Зобин, Вадим Николаевич

Вадим Зобин
Имя при рождении:	Вадим Николаевич Зобин
Место рождения:	Москва СССР
Профессия:	актёр кинорежиссёр сценарист
Награды:

Вадим Николаевич Зо́бин (26 мая 1938, Москва — 21 октября 2010, там же) — советский и российский кинорежиссёр, сценарист, актёр. Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (1994).

Биография

До 1970 работал инженером на разных предприятиях страны и одновременно учился на режиссёрском отделении Высших курсов сценаристов и режиссёров в Москве. После окончания курсов с 1970 — режиссёр телевизионного кинематографа: сначала творческого объединения «Экран», затем «Союзтелефильма». Член Союза кинематографистов СССР.

В 1977 окончил Московский станкоинструментальный институт.

Умер 21 октября 2010. Похоронен на Троекуровском кладбище Москвы.

Творчество

В. Зобин был хорошо знаком со сценическим искусством и трудом актера. По первой профессии он металлург, но, ещë будучи инженером, в 1960-е годы играл главные роли в легендарном театре МГУ.

Роли в кино

• 1965 — Время, вперед! — Мося, весёлый рабочий-бетонщик
• 1966 — Путешествие
  • в новеллах «Папа, сложи!» — эпизод в парке культуры и отдыха
  • «Завтраки сорок третьего года» — парень с гитарой
• 1987 — Прошу не называть мою фамилию

Сценарист

• 1970 — Монолог
• 1991 — Портрет мадемуазель Таржи
• 2001 — Саломея
• 2002 — За кулисами
• 2003 — Сибирочка
• 2005 — Счастье ты моё
• 2009 — Вербное воскресенье
• 2009 — Московский дворик
• 2011 — Забытый (телесериал)
• 2011 — Сделано в СССР
• 2012 — Соло на саксофоне

Режиссёр

• 1970 — Монолог
• 1972 — Нервы, нервы
• 1976 — Дни хирурга Мишкина
• 1978 — Мальчишки
• 1980 — К кому залетел певчий кенар
• 1981 — Шофёр на один рейс
• 1983 — Среди тысячи дорог
• 1984 — Неизвестный солдат
• 1985 — Перед самим собой
• 1986 — Орфей спускается в ад
• 1988 — Воскресенье, половина седьмого (телесериал)
• 1991 — Портрет мадемуазель Таржи
• 1992 — Профессия — композитор. Николай Каретников (документальный)
• 1994 — Петербургские тайны (телесериал)

Помощник режиссёра

• 2008 — Стиляги

Литература

• Справочник Союза кинематографистов СССР 1981 года (сост. Г. Мирнова) // М., БПСК, Московская типография № 6

Ссылки

• [www.imdb.com/name/nm0957523/#Director Вадим Зобин на сайте imdb.com] (англ.)
• [archive.is/20121225151150/moscow-tombs.narod.ru/2010/zobin_vn.htm Надгробный памятник на могиле Вадима Зобина]

Отрывок, характеризующий Зобин, Вадим Николаевич

– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?