Зепп, Иоганн Непомук
Иоганн Непомук Зепп (нем. Johann Nepomuk Sepp; 7 августа 1816, Бад-Тёльц — 5 июня 1909, Мюнхен) — католический богослов, историк и археолог, преподаватель истории и теологии в Мюнхене.
Профессор Мюнхенского университета, по образу мыслей близкий к Шеллингу и Гёрресу. Основные взгляды Зеппа изложены в его «Chronologie mit vollständiger Berichtung der christlichen Zeitrechnung».
Написал также:
- «Leben Jesu» (против Штрауса, 2 изд. 1854—1862);
- «Das Heidenthum und dessen Bedeutung für das Christenthum» (Регенсб., 1853),
- направленные против Ренана и Штрауса «Thaten und Leben Jesu in ihrer weltgeschichtlichen Begläubigung» (Шафгауз. 1864) и
- «Geschichte der Apostel vom Tode Jesu bis zur Zerstörung Jerusalems» (2 изд. Шафгауз. 1872—1876);
- «Neue architektonische Studien und historisch-diplomatische Forschungen in Palästina» (Вюрцб. 1867); «Das Hebräerevangelium» (Мюнх. 1870).
Исторические сочинения Зеппа:
- «Beiträge zur Geschichte des bayr. Oberlandes» (Аугсб. 1853—1854);
- «Ludwig Augustus oder das Zeitalter der Wiedergeburt der Künste» (Шафгауз. 1869),
- «Altbayrischer Sagenschatz, zur Bereicherung der indogermanischen Mythologie» (Мюнх. 1876).
К юбилею своего учителя Гёрреса Зепп издал: «Görres und seine Zeitgenossen» (Нердл. 1877).
По поручению Бисмарка, Зепп, со своим сыном Бернгардом, предпринял в 1874 путешествие на Восток («Meerfahrt nach Tyrus zur Ausgrabung der Kathedrale von Tyrus» Лпц. 1879) и привёз много древностей в Берлинский музей. Кроме учёных сочинений Зепп написал несколько драм. Был членом франкфуртского парламента и баварской палаты депутатов.
Напишите отзыв о статье "Зепп, Иоганн Непомук"
Ссылки
Отрывок, характеризующий Зепп, Иоганн Непомук
Наполеон поехал дальше, мечтая о той Moscou, которая так занимала его воображение, a l'oiseau qu'on rendit aux champs qui l'on vu naitre [птица, возвращенная родным полям] поскакал на аванпосты, придумывая вперед все то, чего не было и что он будет рассказывать у своих. Того же, что действительно с ним было, он не хотел рассказывать именно потому, что это казалось ему недостойным рассказа. Он выехал к казакам, расспросил, где был полк, состоявший в отряде Платова, и к вечеру же нашел своего барина Николая Ростова, стоявшего в Янкове и только что севшего верхом, чтобы с Ильиным сделать прогулку по окрестным деревням. Он дал другую лошадь Лаврушке и взял его с собой.Княжна Марья не была в Москве и вне опасности, как думал князь Андрей.
После возвращения Алпатыча из Смоленска старый князь как бы вдруг опомнился от сна. Он велел собрать из деревень ополченцев, вооружить их и написал главнокомандующему письмо, в котором извещал его о принятом им намерении оставаться в Лысых Горах до последней крайности, защищаться, предоставляя на его усмотрение принять или не принять меры для защиты Лысых Гор, в которых будет взят в плен или убит один из старейших русских генералов, и объявил домашним, что он остается в Лысых Горах.
Но, оставаясь сам в Лысых Горах, князь распорядился об отправке княжны и Десаля с маленьким князем в Богучарово и оттуда в Москву. Княжна Марья, испуганная лихорадочной, бессонной деятельностью отца, заменившей его прежнюю опущенность, не могла решиться оставить его одного и в первый раз в жизни позволила себе не повиноваться ему. Она отказалась ехать, и на нее обрушилась страшная гроза гнева князя. Он напомнил ей все, в чем он был несправедлив против нее. Стараясь обвинить ее, он сказал ей, что она измучила его, что она поссорила его с сыном, имела против него гадкие подозрения, что она задачей своей жизни поставила отравлять его жизнь, и выгнал ее из своего кабинета, сказав ей, что, ежели она не уедет, ему все равно. Он сказал, что знать не хочет о ее существовании, но вперед предупреждает ее, чтобы она не смела попадаться ему на глаза. То, что он, вопреки опасений княжны Марьи, не велел насильно увезти ее, а только не приказал ей показываться на глаза, обрадовало княжну Марью. Она знала, что это доказывало то, что в самой тайне души своей он был рад, что она оставалась дома и не уехала.
