1978-13 мая 1994)
• Лайош Гулячи (13 мая 1994—1998)
• Василь Горкай (2001-21 января 2007)
• Шандор (Александр) Зан Фабиан (21 января 2007- наст. время)

Ссылки

• [www.reformed.org.ua/2-72-General%20Information Закарпатская Реформаторская Церковь]
• [zak.tis-www.com.ua/ru/m_maininfo-1528.html Закарпатская Реформаторская Церковь]

Отрывок, характеризующий Закарпатская Реформаторская Церковь

В Лысых Горах, имении князя Николая Андреевича Болконского, ожидали с каждым днем приезда молодого князя Андрея с княгиней; но ожидание не нарушало стройного порядка, по которому шла жизнь в доме старого князя. Генерал аншеф князь Николай Андреевич, по прозванию в обществе le roi de Prusse, [король прусский,] с того времени, как при Павле был сослан в деревню, жил безвыездно в своих Лысых Горах с дочерью, княжною Марьей, и при ней компаньонкой, m lle Bourienne. [мадмуазель Бурьен.] И в новое царствование, хотя ему и был разрешен въезд в столицы, он также продолжал безвыездно жить в деревне, говоря, что ежели кому его нужно, то тот и от Москвы полтораста верст доедет до Лысых Гор, а что ему никого и ничего не нужно. Он говорил, что есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум. Он сам занимался воспитанием своей дочери и, чтобы развивать в ней обе главные добродетели, до двадцати лет давал ей уроки алгебры и геометрии и распределял всю ее жизнь в беспрерывных занятиях. Сам он постоянно был занят то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками, которые не прекращались в его имении. Так как главное условие для деятельности есть порядок, то и порядок в его образе жизни был доведен до последней степени точности. Его выходы к столу совершались при одних и тех же неизменных условиях, и не только в один и тот же час, но и минуту. С людьми, окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал к себе страх и почтительность, каких не легко мог бы добиться самый жестокий человек. Несмотря на то, что он был в отставке и не имел теперь никакого значения в государственных делах, каждый начальник той губернии, где было имение князя, считал своим долгом являться к нему и точно так же, как архитектор, садовник или княжна Марья, дожидался назначенного часа выхода князя в высокой официантской. И каждый в этой официантской испытывал то же чувство почтительности и даже страха, в то время как отворялась громадно высокая дверь кабинета и показывалась в напудренном парике невысокая фигурка старика, с маленькими сухими ручками и серыми висячими бровями, иногда, как он насупливался, застилавшими блеск умных и точно молодых блестящих глаз.
В день приезда молодых, утром, по обыкновению, княжна Марья в урочный час входила для утреннего приветствия в официантскую и со страхом крестилась и читала внутренно молитву. Каждый день она входила и каждый день молилась о том, чтобы это ежедневное свидание сошло благополучно.