Сергий (Зятьков)

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Зятьков Сергей Анатольевич»)
Перейти к: навигация, поиск
Епископ Сергий
Епископ Вяземский и Гагаринский
21 мая 2015 года
Избрание: 5 мая 2015 года
Церковь: Русская православная церковь
Предшественник: Игнатий (Пунин)
 
Образование: Московская духовная семинария
Имя при рождении: Сергей Анатольевич Зятьков
Рождение: 15 февраля 1967(1967-02-15) (57 лет)
деревня Дроздово, Ярцевский район, Смоленская область
Принятие монашества: 1988 год
Епископская хиротония: 21 мая 2015 года

Епископ Сергий (в миру Сергей Анатольевич Зятьков[1]; 15 февраля 1967, деревня Дроздово, Ярцевский район, Смоленская область) — архиерей Русской православной церкви, епископ Вяземский и Гагаринский.





Биография

Родился в 1967 году в деревне Дроздово Ярцевского района Смоленской области в семье рабочих, которые всю свою жизнь посвятили Смоленщине. Мать была доярка, отец — тракторист[2].

По окончании восьмилетней школы уехал в Москву, где обучался в профтехучилище. Во время обучения в Москве принял святое крещение в храме Успения Божией Матери на Болгарском подворье. О своём пути к Богу отец Сергий говорит так: «Когда меня спрашивают, кто повлиял на меня религиозно, то на этот вопрос я затрудняюсь ответить. Сколько себя помню — всегда верил в Бога. Вера — это дар Божий, который подкрепятся примером близких людей. Возможно, это пример моей благочестивой бабушки, простой русской женщины, которая каждый день молилась Богу за всю нашу семью. К тому времени, когда я поступал в училище, я был уже твёрдым христианином, приехав в Москву, крестился. Крещение перевернуло всю мою жизнь, ибо, как говорит Господь, „кто не родится от воды и Духа Царствие Божие не унаследует“. Вот крещение это и есть рождение человека»[2].

Приняв крещение, стремился как можно чаще посещать церковные богослужения, ездил в Троице-Сергиеву лавру, Свято-Данилов монастырь. Жизнь монахов этих обителей произвела на молодого человека огромное впечатление, сам уклад иноческой жизни привлекал его[2]. Большое значение в его жизни сыграла встреча с архимандритом Кириллом (Павловым), советы и наставления которого помогли в его духовном становлении[3].

Закончив обучение в Москве, принял решение посвятить свою жизнь Богу. Он отправился в Смоленск, где тогдашний правящий архиерей Смоленской епархии архиепископ Феодосий (Процюк) назначил его своим иподиаконом. С приходом на Смоленскую кафедру архиепископа Смоленского и Вяземского Кирилла (Гундяева) продолжил служение в сане иподиакона[2].

В 1986—1988 годы проходил срочную службу в армии.

Священническое служение

Вернувшись, в 1988 году он принимает постриг в монашество, а затем рукоположение в сан диакона, а потом и священника. В это время он становится настоятелем Покровского храма города Демидова немного позднее получает назначение благочинным Демидовского округа[2].

В 1990-е годы иеромонах Сергий по благословению правящего архиерея Смоленской епархии возглавляет информационно-издательский отдела, именно он начинал возрождение епархиального журнала «Смоленские епархиальные ведомости». Кроме того принимал участие в перезахоронении Смоленских митрополитов в усыпальницу кафедрального собора[2].

В 1995 году заочно окончил Московскую духовную семинарию[4].

1 сентября 1995 года назначен настоятелем Спасо-Преображенского собора города Рославля и благочинным Рославльского округа[4].

17 апреля 1996 году к празднику Святой Пасхи возведен в сан игумена[4].

Под его руководством при Спасо-Преображенском приходе в городе Рославль образовалось монашеское братство, благодаря чему 2 сентября 1996 году назначен настоятелем возрождённого Рославльского Спасо-Преображенского мужского монастыря[5].

Трудами игумена Сергия, по благословению митрополита Кирилла, в Рославле была образована православная гимназия действующая при Рославльском Спасо-Преображенском монастыре[6].

5 октября 1999 года решением Священного Синода назначен настоятелем храма Святой Зинаиды в городе Рио-де-Жанейро, Бразилии[7]. Из-за жаркого климата не смог продолжительное время остваться в Рио-де-Жанейро[8].

6 октября 2001 года решением Священного Синода освобождён от должности настоятеля прихода Святой Зинаиды в Рио-де-Жанейро[9] и 30 октября отбыл в Москву[10]. В ноябре вернулся в Рославль, где вновь стал настоятелем монастыря, благочинным и директором православной гимназии[2].

4 ноября 2001 года повторно назначен настоятелем Рославлавля Спасо-Преображенского монастыря и директором православной гимназии № 2 города Рославля[4].

21 марта 2002 года назначен настоятелем подворья монастыря — прихода святителя Стефана Великопермского города Десногорска с сохранением возложенных ранее послушаний[4].

В 2003 года назначен благочинным Рославльского округа[4].

9 января 2007 года митрополитом Смоленским Кириллом возведен в сан архимандрита[4].

14 декабря 2012 года освобождён от должности благочинного Рославльского округа по собственному желанию[4].

В 2013 года закончил филиал Московского института государственного управления и права в Смоленской области с присуждением квалификации «юрист» по специальности «юриспруденция»[4].

Архиерейство

5 мая 2015 года на заседании Священного Синода РПЦ избран епископом Вяземским и Гагаринским (Смоленская митрополия)[11].

16 мая 2015 года был наречён во епископа в домовом храме Всех святых в земле Русской просиявших Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве[12].

21 мая 2015 года в праздник Вознесения Господня в Спасо-Вознесенском кафедральном соборе города Ульяновска состоялась хиротония архимандрита Сергия во епископа Вяземского и Гагаринского, которую совершили: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий (Судаков), митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин (Мищук), митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава (Кедров), митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон (Васюков), митрополит Симбирский и Новоспасский Феофан (Ашурков), митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов), митрополит Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин), митрополит Саранский и Мордовский Зиновий (Корзинкин), митрополит Смоленский и Рославльский Исидор (Тупикин), архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн (Тимофеев), епископ Солнечногорский Сергий (Чашин), епископ Барышский и Инзенский Филарет (Коньков), епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор (Исаев)[13].

Награды

  • орден преподобного Серафима Саровского III степени (27 ноября 2005; «во внимание к усердному пастырскому служению и в связи с 445-летием Рославльского Спасо-Преображенского монастыря»[14])
  • патриаршая грамота (2 октября 2010; «за усердный и ревностный труд на благо Русской Православной церкви»[15])
  • медаль в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» III степени (Смоленская епархия; 2011).

Напишите отзыв о статье "Сергий (Зятьков)"

Примечания

  1. [onbizy.com/leader/zyatkov-sergey-anatolyevich/86807 Зятьков Сергей Анатольевич — Рославль.]
  2. 1 2 3 4 5 6 7 [www.roslavl.ru/news/news_show.php?id=2777 Юбилей архимандрита.] // Сайт муниципального образования «Рославльский район». 16 февраля 2012.
  3. [voskresenie.prihod.ru/news/guid/15910 ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА - Юбилей архимандрита]
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [www.patriarchia.ru/db/text/4080603.html Сергий, епископ Вяземский и Гагаринский (Зятьков Сергей Анатольевич) / Персоналии / Патриархия.ru]
  5. [www.patriarchia.ru/db/text/1174075.html Святейший Патриарх Кирилл посетил Спасо-Преображенский мужской монастырь в Рославле.] // Патриархия.Ru
  6. [www.patriarchia.ru/db/text/122097.html Состоялся первый выпуск Рославльской православной гимназии.] // Патриархия.Ru
  7. [mospat.ru/archive/sr305063.htm Заседание Священного Синода 5 — 6 октября 1999 г. : Русская Православная Церковь.]
  8. [ricolor.org/rz/latin_amerika/br/mp/2/ Священник Павел Феоктистов, настоятель храма св. мц. Зинаиды в Рио-де-Жанейро: Даже в Бразилии можно прикоснуться к истории России. - МИР ПРАВОСЛАВИЯ - Бразилия - Латинская Ам...]
  9. [mospat.ru/archive/2001/10/nr110062/ Состоялось заседание Священного Синода : Русская Православная Церковь.]
  10. [selin.tripod.com/DiZ1-222-2.htm DiZ1-213-1]
  11. [www.patriarchia.ru/db/text/4067545.html Журналы заседания Священного Синода от 5 мая 2015 года.] Журнал № 8. // Патриархия.Ru
  12. [www.patriarchia.ru/db/text/4081432.html Состоялось наречение архимандрита Пармена (Щипелева) во епископа Чистопольского и Нижнекамского, архимандрита Сергия (Зятькова) во епископа Вяземского и Гагаринского и архимандрита Серапиона (Дуная) во епископа Бийского и Белокурихинского.] // Патриархия.Ru
  13. [www.patriarchia.ru/db/text/4089076.html В праздник Вознесения Господня Предстоятель Русской Церкви освятил Вознесенский собор в Ульяновске и возглавил хиротонию архимандрита Сергия (Зятькова) во епископа Вяземского и Гагаринского.] // Патриархия.Ru
  14. [mospat.ru/archive/2005/11/28530/ Митрополит Кирилл возглавил церковные торжества в Рославльском Спасо-Преображенском мужском монастыре : Русская Православная Церковь]
  15. [www.smolgazeta.ru/history/4898-yubilej-drevnej-obiteli.html Юбилей древней обители]

Ссылки

  • [www.patriarchia.ru/db/text/4080603.html Сергий, архимандрит (Зятьков Сергей Анатольевич).] // Патриархия.Ru
Интервью с архимандритом Сергием
  • [www.velykoross.ru/866/ «Есть в городе Рославле обитель старинная…».] Интервью с архимандритом Сергием (Зятьковым) на сайте журнала «ВЕЛИКОРОССЪ», № 16. 2010 г.

Отрывок, характеризующий Сергий (Зятьков)

– Отчего? – испуганно сказала Наташа.
– Я не могу отнять его у деда и потом…
– Как бы я его любила! – сказала Наташа, тотчас же угадав его мысль; но я знаю, вы хотите, чтобы не было предлогов обвинять вас и меня.
Старый граф иногда подходил к князю Андрею, целовал его, спрашивал у него совета на счет воспитания Пети или службы Николая. Старая графиня вздыхала, глядя на них. Соня боялась всякую минуту быть лишней и старалась находить предлоги оставлять их одних, когда им этого и не нужно было. Когда князь Андрей говорил (он очень хорошо рассказывал), Наташа с гордостью слушала его; когда она говорила, то со страхом и радостью замечала, что он внимательно и испытующе смотрит на нее. Она с недоумением спрашивала себя: «Что он ищет во мне? Чего то он добивается своим взглядом! Что, как нет во мне того, что он ищет этим взглядом?» Иногда она входила в свойственное ей безумно веселое расположение духа, и тогда она особенно любила слушать и смотреть, как князь Андрей смеялся. Он редко смеялся, но зато, когда он смеялся, то отдавался весь своему смеху, и всякий раз после этого смеха она чувствовала себя ближе к нему. Наташа была бы совершенно счастлива, ежели бы мысль о предстоящей и приближающейся разлуке не пугала ее, так как и он бледнел и холодел при одной мысли о том.
Накануне своего отъезда из Петербурга, князь Андрей привез с собой Пьера, со времени бала ни разу не бывшего у Ростовых. Пьер казался растерянным и смущенным. Он разговаривал с матерью. Наташа села с Соней у шахматного столика, приглашая этим к себе князя Андрея. Он подошел к ним.
– Вы ведь давно знаете Безухого? – спросил он. – Вы любите его?
– Да, он славный, но смешной очень.
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.
– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.


Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
Зимой в Лысые Горы приезжал князь Андрей, был весел, кроток и нежен, каким его давно не видала княжна Марья. Она предчувствовала, что с ним что то случилось, но он не сказал ничего княжне Марье о своей любви. Перед отъездом князь Андрей долго беседовал о чем то с отцом и княжна Марья заметила, что перед отъездом оба были недовольны друг другом.
Вскоре после отъезда князя Андрея, княжна Марья писала из Лысых Гор в Петербург своему другу Жюли Карагиной, которую княжна Марья мечтала, как мечтают всегда девушки, выдать за своего брата, и которая в это время была в трауре по случаю смерти своего брата, убитого в Турции.
«Горести, видно, общий удел наш, милый и нежный друг Julieie».
«Ваша потеря так ужасна, что я иначе не могу себе объяснить ее, как особенную милость Бога, Который хочет испытать – любя вас – вас и вашу превосходную мать. Ах, мой друг, религия, и только одна религия, может нас, уже не говорю утешить, но избавить от отчаяния; одна религия может объяснить нам то, чего без ее помощи не может понять человек: для чего, зачем существа добрые, возвышенные, умеющие находить счастие в жизни, никому не только не вредящие, но необходимые для счастия других – призываются к Богу, а остаются жить злые, бесполезные, вредные, или такие, которые в тягость себе и другим. Первая смерть, которую я видела и которую никогда не забуду – смерть моей милой невестки, произвела на меня такое впечатление. Точно так же как вы спрашиваете судьбу, для чего было умирать вашему прекрасному брату, точно так же спрашивала я, для чего было умирать этому ангелу Лизе, которая не только не сделала какого нибудь зла человеку, но никогда кроме добрых мыслей не имела в своей душе. И что ж, мой друг, вот прошло с тех пор пять лет, и я, с своим ничтожным умом, уже начинаю ясно понимать, для чего ей нужно было умереть, и каким образом эта смерть была только выражением бесконечной благости Творца, все действия Которого, хотя мы их большею частью не понимаем, суть только проявления Его бесконечной любви к Своему творению. Может быть, я часто думаю, она была слишком ангельски невинна для того, чтобы иметь силу перенести все обязанности матери. Она была безупречна, как молодая жена; может быть, она не могла бы быть такою матерью. Теперь, мало того, что она оставила нам, и в особенности князю Андрею, самое чистое сожаление и воспоминание, она там вероятно получит то место, которого я не смею надеяться для себя. Но, не говоря уже о ней одной, эта ранняя и страшная смерть имела самое благотворное влияние, несмотря на всю печаль, на меня и на брата. Тогда, в минуту потери, эти мысли не могли притти мне; тогда я с ужасом отогнала бы их, но теперь это так ясно и несомненно. Пишу всё это вам, мой друг, только для того, чтобы убедить вас в евангельской истине, сделавшейся для меня жизненным правилом: ни один волос с головы не упадет без Его воли. А воля Его руководствуется только одною беспредельною любовью к нам, и потому всё, что ни случается с нами, всё для нашего блага. Вы спрашиваете, проведем ли мы следующую зиму в Москве? Несмотря на всё желание вас видеть, не думаю и не желаю этого. И вы удивитесь, что причиною тому Буонапарте. И вот почему: здоровье отца моего заметно слабеет: он не может переносить противоречий и делается раздражителен. Раздражительность эта, как вы знаете, обращена преимущественно на политические дела. Он не может перенести мысли о том, что Буонапарте ведет дело как с равными, со всеми государями Европы и в особенности с нашим, внуком Великой Екатерины! Как вы знаете, я совершенно равнодушна к политическим делам, но из слов моего отца и разговоров его с Михаилом Ивановичем, я знаю всё, что делается в мире, и в особенности все почести, воздаваемые Буонапарте, которого, как кажется, еще только в Лысых Горах на всем земном шаре не признают ни великим человеком, ни еще менее французским императором. И мой отец не может переносить этого. Мне кажется, что мой отец, преимущественно вследствие своего взгляда на политические дела и предвидя столкновения, которые у него будут, вследствие его манеры, не стесняясь ни с кем, высказывать свои мнения, неохотно говорит о поездке в Москву. Всё, что он выиграет от лечения, он потеряет вследствие споров о Буонапарте, которые неминуемы. Во всяком случае это решится очень скоро. Семейная жизнь наша идет по старому, за исключением присутствия брата Андрея. Он, как я уже писала вам, очень изменился последнее время. После его горя, он теперь только, в нынешнем году, совершенно нравственно ожил. Он стал таким, каким я его знала ребенком: добрым, нежным, с тем золотым сердцем, которому я не знаю равного. Он понял, как мне кажется, что жизнь для него не кончена. Но вместе с этой нравственной переменой, он физически очень ослабел. Он стал худее чем прежде, нервнее. Я боюсь за него и рада, что он предпринял эту поездку за границу, которую доктора уже давно предписывали ему. Я надеюсь, что это поправит его. Вы мне пишете, что в Петербурге о нем говорят, как об одном из самых деятельных, образованных и умных молодых людей. Простите за самолюбие родства – я никогда в этом не сомневалась. Нельзя счесть добро, которое он здесь сделал всем, начиная с своих мужиков и до дворян. Приехав в Петербург, он взял только то, что ему следовало. Удивляюсь, каким образом вообще доходят слухи из Петербурга в Москву и особенно такие неверные, как тот, о котором вы мне пишете, – слух о мнимой женитьбе брата на маленькой Ростовой. Я не думаю, чтобы Андрей когда нибудь женился на ком бы то ни было и в особенности на ней. И вот почему: во первых я знаю, что хотя он и редко говорит о покойной жене, но печаль этой потери слишком глубоко вкоренилась в его сердце, чтобы когда нибудь он решился дать ей преемницу и мачеху нашему маленькому ангелу. Во вторых потому, что, сколько я знаю, эта девушка не из того разряда женщин, которые могут нравиться князю Андрею. Не думаю, чтобы князь Андрей выбрал ее своею женою, и откровенно скажу: я не желаю этого. Но я заболталась, кончаю свой второй листок. Прощайте, мой милый друг; да сохранит вас Бог под Своим святым и могучим покровом. Моя милая подруга, mademoiselle Bourienne, целует вас.