Иаков (значения)
Поделись знанием:
__DISAMBIG__
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.
Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
|
|
Иаков:
- Яков (имя) — библейское (еврейское) имя ивр. יעקב.
Библия
- Иаков (ивр. יַעֲקֹב) — в Пятикнижии, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака, прародитель Двенадцати израильских колен.
- Иаков, сын Матфана — отец Иосифа Обручника.
- Иаков Зеведеев (Иаков Старший) — один из двенадцати апостолов Христа; упоминается в Новом Завете.
- Иаков Алфеев (Иаков Младший) — один из двенадцати апостолов Христа; упоминается в Новом Завете.
- Иаков — апостол из числа 70, называемый «брат Господень».
Правители
- Иаков (1610—1682) — герцог курляндский из дома Кетлеров, сын герцога Вильгельма и прусской принцессы Софии.
- Иаков I (1566—1625) — английский король(1603—1625), он же Иаков VI — шотландский король (156—1625)
- Иаков I (1394—1437) — шотландский король (1406—1437)
- Иаков I Завоеватель (Хайме I Арагонский; 1208—1276) — король Арагона (1213—1276).
- Иаков II (1633—1701) — английский король (1685—1688), он же Иаков VII — шотландский король (1685—1688)
- Иаков II (1430—1460) — шотландский король (1437—1460)
- Иаков III (1452—1488) — шотландский король (1460—1488)
- Иаков III (1688—1766) — претендент на английский и шотландский трон.
- Иаков IV (1472—1513) — шотландский король (1488—1513)
- Иаков V (1512—1542) — шотландский король (1513—1542)
Деятели церкви
- Иаков (ум. 1392) — епископ Русской церкви, епископ Ростовский.
- Иаков II (1803—1865) — Папа и Патриарх Александрийский в 1861—1865 годах.
- Иаков Боровичский (ум. ок. 1452) — святой Русской церкви, боровичский и новгородский чудотворец.
- Иаков Галичский (Галицкий; ум. во 2-й пол. XV в.) — святой Русской церкви, преподобный.
- Иаков Низибийский (ум. 350) — Отец Церкви.
- Иаков отшельник Сирийский (IV век — после 456 года) — христианский подвижник, сирийский пустынник, преподобный. Память — 26 ноября (9 декабря).
- Иаков Персянин (ум. 421) — христианский святой святой, великомученик.
- Иаков Сирийский (IV век — V век) — христианский подвижник, сирийский пустынник, преподобный. Память — 27 февраля (12 марта).
- Иаков Черноризец — православный монах, мыслитель и писатель.
- Иаков (Аккерсдейк) (1914—1991) — архиепископ Гаагский и Нидерландский Русской православной церкви.
- Иаков (Блонницкий) (1711—1774) — иеромонах Русской православной церкви, русский филолог.
- Иаков (Вечерков) (1792?—1850) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Нижегородский и Арзамасский.
- Иаков (Вирвос) (1901—1976) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Христопольский.
- Иаков (Гарматис) (род. 1928) — епископ Константинопольского патриархата, митрополит Чикагский в составе Американской архиепископии.
- Иаков (Дзанаварис) (1920—1971) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Германский, ипертим и экзарх Центральной Европы.
- Иаков (Димопуло) (ум. 1924) — архимандрит Константинопольской православной церкви, настоятель подворья Константинопольского патриархата в Москве.
- Иаков (Домский) (1823—1889) — епископ Якутский и Вилюйский, писатель, магистр Санкт-Петербургской духовной академии.
- Иаков (Заика) (1900—1983) — епископ Русской православной церкви, епископ Черниговский и Нежинский.
- Иаков (Капенекас) (1921—2012) — епископ Иерусалимской православной церкви, митрополит Скифопольский (2003—2012).
- Иаков (Карп) (1865—1943) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Елгавский, викарий Рижской епархии.
- Иаков (Костючук) (род. 1966) — епископ Польской православной церкви, епископ Белостокский и Гданьский.
- Иаков (Кротков) (1810 или 1812—1885) — епископ Русской православной церкви, епископ Муромский, викарий Владимирской епархии.
- Иаков (Кукузис) (1911—2005) — епископ Константинопольской православной церкви, глава греческой православной архиепископии Северной и Южной Америки.
- Иаков (Макарчук) (род. 1952) — епископ Украинской православной церкви Киевского патриархата, архиепископ Дрогобычский и Самборский.
- Иаков (Маскаев) (1879—1937) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Барнаульский.
- Иаков (Немоловский) (1862—1935) — обновленческий епископ Староконстантиноский.
- Иаков (Панчук) (1931—2004) — епископ Украинской православной церкви Киевского патриархата, митрополит Луцкий и Волынский, епископ Почаевский, викарий Тернопольской епархии.
- Иаков (Пахис) (1932—2013) — епископ Элладской православной церкви, митрополит Арголидский.
- Иаков (Пилилис) (род. 1927) — архиерей Константинопольской православной церкви на покое, епископ Катанский.
- Иаков (Поспелов) (1817—1896) — архимандрит Русской православной церкви, настоятель Кирилло-Белозерского монастыря.
- Иаков (Пятницкий) (1844—1922) — епископ Русской православной церкви, митрополит Томский.
- Иаков (Софрониадис) (род. 1947) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Принцевых островов, ипертим и экзарх Пропонтиды.
- Иаков (Стефанидис) (1916—1965) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Иконийский, ипертим и экзарх всей Ликаонии.
- Иаков (Тасев) (род. 1956) — епископ Болгарской православной церкви на покое, епископ Месемврийский.
- Иаков (Тисленко) (род. 1960) — епископ Русской православной церкви, епископ Нарьян-Марский и Мезенский.
- Иаков (Тумбс) (1887—1970) — предстоятель малочисленной неканонической юрисдикции «Православная Американская Церковь».
- Иаков (Цигунис) (род. 1966) — викарный епископ Австралийской архиепископии Константинопольской православной церкви с титулом «Мититупольский».
- Иаков (Якобашвили) (род. 1962) — епископ Грузинской православной церкви, епископ Бодбийский.
- Иаков (Яннакис) (род. 1978) — предстоятель неканонической православной юрисдикции «Истинно Православная Церковь Греции».
Прочие
- Иаков Ворагинский (Jakobus de Voragine, 1230, Ворагин —1298) — итальянский духовный писатель.
- Иаков из Стршибра или Иакубек (Jakoubek ze Strzyba, 1373, Стрижиб — 1429) — друг и последователь Яна Гуса.
- Иаков Маркович — галицкий дворский (боярин).
- Иаков Фёдорович — новгородский посадник.
- Иаков Хотов — новгородский воевода.
- Иаков Цуртавели — грузинский писатель V века.
- Иаков Черноризец — летописец
Названия
- Иаковиты (или якобиты) — приверженцы изгнанного в 1688 английского короля Иакова II и его потомков.
- Иаковиты — название сирийских монофизитов, во главе которых в VI веке стоял Иаков Цанцала
- Лестница Иакова — лестница из сна Якова, соединяющая землю и Небо.
Напишите отзыв о статье "Иаков (значения)"
Примечания
 |
Список статей о тёзках. Если вы попали сюда из текста другой статьи Википедии, следует уточнить ссылку так, чтобы она указывала на статью о конкретном человеке. См. также [ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Категория:Персоналии_по_алфавиту&from=%D0%98%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2+%28%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%29 полный список] существующих статей о персонах. |
Отрывок, характеризующий Иаков (значения)
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.
Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
