Население Зимбабве

Примерно с XII века на территории Зимбабве существовали государства Большого Зимбабве и Мономотапа. Население которых составляло более миллиона человек.

По данным переписи 1921 года численность населения Родезии (Зимбабве и Замбия) оценивалась в 8 991 870 человек. Расовый состав: европейцы — 3,74 %, туземцы — 95,90 %, цветные — 0,22 %, азиаты — 0,14 %.

По данным переписи 1926 года численность населения Родезии оценивалась в 9 766 850 человек. Расовый состав: европейцы — 4,01 %, туземцы — 95,62 %, цветные — 0,22 %, азиаты — 0,15 %.

В июле 2009 года численность населения Зимбабве оценивалась в 11,4 млн, однако эта оценка может быть не точной из-за высокого уровня заражённости вирусом иммунодефицита (ВИЧ) — по оценке ООН 2007 года 15,3 % взрослого населения (6-е место в мире по уровню заражённости).

Годовой прирост — 1,5 % (без учёта потока эмиграции в ЮАР и Ботсвану).

Рождаемость — 31,5 на 1000 (Суммарный коэффициент рождаемости — 3,7 рождений на женщину).

Смертность — 16,2 на 1000.

Средняя продолжительность жизни — 46 лет у мужчин, 45 лет у женщин (213-е место в мире).

Национально-расовый состав населения:

• африканцы — 98 % (шона — 82 %, ндебеле — 14 %, другие — 2 %);
• мулаты и азиаты — 1 %;
• белые — менее 1 %.

Зимбабвиец - англ. Zimbabwean (а также зимбабвийский)

Религия Согласно данным государственного исследования, большинство населения Зимбабве — христиане (85%). В это число включены прихожане афро-христианских синкретических верований и сект (33% населения). Крупнейшей христианской конфессией являются пятидесятники — 17% населения. Остальные протестантские церкви объединяют 16% жителей страны, католиков — 10%. Прочие христианские группы (парахристианские, православные) насчитывают 8% населения. Значительное число (12%) жителей страны не религиозны. Традиционных африканских верований придерживаются 3% жителей, мусульмане и прочие религии составляют ок. 1% населения.

Крупнейшими церковными союзами в стране являются Зимбабвийские Ассамблеи Бога в Африке (1,6 млн.), Католическая церковь (1,2 млн), Адвентисты седьмого дня (482 тыс.), англикане (320 тыс.), Церкви Христа (225 тыс.), Методистская церковь Зимбабве (120 тыс.), Баптистская конвенция (110 тыс.), Армия Спасения (110 тыс.), Ассамблеи Бога (100 тыс.).

Население Зимбабве

Год	Население
1900	2 700 000
1926	9 766 850 (включая Замбию)
1950	2 744 000
1960	3 741 000
1970	5 216 000
1980	7 126 000
1990	9 947 000
2000	11 342 500
2010	12 595 600
2050 (прогноз)	18 500 000
2100 (прогноз)	12 000 000

5 крупнейших городов (2010)

1. Хараре — 1 726 000
2. Булавайо — 749 000
3. Читунгвиза — 357 000
4. Мутаре — 185 000
5. Гверу — 142 000

Ссылки

• www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/zi.html
• www.populstat.info/
• www.ln.mid.ru/termin.nsf/744a8bf50f0dee00c3256df2002584f2/ee4e5077f84ee486432569f2004ebfe3?OpenDocument

Отрывок, характеризующий Население Зимбабве

Пьер находился после двух последних, уединенно и необычайно проведенных дней в состоянии, близком к сумасшествию. Всем существом его овладела одна неотвязная мысль. Он сам не знал, как и когда, но мысль эта овладела им теперь так, что он ничего не помнил из прошедшего, ничего не понимал из настоящего; и все, что он видел и слышал, происходило перед ним как во сне.
Пьер ушел из своего дома только для того, чтобы избавиться от сложной путаницы требований жизни, охватившей его, и которую он, в тогдашнем состоянии, но в силах был распутать. Он поехал на квартиру Иосифа Алексеевича под предлогом разбора книг и бумаг покойного только потому, что он искал успокоения от жизненной тревоги, – а с воспоминанием об Иосифе Алексеевиче связывался в его душе мир вечных, спокойных и торжественных мыслей, совершенно противоположных тревожной путанице, в которую он чувствовал себя втягиваемым. Он искал тихого убежища и действительно нашел его в кабинете Иосифа Алексеевича. Когда он, в мертвой тишине кабинета, сел, облокотившись на руки, над запыленным письменным столом покойника, в его воображении спокойно и значительно, одно за другим, стали представляться воспоминания последних дней, в особенности Бородинского сражения и того неопределимого для него ощущения своей ничтожности и лживости в сравнении с правдой, простотой и силой того разряда людей, которые отпечатались у него в душе под названием они. Когда Герасим разбудил его от его задумчивости, Пьеру пришла мысль о том, что он примет участие в предполагаемой – как он знал – народной защите Москвы. И с этой целью он тотчас же попросил Герасима достать ему кафтан и пистолет и объявил ему свое намерение, скрывая свое имя, остаться в доме Иосифа Алексеевича. Потом, в продолжение первого уединенно и праздно проведенного дня (Пьер несколько раз пытался и не мог остановить своего внимания на масонских рукописях), ему несколько раз смутно представлялось и прежде приходившая мысль о кабалистическом значении своего имени в связи с именем Бонапарта; но мысль эта о том, что ему, l'Russe Besuhof, предназначено положить предел власти зверя, приходила ему еще только как одно из мечтаний, которые беспричинно и бесследно пробегают в воображении.
Когда, купив кафтан (с целью только участвовать в народной защите Москвы), Пьер встретил Ростовых и Наташа сказала ему: «Вы остаетесь? Ах, как это хорошо!» – в голове его мелькнула мысль, что действительно хорошо бы было, даже ежели бы и взяли Москву, ему остаться в ней и исполнить то, что ему предопределено.
На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.