Ибн Батта
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
Русская армия будто бы в отступлении своем от Смоленска отыскивала себе наилучшую позицию для генерального сражения, и таковая позиция была найдена будто бы у Бородина.
| Ибн Батта | |
| Личная информация | |
|---|---|
Богословская деятельность | |
 Редактирование Викиданных |
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Абдуллах и именем Убайдуллах.
Абу́ Абдулла́х Убайдулла́х ибн Муха́ммад аль-Укбари, известный как Ибн Батта (араб. ابن بطة; 916—997) — исламский богослов, хадисовед, правовед ханбалитского мазхаба.
Биография
Его полное имя: Абу Абдуллах Убайдуллах ибн Мухаммад ибн Батта аль-Укари аль-Ханбали. Родился в г. Укбара в в 917. Учился у известных учёных ханбалитмкого мазхаба, лично был знаком с аль-Хасаном аль-Барбахари[1].
Из-за своей слабой памяти он был жёстко атакован бывшим ханбалитом аль-Хатибом аль-Багдади[2]. Его защищал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи, который попал под его сильное влияние[1].
Скончался в своем родном городе Укбаре, в день Ашура, в 387 году по хиджре (997 год).
Высказывания богословов
- Его ученик аль-‘Атики сказал: «И он был праведным, воздержанным человеком, и его ду’а обычно принималась»[3].
- Абу Са’ад ас-Сам’ани: «Он был благородным имамом, знающим в области Фикха и Хадиса. Он передавал множество хадисов, он слышал много хадисов от ученых Ирака, он был из числа ханбалитских Факихов, и он написал много хороших и полезных книг»[4].
- Аз-Захаби: «Он был имамом в Сунне, имамом в Фикхе, и человеком чье ду’а принималось, да будет доволен им Аллах»[5].
- ‘Абдуль-Хамид ибн ‘Али аль-‘Укбари: «Я не видел среди шейхов, мухаддисов, и других людей, человека лучше поведением, чем Ибн Батта»[6].
Труды
- «ас-Сунна»
- «аль-Ибана аль-Кубра»
- «аль-Ибана ас-Сугъра»
- «аль-Тафарруд уаль-‘Узля»
- «аль-Манасик»
- «Салят аль-Джама’а»
- «Тахрим ан-Намима»[7]
Напишите отзыв о статье "Ибн Батта"
Примечания
Литература
- [referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ibn-batta-ubayd-allah-b-muhammad-abu-abd-allah-al-ukbari-SIM_3112 Ibn Baṭṭa, ʿUbayd Allāh b. Muḥammad Abū ʿAbd Allāh al-ʿUkbari] / Laoust, H. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005.</span> (платн.)
Отрывок, характеризующий Ибн Батта
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
Русская армия будто бы в отступлении своем от Смоленска отыскивала себе наилучшую позицию для генерального сражения, и таковая позиция была найдена будто бы у Бородина.
