Зина (прелюбодеяние)
 
|
|
Книги и законы
      
|
Зина́ (араб. زنا — «прелюбодеяние») — в исламском праве (фикх) незаконная половая связь между людьми, которые не состоят в браке. Во всех четырёх суннитских и двух шиитских мазхабах термин «зина» означает добровольный половой акт между мужчиной и женщиной, которые не состоят в браке друг с другом. В большинстве европейских языков существует различие между понятиями «прелюбодеяние» (то есть половой акт женатого мужчины не с женой, или замужней женщины не с мужем) и «блуд» (то есть половой акт между двумя несостоящими в браке людьми). Однако в исламском праве такого отличия нет. Исламское законодательство предусматривает наказания для мусульман и немусульман на основе Корана и сунны пророка Мухаммада. Необходимость наличия четырёх надёжных свидетелей делает процедуру доказательства преступления почти невыполнимой.
Содержание
История
Как и в других авраамических религиях, в исламе прелюбодеяние также относится к числу самых тяжких грехов[1]. Прелюбодеяние упоминается в Коране в трёх местах[2].
Из сунны пророка Мухаммеда известно несколько случаев связанных с прелюбодеянием. В первом случае пророк Мухаммед приказал забить камнями еврейку, совершившую прелюбодеяние, сославшись на закон Торы[3]. Во втором случае женатый мужчина из племени Бану Аслам совершил прелюбодеяние и четырежды засвидетельствовал против себя. Этот человек также был забит камнями.
Обвинение
Для того, чтобы обвинить человека в прелюбодеянии необходимо четыре надёжных, благочестивых свидетеля, которые видели проникновение полового члена[4]. Если обвинители не найдут четырёх свидетелей, то они могут быть приговорены к восьмидесяти ударам плетью за необоснованное обвинение в прелюбодеянии и клевету. В случае признания шариат рекомендует судье проигнорировать первые три признания и дать время подумать. После четвёртого признания шариатский судья обязан вынести приговор[5].
Наказание
Все суннитские мазхабы единодушны в том, что наказание в виде забивания камнями выносится людям, относящимся к категории мухсан[6]. Ханафиты и ханбалиты для забивания камнями требуют, чтобы оба партнера относились к категории мухсан. Лица, не относящиеся к категории мухсан наказываются ста ударами плетьми (рабы — пятьюдесятью) с изгнанием сроком на один год (рабов — полгода)[5]. Изнасилованная женщина не может подвергаться наказанию. В маликитском мазхабе беременность незамужней женщины рассматривается в качестве доказательства прелюбодеяния.
Напишите отзыв о статье "Зина (прелюбодеяние)"
Примечания
- ↑ Askimam.ru.
- ↑ Аль-Исра [koran.islamnews.ru/?syra=17&ayts=32&aytp=32&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 17:32], Ан-Нур [koran.islamnews.ru/?syra=24&ayts=2&aytp=2&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 24:2], Ан-Нур [koran.islamnews.ru/?syra=24&ayts=4-5&aytp=4-5&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 24:4-5]
- ↑ [www.islam.by/hq/kul/?id=2&page=29&w=0 Аят 30. Аль-Бакара / Коран: Перевод смыслов и комментарии Кулиева Э. Р.]. Проверено 12 августа 2013. [www.webcitation.org/6JJa2g5x3 Архивировано из первоисточника 1 сентября 2013].
- ↑ Али-заде, А. А., 2007.
- ↑ 1 2 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ К категории мухсан относятся женатые, замужние и те, кто когда-либо состояли в браке (вдовствующие и разведённые)
Литература
- Али-заде, А. А. Зина : [[web.archive.org/web/20111001003221/slovar-islam.ru/books/z.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
- Боголюбов А.С. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 Зина] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 78.</span>
- [referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/zina-or-zina-SIM_8168 Zinā or Zināʾ] / Peters, R. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005.</span> (платн.)
Ссылки
- [askimam.ru/news/2009-02-26-4 Зина — прелюбодеяние и блуд]. Askimam.ru. Проверено 12 августа 2013. [www.webcitation.org/6JJa3fZXL Архивировано из первоисточника 1 сентября 2013].
| ||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Зина (прелюбодеяние)
– Я тебе говорила, что всё буграми и ямами, – твердила маленькая княгиня, – я бы сама рада была заснуть, стало быть, я не виновата, – и голос ее задрожал, как у собирающегося плакать ребенка.Старый князь тоже не спал. Тихон сквозь сон слышал, как он сердито шагал и фыркал носом. Старому князю казалось, что он был оскорблен за свою дочь. Оскорбление самое больное, потому что оно относилось не к нему, а к другому, к дочери, которую он любит больше себя. Он сказал себе, что он передумает всё это дело и найдет то, что справедливо и должно сделать, но вместо того он только больше раздражал себя.
«Первый встречный показался – и отец и всё забыто, и бежит кверху, причесывается и хвостом виляет, и сама на себя не похожа! Рада бросить отца! И знала, что я замечу. Фр… фр… фр… И разве я не вижу, что этот дурень смотрит только на Бурьенку (надо ее прогнать)! И как гордости настолько нет, чтобы понять это! Хоть не для себя, коли нет гордости, так для меня, по крайней мере. Надо ей показать, что этот болван об ней и не думает, а только смотрит на Bourienne. Нет у ней гордости, но я покажу ей это»…
Сказав дочери, что она заблуждается, что Анатоль намерен ухаживать за Bourienne, старый князь знал, что он раздражит самолюбие княжны Марьи, и его дело (желание не разлучаться с дочерью) будет выиграно, и потому успокоился на этом. Он кликнул Тихона и стал раздеваться.
«И чорт их принес! – думал он в то время, как Тихон накрывал ночной рубашкой его сухое, старческое тело, обросшее на груди седыми волосами. – Я их не звал. Приехали расстраивать мою жизнь. И немного ее осталось».
– К чорту! – проговорил он в то время, как голова его еще была покрыта рубашкой.
Тихон знал привычку князя иногда вслух выражать свои мысли, а потому с неизменным лицом встретил вопросительно сердитый взгляд лица, появившегося из под рубашки.
– Легли? – спросил князь.
Тихон, как и все хорошие лакеи, знал чутьем направление мыслей барина. Он угадал, что спрашивали о князе Василье с сыном.
– Изволили лечь и огонь потушили, ваше сиятельство.
– Не за чем, не за чем… – быстро проговорил князь и, всунув ноги в туфли и руки в халат, пошел к дивану, на котором он спал.
Несмотря на то, что между Анатолем и m lle Bourienne ничего не было сказано, они совершенно поняли друг друга в отношении первой части романа, до появления pauvre mere, поняли, что им нужно много сказать друг другу тайно, и потому с утра они искали случая увидаться наедине. В то время как княжна прошла в обычный час к отцу, m lle Bourienne сошлась с Анатолем в зимнем саду.
Княжна Марья подходила в этот день с особенным трепетом к двери кабинета. Ей казалось, что не только все знают, что нынче совершится решение ее судьбы, но что и знают то, что она об этом думает. Она читала это выражение в лице Тихона и в лице камердинера князя Василья, который с горячей водой встретился в коридоре и низко поклонился ей.
Старый князь в это утро был чрезвычайно ласков и старателен в своем обращении с дочерью. Это выражение старательности хорошо знала княжна Марья. Это было то выражение, которое бывало на его лице в те минуты, когда сухие руки его сжимались в кулак от досады за то, что княжна Марья не понимала арифметической задачи, и он, вставая, отходил от нее и тихим голосом повторял несколько раз одни и те же слова.
