Здание главного почтамта Шанхая

Достопримечательность

Здание главного почтамта Шанхая

Здание главного почтамта Шанхая представляет собой четырехэтажное здание, которое находится в северной части Шанхая, около автомобильного моста что над рекой Сучжоухэ.

Почтамт был основан в 1911 году в первые годы существования Китайской Республики. В то время Шанхае находилось главное здание почтовой связи Китая. В 1914 году Китай присоединился к Всемирному почтовому союзу. В начале 20-х годов прошлого века здание в котором находилась администрация почты была маленькой и поэтому было решено купить землю на северном берегу реки Сучжоухэ для строительства нового здания штаб-квартиры ведомства. Купленная земля находилось в районе Шанхайского международного сеттльмента что в полпути между центральным деловым районом и северного железнодорожного вокзала Шанхая.

Здание было разработано и построено с 1922 до 1924 года архитектурной компанией «Stewardson & Spence» в классическом стиле. Его два главных фасадов держит колонны в стиле Коринфский ордер. Главная входная дверь находится на углу здания, прямо над часовней-башней построенный в стиле Барокко. Саму часовню-башню украшают три скульптуры древнегреческой мифологии: в центре Гермес, по обоим бокам Эрос и Афродита. На втором этаже здания находится торговый зал площадью 1200 квадратных метров, который был известен как «Первый зал Дальнего Востока». Фундамент здания разработан специально для того чтобы уровень реки Сучжоухэ не вредил здание.

После гражданской войны гражданской войны в Китае, в здании продолжало находится штаб-квартира Китайской почты. В 2003 году часть здания главпочтамта, включаю и внутренний двор, был преобразован в Шанхайский музей почты. Часть здания освобождено администрацией почты и там расположены торговые центры. Здание охраняется как национальное историческое здание.

См. также

• Шанхайский почтовый музей

Ссылки

• [tonkosti.ru/Почтовый_музей_Шанхая Шанхайская почта]

Отрывок, характеризующий Здание главного почтамта Шанхая

Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.