Затундренные крестьяне
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 8 человек | |
| Религия | |
| Входит в | |
Зату́ндренные крестья́не — этнографическая группа русских старожилов, проживавшая вдоль рек Дудинка и Хатанга на Таймырском полуострове (Восточная Сибирь) [2].
В XVI—XVII веках в Пясиду (как в тот период назывался Таймыр) пришли из европейской части России первые русские поселенцы. Выходцы из Центрального и Восточного Поморья стали основой постоянного населения Таймыро-Туруханского района и нижнего течения Ангары.
С течением времени уклад жизни немногочисленных русских жителей внутренних районов Таймыра на Хатанге и Пясине приобрёл черты рационального для этих мест быта эвенков и якутов [3]. Затундренные крестьяне находились под сильным влиянием соседей, часто вступали с ними в браки, восприняли также язык якутов [4].
В результате взаимодействия эвенков, якутов и русских затундренных крестьян в конце XVIII – первой половине XIX веков сложился долганский этнос. Поэтому некоторые исследователи считают затундренных крестьян составной частью [5],[6] или даже основой долганского этноса [3].
Затундренные крестьяне к концу XX века практически полностью слились с окружающим русским населением [4]. По данным Всероссийской переписи населения 2002 года к данной этнографической группе себя отнесли 8 человек [1].
Напишите отзыв о статье "Затундренные крестьяне"
Примечания
- ↑ 1 2 www.scilla.ru/works/knigi/101fakt.pdf
- ↑ www.hi-edu.ru/x-books/xbook010/01/index.html?016.htm
- ↑ 1 2 culturemap.ru/region/166/article.html?topic=13&subtopic=41&id=450 (битая ссылка)
- ↑ 1 2 [enc.mail.ru/article/1900020878 Энциклопедии@Mail.Ru]
- ↑ [www.zaimka.ru/to_sun/skobelev_1.shtml :: Скобелев С. Г. Аграрное развитие и судьбы коренного населения Средней Сибири в XVII-XIX вв. :: Освоение Сибири :: «Сибирская Заимка» — история Сибири в научных публикациях]
- ↑ [www.radiorus.ru/news.html?rid=456&date=10-12-2006&id=172070 Самый молодой народ России | Радио России]
Отрывок, характеризующий Затундренные крестьяне
Кутузов один все силы свои (силы эти очень невелики у каждого главнокомандующего) употреблял на то, чтобы противодействовать наступлению.Он не мог им сказать то, что мы говорим теперь: зачем сраженье, и загораживанье дороги, и потеря своих людей, и бесчеловечное добиванье несчастных? Зачем все это, когда от Москвы до Вязьмы без сражения растаяла одна треть этого войска? Но он говорил им, выводя из своей старческой мудрости то, что они могли бы понять, – он говорил им про золотой мост, и они смеялись над ним, клеветали его, и рвали, и метали, и куражились над убитым зверем.
Под Вязьмой Ермолов, Милорадович, Платов и другие, находясь в близости от французов, не могли воздержаться от желания отрезать и опрокинуть два французские корпуса. Кутузову, извещая его о своем намерении, они прислали в конверте, вместо донесения, лист белой бумаги.
И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.
Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
