Темирханов, Зубаир

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Зубаир Темирханов»)
Перейти к: навигация, поиск
Зубаир Темирханов<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Председатель
Временного Областного исполкома
Совета Дагестанской области
март 1917 — август 1917
Преемник: Джелал Коркмасов[1]
Председатель Союзного Совета
Горской Республики
20 января 1919 — май 1919
 
Рождение: 1868(1868)
село Нижнее Казанище,
Темир-Хан-Шуринский округ, Дагестанская область,
Российская империя[2]
Смерть: 1952(1952)
Дагестанская АССР, РСФСР, СССР
Партия: Конституционно-демократическая партия[3]
Профессия: инженер
 
Награды:

Зубаир Темирханов (1868, с. Нижнее Казанище[2] — 1952) — один из видных представителей кумыкской технической интеллигенции в начале ХХ века; председатель 1-го Дагестанского областного исполнительного комитета (1917), один из деятелей Союза объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана (Горского правительства).





Биография

До Февральской революции — главный областной инженер Дагестанской области. Будучи в 1915—1916 г. влиятельнейшим дагестанским чиновником, получил в народе прозвище «губернатор».

В 1917 г. — председатель 1-го Дагестанского областного исполнительного комитета. На 1-м съезде горских народов Кавказа (май 1917) был сторонником передачи земли трудящимся на основе шариата.

В 1918 г. входил в состав Моздокского правительства Г. Бичерахова.

20 января 1919 г. избран председателем Союзного Совета, «Союзного меджлиса» (парламента) Горской Республики[4]. В этом же году участвовал в деятельности Парижской мирной конференции в составе делегации северокавказских народов.

19 октября 1919 г. был избран в состав Совета обороны Дагестана[5].

В 1920-е гг. работал главным инженером Дагестанской АССР, участвовал в строительстве канала имени Октябрьской революции и других объектов. Подвергался репрессиям в 1931 г., затем повторно в 1937 г. После окончания лагерного срока вернулся в Дагестан, где и умер в безвестности.

Награды

Напишите отзыв о статье "Темирханов, Зубаир"

Примечания

  1. [kumukia.ru/article-9187.html К истории кумыкского этноса в советский период]. Кумыкский мир (20 июля 2007). Проверено 10 августа 2012. [www.webcitation.org/6AYNEiZFb Архивировано из первоисточника 9 сентября 2012].
  2. 1 2 Ныне — Буйнакский район, Республика Дагестан Российская Федерация.
  3. Кашкаев Б. О. [www.a-u-l.narod.ru/Kashkaev-B-O_Vechen_v_serdce_naroda.html Вечен в сердце народа]. — Махачкала: Дагестанское кн. изд-во, 1987.
  4. Муртазалиев А. [gazavat.ru/history3.php?rub=25&art=167 Роль народов Северо-восточного Кавказа в истории Горской республики (1917—1921)]. gazavat.ru (16 апреля 2009). Проверено 10 августа 2012. [www.webcitation.org/6AYNG5ip6 Архивировано из первоисточника 9 сентября 2012].
  5. [www.opendag.ru/article.php?id=14&nid=218 Протокол первого организационного заседания Совета Обороны Дагестана]. Открытый Дагестан. Проверено 10 августа 2012. [www.webcitation.org/6AYNGtRl9 Архивировано из первоисточника 9 сентября 2012].

Ссылки

  • [skfo.ru/people/man/Temirhanov_Zubair_/ Зубаир Темирханов]. СКФО.ru. Проверено 10 августа 2012. [www.webcitation.org/6AYNHVvfS Архивировано из первоисточника 9 сентября 2012].
  • [kumukia.ru/person?pid=1813 Темирханов Зубаир]. Кумыкский мир. Проверено 10 августа 2012. [www.webcitation.org/6AYNIi0sD Архивировано из первоисточника 9 сентября 2012].

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Темирханов, Зубаир

– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!