Ибн Шихаб аз-Зухри
| Ибн Шихаб аз-Зухри | |
| араб. ابن شهاب الزهري | |
| Личная информация | |
|---|---|
Богословская деятельность | |
 Редактирование Викиданных |
Абу́ Бакр Муха́ммад ибн Му́слим аз-Зухри́, более известный как Ибн Шиха́б аз-Зухри́ (араб. أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري; 671, Медина — 741, Медина[1]) — один из первых письменных фиксаторов хадисов — преданий о жизни пророка Мухаммада, один из великих хафизов и факихов, табиин (современник сподвижников Мухаммада). В его «Муснаде» собрано 2200 хадисов.
Содержание
Рождение и детство
Его полное имя: Абу Бакр Мухаммад ибн Муслим ибн Абдуллах ибн Шихаб аз-Зухри. Он родился в Медине в конце эпохи правления омейядского халифа Муавии I. Он принадлежал к многочисленному курайшитскому роду бану зухра, известному тем, что из него происходила мать пророка Мухаммада Амина бинт Вахб[2]. Мальчик вырос в бедной семье и с малых лет начал обучаться грамоте и религиозным наукам. Позднее он переселился в Шам и встретился там с десятью сподвижниками пророка Мухаммада[2].
Научное наследие
Ибн Шихаб аз-Зухри считается одним из самых известных передатчиков хадисов. Имам аль-Бухари передал со слов Али аль-Мадини, что аз-Зухри передал две тысячи хадисов[3]. Многие из них вошли в шесть самых известных сводов хадисов. Он рассказывал хадисы со слов Ибн ‘Умара, Сахла ибн Са‘да, Анаса ибн Малика, Саиба ибн Йазида, ‘Абдаллаха ибн Хаттаба, ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, Раби‘и ибн ‘Аббада, Мисвара ибн Махрамы, ‘Абд ар-Рахмана ибн Азхара, Са‘ида ибн ал-Мусаййиба и других сподвижников и табиев. В свою очередь с его слов хадисы передавали ‘Ата ибн Абу Рабах, Абу аз-Зубайр ал-Макки, Умар ибн Абдул-Азиз, ‘Амр ибн Динар, Салих ибн Кайсан, Яхья ибн Саид аль-Ансари и другие[3].
Аз-Зухри обладал феноменальным умом и памятью. Сообщается, что он выучил наизусть Коран за восемьдесят ночей[4]. Познания в области исламского права он перенял от семи выдающихся факихов Медины: ‘Урвы ибн аз-Зубайра, Са‘ида ибн ал-Мусаййиба, аль-Касима ибн Мухаммада, Хариджи ибн Зайда, ‘Убайдаллаха ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, Абу Бакра ибн ‘Абдар-Рахмана и Сулаймана ибн Йасара[2]. Доверяя его решениям, халиф Умар ибн Абдул-Азиз распорядился, чтобы сборщики закята руководствовались его фетвами. Он говорил: «Он лучше всех знает сунну»[5].
Аз-Зухри стоял у истоков письменной фиксации (тадвин) священного предания мусульман[5]. Собирание хадисов началось во времена правления Умара ибн Абдул-Азиза. Опасаясь, что знания о жизни пророка Мухаммада со временем исчезнут, Умар ибн Абдул-Азиз разослал во все области Халифата приказ собрать и записать то, что рассказывают ученые о речениях и деяниях пророка Ислама. Аз-Зухри был первым, кому было поручено выполнение этой задачи. Он составил свод хадисов, которые он слышал от своих учителей, после чего эта книга была размножена и разослана в другие города[6].
Похвала ученых
- Аль-Лайс ибн Саад сказал: «Аз-Зухри обладал обширными и глубокими знаниями. Какого бы вопроса он ни касался, слушающий приходил к выводу, что он разбирается в нём лучше всех»[7].
- Малик ибн Анас сказал: «Трудно найти ученого, подобного ему»[8].
- Айюб ас-Сахтияни сказал: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри». У него спросили: «А как же ал-Хасан ал-Басри?» Он ответил: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри»[4].
- Макхул сказал: «Аз-Зухри—самый знающий среди людей»[4].
Кончина
Относительно точной даты его смерти есть разногласия. Согласно ряду источников, он скончался в 741 или 743 году. Но большинство историков сообщают, что он умер в 742 г. в местечке Шегба, расположенном на границе Хиджаза и Палестины[9].
Напишите отзыв о статье "Ибн Шихаб аз-Зухри"
Примечания
- ↑ al-Zuhri (англ.). — MuslimScholars.info.
- ↑ 1 2 3 Ибн Халликан, Ахмад ибн Мухаммад. Вафайат ал-а‘йан. Т. 4. С. 177.
- ↑ 1 2 Ибн Хаджар, Ахмад ибн ‘Али ал-Аскалани, Тахзибат-тахзиб, Т. 9. С. 445.
- ↑ 1 2 3 Аз-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Сияр а‘лам ан-нубала. Т. 5. С. 332.
- ↑ 1 2 Аз-Зирикли. ал-Алам. Т. 7. С. 96.
- ↑ İslam Alimleri Ansiklopedisi. Türkiye Gazetesi Yayınları. İstanbul, 1984.Т. 3. С. 50-52.
- ↑ Аз-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Тазкира ал-хуффаз. Т. 1. С. 108—109.
- ↑ Аз-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Сияр а‘лам ан-нубала. Т. 5. С. 336.
- ↑ Ибн Халликан, Ахмад ибн Мухаммад. Вафайат ал-а‘йан. Т. 4. С. 178.
Литература
- Али-заде, А. А. Ибн Шихаб аз-Зухри : [[web.archive.org/web/20111001002841/slovar-islam.ru/books/i.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
- [dic.academic.ru/dic.nsf/bse/162035/Зухри Зухри] // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
Ссылки
- [www.islam.ru/content/veroeshenie/kto-perviy-sobral-hadisi-v-odnu-knigu Кто первый собрал хадисы в одну книгу?] islam.ru 10 апреля 2012
- [muslimscholars.info/manage.php?submit=scholar&ID=11013 Биографическая справка об Ибн Шихабе аз-Зухри в базе данных о мусульманских ученых]
- [shamela.ws/index.php/author/1897 ابن شِهَاب الزُّهْري] — Shamela.ws.
| ||||||
Отрывок, характеризующий Ибн Шихаб аз-Зухри
– Вам полная воля с, – сказал князь Николай Андреевич, расшаркиваясь перед невесткой, – а ей уродовать себя нечего – и так дурна.И он опять сел на место, не обращая более внимания на до слез доведенную дочь.
– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.
– Пускай выходит, мне всё равно, – закричал он тем пронзительным голосом, которым он кричал при прощаньи с сыном.
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
