Янберт

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Ианбрюхт»)
Перейти к: навигация, поиск
Янберт
англ. Jænberht
Архиепископ Кентерберийский
Посвящение 2 февраля 765
Епископское посвящение 2 февраля 765
Интронизация 765
Конец правления 792
Предшественник Бреговин
Преемник Этельхеард
Другая должность настоятель аббатства Святых Петра и Павла (впоследствии — Аббатство Святого Августина) в Кентербери
Умер 12 августа 792(0792-08-12)
Похоронен Кентербери
Святость
Праздник 12 августа

Янберт, иначе Ианберт (англ. Jænberht; умер 12 августа 792) — 13-й архиепископ Кентерберийский (765—792).





Биография

Настоятель аббатства Святых Петра и Павла (впоследствии — Аббатство Святого Августина) в Кентербери с 762 года, рукоположён в епископа Кентерберийского 2 февраля 765 года на церковном соборе с участием короля Мерсии Оффы, в 766 году получил паллиум.

Оффа находился во враждебных отношениях с Янбертом и добился отделения епархии Личфилда от Кентерберийской архиепископии и превращения её в альтернативную архиепископию. Упоминание об этом содержится в письме преемника Оффы на троне Мерсии, Кенвульфа, Папе Льву III с просьбой восстановить единство церковной провинции.[1] Предположительно причиной вражды являлись подозрения Оффы, что Янберт оказывает поддержку Экберту II в его стремлении добиться независимости Кента от Мерсии. После битвы[en] при Отфорде в 776 году (видимо, успешной для Кента) Оффа конфисковал землю родственника Янберта, тэна Альдхуна.
В 786 году в Англию прибыли легаты Папы Римского Адриана I епископ Остии Георг и епископ Тоди[it] Теофилакт. Видимо, в конфликте Янберта с Оффой послы понтифика поддерживали короля.[2] В 787 году состоялся так называемый «дискуссионный синод» Челси[en], возможно, связанный с визитом папских легатов. Важнейшим решением этого синода стало возвышение епископа Личфилда Хигберта[en] до архиепископского титула, с включением в его церковную провинцию ряда епархий Мерсии и Восточной Англии, изъятых из юрисдикции Кентерберийского архиепископа. В 798 году Папа Лев III объяснял в своём письме Кенвульфу, что это решение было принято вследствие ложного утверждения Оффы, будто оно поддерживается всеми заинтересованными лицами.[3] Разделение сохранялось до Совета Кловешо[en] 803 года.[4]

Сохранились монеты, отчеканенные в период правления Оффы, с изображением короля на одной стороне и архиепископа Янберта — на другой.[5] Янберт и Оффа участвовали в совете Брентфорда 781 года для урегулирования конфликта Оффы с епископом Вустера, а также в ежегодных синодах Челси с 785 по 789 годы.

Умер 12 августа 792 года, избрал местом своего захоронения аббатство Святых Петра и Павла (впоследствии — Аббатство Святого Августина) в Кентербери.

Канонизирован, день памяти — 12 августа.[6]

Напишите отзыв о статье "Янберт"

Примечания

  1. English historical documents, 1, ed. D. Whitelock (1955), no. 204
  2. English historical documents, 1, ed. D. Whitelock (1955), no. 191
  3. English historical documents, 1, ed. D. Whitelock (1955), no. 205
  4. [www.anglo-saxons.net/hwaet/?do=get&type=chron&id=787a Anglo-Saxons.net Timeline: 787]
  5. Ph. Grierson, M. Blackburn. [books.google.ru/books?id=WpQiZ8BX2q8C&pg=PA279&lpg=PA279&dq=J%C3%A6nberht+coin&source=bl&ots=GhgR8IV8K7&sig=ofrFSuK283WVKBD6UhVdaRoqh5A&hl=ru&sa=X&ei=ewCdUcOkD4mR4ATj2oCgAg&ved=0CF8Q6AEwBQ#v=onepage&q=J%C3%A6nberht&f=false Medieval European Coinage: with a catalogue of the coins in the Fitzwilliam Museum]. Volume 1, The Early Middle Ages (5th 10th Centuries). Cambridge University Press, 2006. P. 279
  6. Андрей Филлипс. [www.pravoslavie.ru/put/46671.htm Святые предстоятели Английской церкви] // Православие.ru

Литература

  • P. H. Sawyer, Anglo-Saxon charters: an annotated list and bibliography, Royal Historical Society Guides and Handbooks (1968), S 105, 1259, 1264
  • English historical documents, 1, ed. D. Whitelock (1955), nos. 191, 204, 205
  • C. Cubitt, Anglo-Saxon church councils, c.650-c.850 (1995)
  • S. E. Kelly, ed., Charters of St Augustine’s Abbey, Canterbury, and Minster-in-Thanet, Anglo-Saxon Charters, 4 (1995)
  • N. Brooks, The early history of the church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066 (1984)
  • P. Wormald, Legislation and its limits (1999), vol. 1 of The making of English law: King Alfred to the twelfth century (1999-)
  • P. Grierson and M. Blackburn, Medieval European coinage: with a catalogue of the coins in the Fitzwilliam Museum, Cambridge, 1: The early middle ages (5th-10th centuries) (1986)

Ссылки

Отрывок, характеризующий Янберт

С этим письмом на другой день Николай поехал к княжне Марье. Ни Николай, ни княжна Марья ни слова не сказали о том, что могли означать слова: «Наташа ухаживает за ним»; но благодаря этому письму Николай вдруг сблизился с княжной в почти родственные отношения.
На другой день Ростов проводил княжну Марью в Ярославль и через несколько дней сам уехал в полк.


Письмо Сони к Николаю, бывшее осуществлением его молитвы, было написано из Троицы. Вот чем оно было вызвано. Мысль о женитьбе Николая на богатой невесте все больше и больше занимала старую графиню. Она знала, что Соня была главным препятствием для этого. И жизнь Сони последнее время, в особенности после письма Николая, описывавшего свою встречу в Богучарове с княжной Марьей, становилась тяжелее и тяжелее в доме графини. Графиня не пропускала ни одного случая для оскорбительного или жестокого намека Соне.
Но несколько дней перед выездом из Москвы, растроганная и взволнованная всем тем, что происходило, графиня, призвав к себе Соню, вместо упреков и требований, со слезами обратилась к ней с мольбой о том, чтобы она, пожертвовав собою, отплатила бы за все, что было для нее сделано, тем, чтобы разорвала свои связи с Николаем.
– Я не буду покойна до тех пор, пока ты мне не дашь этого обещания.
Соня разрыдалась истерически, отвечала сквозь рыдания, что она сделает все, что она на все готова, но не дала прямого обещания и в душе своей не могла решиться на то, чего от нее требовали. Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни. И в первый раз в жизни она почувствовала горечь к тем людям, которые облагодетельствовали ее для того, чтобы больнее замучить; почувствовала зависть к Наташе, никогда не испытывавшей ничего подобного, никогда не нуждавшейся в жертвах и заставлявшей других жертвовать себе и все таки всеми любимой. И в первый раз Соня почувствовала, как из ее тихой, чистой любви к Nicolas вдруг начинало вырастать страстное чувство, которое стояло выше и правил, и добродетели, и религии; и под влиянием этого чувства Соня невольно, выученная своею зависимою жизнью скрытности, в общих неопределенных словах ответив графине, избегала с ней разговоров и решилась ждать свидания с Николаем с тем, чтобы в этом свидании не освободить, но, напротив, навсегда связать себя с ним.
Хлопоты и ужас последних дней пребывания Ростовых в Москве заглушили в Соне тяготившие ее мрачные мысли. Она рада была находить спасение от них в практической деятельности. Но когда она узнала о присутствии в их доме князя Андрея, несмотря на всю искреннюю жалость, которую она испытала к нему и к Наташе, радостное и суеверное чувство того, что бог не хочет того, чтобы она была разлучена с Nicolas, охватило ее. Она знала, что Наташа любила одного князя Андрея и не переставала любить его. Она знала, что теперь, сведенные вместе в таких страшных условиях, они снова полюбят друг друга и что тогда Николаю вследствие родства, которое будет между ними, нельзя будет жениться на княжне Марье. Несмотря на весь ужас всего происходившего в последние дни и во время первых дней путешествия, это чувство, это сознание вмешательства провидения в ее личные дела радовало Соню.
В Троицкой лавре Ростовы сделали первую дневку в своем путешествии.
В гостинице лавры Ростовым были отведены три большие комнаты, из которых одну занимал князь Андрей. Раненому было в этот день гораздо лучше. Наташа сидела с ним. В соседней комнате сидели граф и графиня, почтительно беседуя с настоятелем, посетившим своих давнишних знакомых и вкладчиков. Соня сидела тут же, и ее мучило любопытство о том, о чем говорили князь Андрей с Наташей. Она из за двери слушала звуки их голосов. Дверь комнаты князя Андрея отворилась. Наташа с взволнованным лицом вышла оттуда и, не замечая приподнявшегося ей навстречу и взявшегося за широкий рукав правой руки монаха, подошла к Соне и взяла ее за руку.